تاريخ : ۱۲۷۸/۱۰/۱۱

به منا سبت چها رم شعبا ن سالروزميلاد حضرت ا بوالفضل العبا س (ع)

عباس(ع) سرچشمه ي  احسا س                           

ا سد ا لله ا فشا ر

 

ا شا ره :    

چهارم شعبان، یادآورِ خاطره ای شاد و به یادماندنی از تولد نوزادی با چهره ای زیبا و شأنی والاست؛ روزی که خانه کوچک علی (ع) بار دیگر ستاره باران شد و تحفه ای دیگر از سوی پروردگار بزرگ به ایشان ارزانی گشت. روز درخششِ ماهِ بنی هاشم، پسر امّ البنین  بانوی فداکار علی (ع) روزِ شادمانی شهر مدینه و فرزندانِ علی بن ابی طالب (ع) .آري حضرت ابوالفضل العباس(ع)،آموزگار بزرگ عشق و وفا،امیر ادب، الگوی بی بدیل شجاعت و مردانگی،رهروی راه رهبر، مجموعه ی حسن و گلدسته ای درگلستان جان افزای دین است. آن بزرگوار،آن چنان دل ها را به تسخیردرآورده است که با گذشت چهارده قرن، هنوز همه ی جانبازان آگاه جهان ازشریعه ی معرفت او، زلال وفا می نوشند ودرس ادب می آموزند؛وبا یاد ونام اوست که امان نامه های یزیدی را پاره می کنند وازکاخ های زرّین وسفره های رنگین،چشم می پوشند.انسان ها در همه ی زمینه های وجودی، به شناخت قمر بنی هاشم نیاز دارند. عباس (ع) بصیرتی نافذ و ایمانی استوار داشت. او در رکاب برادرش، امام حسین (ع) جهاد کرد و به افتخار شهادت دست یافت. عباس (ع) بزرگ مردی است که از دیروزش برای فردایش توشه گرفت و در راه برادرجانبازی کرد.

اين قلم خجسته زادروزاين رادمردبزرگ و جاويد را كه سالروزتولد مباركش، روزجا نباز نام نهاده شده است به جا نبازان وشيفتگا ن حضرتش تبريك گفته، ومطا لبي را درخصوص زندگاني وشخصيت نوراني ايشا ن بطوراختصاردرذيل بيا ن مي نما يد :

تاريخ تولد وشرافت خا نوادگي:

در چهارم شعبان سال 26 هجري قمري،حضرت عباس (ع) پايه عرصه گيتي نهاد. مادرگراميش فاطمه، دخت حزام بن خالد بن ربيعه بن عامركلبي وكنيه اش (ام البنين) بود.چند سال پس از شهادت حضرت فاطمه (س) بود،كه اميرالمومنين ازبرادرش عقيل،كه به اصل و نسب قبايل آگاه بود،درخواست كرد زني راازدودماني شجاع براي او خواستگاري كند وعقيل، فاطمه كلابيه (ام البنين) را براي آن حضرت خواستگاري كرد و ازدواج صورت گرفت. اميرالمومنين (ع) از اين بانوي گرامي، صاحب چهار پسر به نامهاي عباس، عثمان، جعفر و عبدالله شد. عباس (ع) ازبرادران ديگرش بزرگتر بود و هر چهار برادر به امام خويش، حسين (ع) وفادار بودند و در روز عاشورا در راه آن امام جان خود را نثار كردند. ارادت قلبي ام البنين (س) به خاندان پيامبر (ص) آنقدر بود كه امام حسين (ع) را از فرزندان خود بيشتر دوست مي داشت؛ بطوري كه وقتي به اين بانوي گرامي خبر شهادت چهار فرزندش را دادند فرمود: مرا از حال حسين (ع) باخبر سازيد و چون خبر شهادت امام حسين (ع) به او داده شد، فرمود رگهاي قلبم گسسته شد، اولادم و هر چه زير اين آسمان كبود است، فداي امام حسين (ع).

حضرت ابوالفضل (ع) وقتى كه به دنيا آمد حضرت على(ع) در گوش او اذان و اقامه گفت نام خدا و رسول خدا را بر گوش وى خواند و نام او را عباس قرار داد.با آن كه اين نوزاد بسيار خوش منظر و زيبا بود به طورى كه وى را قمر بنى هاشم ناميده اند و به ماه شب چهارده تشبيه نموده اند و حضرت وى را به نام عباس نام نهاد و آن به اين علت بود كه عباس هم به معناى شير شرزه و خشمگين است و هم به معناى عبوس و چهره گرفته زيرا كه ايشان نسبت به ظالمان چهره اى خشمگين داشتند.در روز هفتم تولدش گوسفندى را به عنوان عقيقه ذبح كردند و گوشت آن را به فقرا صدقه دادند.با آن كه هنگام تولد پدرخوشحالى مى كند، حضرت گاهى قنداقه عباس خردسال رادرآغوش مى گرفت وآستين دست هاى كوچك او را بالا مى زد و بر بازوان او بوسه مى زد و اشك مى ريخت حضرت در پاسخ ام البنين نسبت به اين كار فرمود اين دست ها براى كمك و يارى به برادرش حسين قطع خواهد شد.براى ايشان 16 لقب شمرده اند كه هر كدام جلوه اى از فضائل، كرامات و عظمت وى را نشان مى دهد كه به برخى از آنها درذيل اشا ره مي گردد:

1 ـ عباس: چون مثل شير حمله مى كرد دلير بود ترس در دل دشمن مى ريخت و فريادهاى حماسى اش لرزه بر اندام حريفان مى افكند.

2 ـ ابوالفضل: نام پسرش فضل بود و هم اين كه وى پدر فضيلت و خوبى ها بود و فضل و نيكى زاده او و مولود سرشت پاكش بود.

3 ـ ابوالقربه: (پدر مشك) به خاطر مشك آبى كه بر دوش مى گرفت و از كودكى ميان بنى هاشم سقايى مى كرد.

4 ـ سقا: به خاطر اين كه آب آور تشنگان بخصوص در سفر كربلا بود.

5 ـ قمر بنى هاشم: وى در ميان بنى هاشم زيباترين و جذاب ترين چهره را داشت و چنين ماه درخشان در شب تار مى درخشيد.

6 ـ باب الحوائج: آستان رفيعش قبله حاجات و توسل به آن حضرت بر آورند و نياز دردمندان است.

سیمای با صلابت عباس (ع) :  

از عنایات الهی در خصوص حضرت عباس (ع) این بود که علاوه بر بزرگواری، کرم، نیک خویی و عطوفت، دارای سیمایی جذّاب و چهره ای شکفته و با حُسن و جمال بود و در واقع، نور ایمان از پیشانی وی می درخشید ولوای مَجد و شکوه پدرش را بردوش می کشید و رخساری زیبا و اندامی متناسب و نیرومند داشت که آثار دلیری و شجاعت درآن نمایان بود. راویان و مورّخان، او را خوب رو و پرجاذبه وصف کرده اند. رشادت اندام و قامت ایشان درحدی بود که براسب نیرومند و بزرگی می نشست؛ لکن در همان حال پاهایش بر زمین کشیده می شد.

مقام علمي حضرت عباس (ع):

حضرت عباس (ع) در خانه اي زاده شد كه جايگاه دانش و حكمت بود. آن جناب از محضر اميرمومنان (ع) و امام حسن (ع) و امام حسين (ع) كسب فيض كردند و از مقام والاي علمي برخوردارشدند. لذا ازخاندان عصمت (ع) درمورد حضرت عباس (ع) نقل شده است كه فرموده اند: "زق العلم زقا": يعني همان طور كه پرنده به جوجه خود مستقيماً غذا مي دهد، اهل بيت (ع) نيز مستقيماً به آن حضرت علوم و اسرار را آموختند. علامه محقق، شيخ عبدالله ممقاني، در كتاب نفيس تنقيح المقال، در مورد مقام علمي و معنوي ايشان گفته است: آن جناب از فرزندان فقيه و دانشمندان ائمه (ع) و شخصيتي عادل، مورد اعتماد، با تقوا و پاك بود.بنا براين وى تنها به عنوان يك قهرمان نامدار ودلاور مطرح نبود بلكه فضائل علمى، تقوايى او و دانش رفيع را از خردسالى از سرچمشه علوم الهى به دست آورده بود؛ولذاهمانگونه كه بيا ن شد،برخى روايات اشاره به اين نكته دارند كه وى از زمان كودكى شروع به تغذيه علمى نموده است.مقام فقهى او بسيار بالا بوده است و در نزد راويان مورد وثوق و اعتماد بوده است و از جهت پارسايى در درجه بالا قرار داشت چنانچه برخى از رجاليون درباره ايشان گفته اند: عباس از فقيهان و دين شناسان اولاد ائمه بود، عادل، مورد اعتماد، با تقوا و پاك بود و ديگران نيز وى را اين گونه تعريف نموده اند كه عباس از بزرگان و فاضلان فقهاى اهل بيت بود بلكه وى عالم استاد نديده بود.

مثلث شخصیت حضرت عباس (ع) :  

به گفته بسیاری از دانشمندان علم روان شناسی، سه موضوع وراثت، تربیت و محیط در پیدایش شخصیّت انسان نقش به سزایی دارد این سه عامل درباره شخصیّت حضرت عباس در بالاترین و بهترین حدّ خود وجود داشت؛ زیرا ایشان عالی ترین ارزش ها را از پدر ارج مند و مادر پرفضیلتش به ارث برد ودرمحضر این دو بزرگ وارتربیت یافت و درخانه علی (ع) درکنار فرزندان حضرت زهرا (س) ، از عالی ترین برنامه های تربیتی برخوردار بود. در مورد عامل محیط نیز، عباس در محیطی رشد یافت که فرزندان حضرت زهرا (س) به وجود آورنده آن بودند؛ محیطی که سراسر نوروصفا و اسلام ناب بود ودرآن محیط، جز اخلاق نیک اسلامی وشیوه های ارج مند و ارزش های والای انسانی، چیز دیگری مطرح نبود

همراهي حضرت عبا س(ع) با حسنين (ع) :

با غروب غم انگیز حیات امیرالمؤمنین (ع) ، صبح صادق امامت امام حسن (ع) و سپس دوران امامت امام حسین (ع) آغاز شد. این فصل از زندگانی عباس (ع) که بیست سال به طول انجامید، دفتری از فضایل و صفات آسمانی وی بود. در این دوران، همگان او را فردی فروتن، یاری مهربان و سربازی دل سوز می دیدند.پس از شهادت امام حسن مجتبی (ع) ، عباس (ع) مشاوری امین و معاونی قابل اعتماد شناخته می شد و همیشه با امام حسین (ع) هم راز بود.این صفات چشم گیربا مرگ معاویه و روی کارآمدن یزید،جلوه ای دیگر یافت که سرانجام به کربلا وآن همه رشادت های رشک برانگیز عباس، این دلاور مرد بزرگ عرصه جهاد و شهادت انجامید.

فضايل حضرت عبا س (ع) :

ايشان فضايل زيادي داشتند كه در اين جا به برخي از ويژگي‌هاي آن حضرت اشاره مي‌كنيم:

1- شجاعت: شجاعت ابوالفضل، در طول تاريخ، شعراي بي‌همتاي عرب را به شگفتي واداشته و ضرب‌المثل شده است.

2- ايمان به خدا: ايمان قوي و محكم به خدا از برجسته ترين عناصر شخصيت ابوالفضل (ع) و از اساسي ترين صفات او بود.  

3- آزادمنشي: او از زندگي در زير سايه حكومت اموي، حكومتي فاسد كه اموال خلق خدا را درتصرف خود درآورده و بندگانش را برده خويش كرده بود، امتناع ورزيد و به سوي ميدان‌هاي جهاد حركت كرد، همانطور كه برادرش حسين بن علي (ع) شعار عزت و كرامت سر داد و فرمود: «مرگ در زير نيزه ها سعادت، و زندگي با ستمگران رنج و ملال است.»

4- صبر و شكيبايي ازويژگي ها و امتيازهاي ابوالفضل (ع)، صبر در برابر ناملايمات روزگار و مصائب زمان بود. درروز عاشورا مصائب و حوادثي بر او وارد شد كه هول و وحشت آن،كوه‌ها را ذوب مي كند، اما او بي تابي نكرد و سخني ازسر خشم و نارضايتي از مصائب وارده بر وي و اهل بيتش، بر زبان نراند، بلكه كار خود را به آفريدگار بزرگ واگذار كرد و به برادرش سيدالشهدا اقتدا كرد.

5- وفاداري : از ويژگي‌هاي ديگر ابوالفضل (ع) وفاداري او است كه حضرت در عرصه نبرد با شجاعت تمام آن را ابراز نمود.ابوالفضل العباس(ع) از وفادارترين مردم به دين خود و از سخت ترين آنان در دفاع از دين بود.اوهمچنين به امت ، وطن وبرادرش وفادار بود واين وفاداري را نيزبه نما يش گذاشت.

6- اراده قوي: ابوالفضل العباس (ع)از نظر قاطعيت و قدرت اراده در مرتبه نخست قرار داشت. او به اردوگاه حق پيوست و هيچ سستي و عقب نشيني نكرد. در صحنه تاريخ به عنوان بزرگترين رهبر بي همتا و فوق‌العاده قوي معرفي شد و اگر به اين پديده متصف نمي شد، افتخار و جاودانگي را در طي قرن ها و روزگاران نصيب خود نمي كرد.

تولد حضرت عباس(ع) روز جانباز :

  با وفاداري،شجاعت، مقاومت وايثارگري كه حضرت عباس(ع) نسبت به خاندان پيغمير (ص)خصوصاً حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) وفرزندان گرامش از خود نشان داد ؛ درصحراي كربلا دستانش از پيكرجدا وچشمان مباركش هدف تيرجفا قرارگرفته و فرق مباركش به ضرب عمود آهنين شكافته شد. خداوند بخاطر اين ايثار و فداكاري عوض دستانش دو بال به وي عنايت فرمود تا بواسطه آن در آسمانها پرواز كند.  بخاطر ايستادگي و پايداري و قطعه قطعه شدن بدن مطهرش در جهت دفاع و حمايت از حضرت حسين (ع)ثارالله باب الحوائج لقب يافت. در ايران اسلامي جوانان اين مرزو بوم به تأسي از حضرت عباس (ع) و به پيروي از امام خميني(ره) براي دفاع از كيان انقلاب اسلامي در صحنه هاي انقلاب و جنگ اعم ازداخلي وخارجي چه دست ها وپاها، چه سروصورت وچشمان و تني رابراي عزت وشرف خود يعني حفظ نظام مقدس جمهوري اسلامي فدا نموده ومي نمايند و لقب جانباز ومجروح و مصدم جنگ برآنان نهاده  ومينمايند. اين روزيعني روز چهارم شعبان روز ولادت حضرت عباس بن علي بن ابيطالب (ع) روز جانباز نام نهاده شده است. جانبازان عزيز انقلاب و جنگ روزتان مبارك و صبر و استقامت تان در راه دين رسول الله همواره مستدام باد.

جا ن كلام :     

عباس سرچشمه احساس است. نام او تمام خوبيها را در ذهن تداعي مي كند. نام عباس كه مي آيد علي با شجاعتش ، حسن با مظلوميتش ، حسين با عزتش، زينب با بردباريش و طفلان تشنه لب حسين با همه، عطشاني و معصوميشان يك جا به ذهن متبادر مي شود. او چنان با اهل بيت آميخته و چنان با كربلا و عاشوراپيوند خورده است كه در روز تولدش هم نمي توان حماسه جانسوز و باشكوه كربلا را ازذهن زودود. اصلاً عباس زاده كربلاست و تولد حقيقي او در كربلا بوده است. با اتصال به اقيانوس سرخ است كه او نيز بيكرانه مي شود و ساحل عظمتش ناپيدا مي نمايد.

عباس(ع) براي حسين(ع) مثل هارون است براي موسي(ع) وعلي(ع) براي محمد(ص). نقشي كه علي (ع) در شكل گيري آيين پيامبر(ص) داشت، عباس(ع) نيز در نهضت احياگر عاشورا ايفا كرد. حضرت ابوالفضل العباس (ع) در كربلا متولد مي شود و با كربلا جاودانه مي گردد ايثار وجانبازي او درآن روزباشكوه، تا امروزبلكه تا ابد منشأ بروزوتجلي اين شيوه انقلابي خواهد بود. نام وياد عباس و يادآوري آزادگي و جوانمردي او سستي و خمودي را ازچهره جامعه و فرهنگ آن مي زدايد.

 

 

چها ر شنبه :1390/4/15- 4 شعبا ن1432- 4جولاي2011

 

منا بع :

1 ـ راه و روش تربیت ا ز دیدگاه امام علی(ع)، علی محمد حسین ادیب، ترجمه دکتر سید محمد رادمنش.

2- تاریخ الخمیس، حسین بن محمد بن الحسن دیا ربکری، متوفای 966 ه .ق.، ج 2.

3- زندگانی حضرت ابوالفضل العباس، علامه باقر شریف قرشی، ترجمه سید حسن ا سلامی، ص 28؛ زندگانی قمربنی هاشم، عبدالحسین مؤمنی.

4- مناقب آل ابی طالب، ابن شهرآشوب سروی ما زند رانی، ج 3 .

5- الفصول المهمّه، سیدعبدالحسین شرف الدین.

6- سفینه البحا ر، محدّث قمی، ج 2.

7- روضه المتقین، محمدتقی مجلسی، ج 8 .

8- مستد رک الو سایل، محدّث نوری، ج 2 .

9- زندگانی قمربنی ها شم، عبدالحسین مؤمنی .

10- زندگانی قمربنی ها شم و حضرت علی اکبر و علی اصغر شهید، حسین عماد زاده .

 



ارسال توسط افشار

عطردل انگیز ایمان دردل ها                              

اسد الله افشا ر

 

                                                                                                                            عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت

صد شکرکه این آمد و صد حیف که آن رفت

ا شا ره :

رمضان به پایان رسید و اینک روزی است که باید نتیجه یک ماه روزه و عبادت را جشن گرفت و چه نتیجه ای زیباترازاین که غنچه های فطرت انسان درسپیده عید فطر، شکوفا شود وجان انسان در فضای معطرش به پروازدرآید. عید فطر، عید فطرت است. روزی است که انسان به فطرت پاک خود باز می گردد و به شکرانه این بازگشت، به ستایش باری تعالی به جشن و سرور می پردازد.

عید فطر، روز جشن است، جشن نزدیکی و قرب به بارگاه الهی، جشنی که به مناسبت پایان یک ماه عبادت مخلصانه برگزار می شود. به راستی که عید فطر، روز بازگشت به فطرت، بازگشت به خدا، اتصال به آسمان و مروج به عرش اعلی است. عید فطر نمادی از پرواز انسان به ملکوت معنویت است.

عید سعید فطر از بزرگ ترین و مهم ترین اعیاد اسلامی است. از جمله اعمالی که برای این روز ذکر کرده اند، غسل کردن، جامه نو پوشیدن و عطر زدن و زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) است. همچنین خواندن نماز عید که فضیلت بسیار دارد و اینکه روزه دار پیش از نماز عید افطار کند. پرداخت زکات فطره ـ و حتی جدا کردن آن از قبل ـ هم از اعمال این روز گرامی است. پرداخت زکات فطره به مستمندان، در صورت تحقق شروط آن، از واجبات موکّد است؛ زیرا علاوه بر منافع اجتماعی و اقتصادی که دارد، سبب قبولی روزه و بیمه شدن جسم و جان در برابر پیش آمدهای ناگواری می شود که ممکن است تا سال آینده برای فرد ونزدیکانش پیش آید.

اين قلم فرصت رامغتنم شمرده و ضمن تبريك اين عيد خجسته به تمام روزه داران مسلما ن جهان خاصه هموطنان مسلمان عزيزخوددرايران اسلامي؛مطالبي را بطورمختصروفشرده ازنگاه انديشمندان ، محققان ، نويسندگان واهل خرد ، دراين خصوص با خوانندگان گرامي مطرح مي نمايد:

واژه عید:

واژه عید، دراصل از فعل عا د (عود) یعود اشتقاق یافته است و معانی مختلفی برای آن ذکر کرده اند، از جمله: «خوی گرفته »، «هر چه باز آید از اندوه و بیماری و غم و اندیشه و مانند آن »، «روز فراهم آمدن قوم »، «هر روز که در آن، انجمن یا تذکار فضیلت مند یا حادثه بزرگی باشد»، گویند از آن رو به این نام خوانده شده است که هر سال شادی نوینی باز آرد. (دهخدا، ذیل عید، تاج العروس زبیدی، ج 8، ص 438-439 ) .

ابن منظوردرلسان العرب گفته است که برخی برآن هستند که اصل واژه عید از«عادة » است، زیرا آنان (قوم)، به جمع آمدن درآن روز، عادت کرده اند. (لسان العرب، ابن منظور، ج 3، ص 319).

چنانکه گفته شده است: «القلب یعتاده من حبها عید.»

ونیزیزید بن حکم ثقفی درستایش سلیمان بن عبد الملک گفته است:

امسی باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا یعتاده عیدا (تاج العروس زبیدی، ج 8، ص 438).

به گفته ازهری: عید درنزد عرب،زمانی است که درآن شادیها یا اندوه ها، بازمی گردد وتکرار می شود.ابن اعرابی آن را منحصربه شادیها دانسته است.(لسان العرب،تاج العروس زبیدی،ج 8، ص 439).

واژه عید در قرآن: 

واژه عید تنها یکبار در قرآن به کار رفته است:«اللهم ربنا انزل علینا مائده من السماء تکون لنا عیدا لاولنا وآخرنا وآیه منک » (مائده/ 114)

در تفسیر نمونه ذیل این آیه گفته شده است: «عید در لغت از ماده عود به معنی بازگشت است، و لذا به روزهایی که مشکلات قوم و جمعیتی برطرف می شود و بازگشت به پیروزیها و راحتیهای نخستین می کند عید گفته می شود، و در اعیاد اسلامی به مناسبت اینکه در پرتو اطاعت یک ماه مبارک رمضان و یا انجام فریضه بزرگ حج، صفا و پاکی فطری نخستین به روح و جان باز می گردد، و آلودگیهایی که بر خلاف فطرت است، از میان می رود، عید گفته شده است. و از آنجا که روز نزول مائده نیز،روز بازگشت به پیروزی و پاکی وایمان به خدا بوده است، حضرت مسیح(ع) آن را عید نامیده است. همان طورکه در روایات وارد شده، نزول مائده درروز یکشنبه بوده و شاید یکی از علل احترام روز یکشنبه در نظر مسیحیان نیز همین بوده است.

عید فطرازمنظرعا رف وارسته،«میرزا جواد آقا ملکی تبریزی »:

عید فطریکی ازدو عید بزرگ اسلامی است که درباره آن احادیث و روایات بیشماری وارد شده است. مسلمانان روزه دارکه ماه رمضان را به روزه گذرانده و ازخوردن وآشامیدن و بسیاری از کارهای مباح دیگر امتناع ورزیده اند، اکنون پس از گذشت ماه رمضان در نخستین روزماه شوال اجروپاداش خود را از خداوند می طلبند; اجر و پاداشی که خود خداوند به آنان وعده داده است.روزاول ماه شوال را بدین سبب عید فطر خوانده اند که دراین روز، امرامساک و صوم از خوردن و آشامیدن برداشته شد ورخصت داده شد که مؤمنان درروز افطار کنند و روزه خود را بشکنند. فطروفطروفطوربه معنای خوردن وآشامیدن است و گفته شده است که به معنای آغاز خوردن وآشامیدن نیز هست. به همین دلیل است که پس از اتمام روزو هنگام مغرب شرعی در روزهای ماه رمضان، انسان افطار می کند، یعنی اجازه خوردن، پس ازامساک از خوردن به او داده می شود.عارف وارسته،«میرزا جواد آقا ملکی تبریزی»درباره عید فطر آورده است:«عید فطر روزی است که خداوند آن را از میان دیگر روزها برگزیده است و مخصوص هدیه بخشیدن و جایزه دادن به بندگان خویش ساخته است. خداوند به آنان اجازه داده است تا در این روز نزد حضرتش گرد آیند و بر خوان کرم او بنشینند و ادب بندگی به جای آرند; چشم امید به درگاه او دوزند و از خطاهای خویش پوزش خواهند؛ نیازهای خویش به نزد او آرند و آرزوهای خویش از اوخواهند. و نیز آنان راوعده ومژده داده است که هر نیازی به او آرند، برآورد و بیش ازآنچه چشم دارند به آنان ببخشد،ازمهربانی و بنده نوازی، بخشایش وکارسازی در حق آنان روا دارد که گمان نیزنمی برند.» (المراقبات فی اعمال السنه، میرزاجواد آقا ملکی تبریزی، ص 167، به نقل ازمجله پاسداراسلام، ش 101، ص 10)

عید فطردرفرهنگ ا سلامى :

عید فطردرفرهنگ اسلامى، اولین روز ماه شوال به عنوان عید فطر وجشن بازگشت ‏به فطرت معین شده است، زیرا مسلمانان روزه‏دار درطول ماه رمضان با ارتباط هاى پى در پى با خداوند متعال و استغفار از گناهان به تصفیه روح و جان خویش همت گماشته و ازتمام آلودگیهاى ظاهرى و باطنى که بر خلاف فطرت آنهاست، خود را پاک نموده وبه فطرت واقعى خود برمى‏گردند. امیرمؤمنان(ع) نیز از همین زاویه به عید فطر مى ‏نگرد و با اشاره به روز عید مى‏ فرماید:«انما هو عید لمن قبل الله صیامه وشکر قیامه وکل یوم لا یعصى الله فهوعید:این عید کسى است که خدا روزه‏اش را پذیرفته، نمازاو را ستوده و هر روز که خدا از نافرمانى نشود، آن روز عید است.» آری روز ترک گناه و فاصله گرفتن از زشتى‏ها و پلیدى‏ها و روز غلبه بر شیاطین، روز عید است. عید فطرروز بازگشت ‏به فطرت است، این معنا را مى‏توان از لغت «عید فطر» نیزدریافت، چراکه «عید» به معناى بازگشت و «فطر» به معناى «فطرت و طبیعت‏» است .

عید فطر زمان شکفتن گل های ایمان:

عید فطرروزتولد دوباره انسان است عطردل انگیز ایمان دردل ها به مشام می رسد. گلبوته های صبر و مبارزه با نفس درجان ها شکفته می شود. روزعید فطر همه چیز رنگ و بوی خدایی دارد. هر چه اعمال نیک، تقوا وپرهیزکاری انسان بیشتر باشد، درروز عید به خدا نزدیک تروعطرو بوی عید برای او دلپذیرتر است. عید فطر زمان شکفتن گل های ایمان دردل و جان انسان است. تحفه خداوند به مؤمنانی است که با سلاخ روزه به غبارروبی خانه دل پرداخته اند.آنان که پلیدی را از جان خود بیرون رانده اند وبه جای آن اخلاص وایمان را جایگزین کرده اند. آری عید سعید فطر روز تولد دوباره انسان است.

عید فطر،نوید بخش تحوّلاتى سرنوشت ساز:

روز مبارک عید فطر، نوید بخش تحوّلاتى سرنوشت سازدرزندگى اهل ایمان است. چراکه عید فطر یکى ازایام الله، زمینه سازوحدت کلمه براى مسلمانان وتقویت اتحاد واراده آنان، تجدید حیات دوباره براى اسلام، دمیدن روح ایمان و سرورو نشاط براى بندگان الهى، روز نمایش عظمت دین و بازگشت دوباره به فطرت انسانى و بالاخره روز فتح و پیروزى در جهاد اکبر براى رهروان خداجوى مى‏باشد.

ويژگي‌هاي عيد سعيد فطر:

1- عيد فطر، جشن تولد فطرت است؛ فطرتي که از غبارها و زنگارها پاک شده و اکنون در زيباترين شکل خود خودنمايي مي‌کند. 2- عيد فطر، روز شکرگزاري از حق تعالي است که در ظلمت جسم، چراغ روشن فطرت را نهاد تا هميشه پرتوافشان باشد و حيات‌بخش. 3- مهم‌ترين معنا و مضمون اين عيد اتحاد، وحدت و مستحکم شدن دل‌ها به واسطه ايمان به خدا ونداست. 4- جوهراين عيد عبارت است ازتوجه به معنويت، طلب مغفرت و درخواست رحمت ازپروردگار. 5- عيد فطر، روزدريافت جوايزو پاداش است؛ جوايزي آسماني وپاداش‌هايي ازجنس رستگاري. 6- عيد فطر، عيد زيبايي‌هاي معنوي، عيد بشارت و عيد سعادت است. 7- حضرت امام خميني(ره) مي‌فرمايد:" روز عيد روز لقاءالله است".(صحيفه امام، ج 18، ص 395) 8- تعظيم شعائرالهي، يکي از ويژگي‌هاي عيد سعيد فطر است. شعارتکبير و تهليل وتحميد و تقديس، ازجمله اعمالي است که به روز عيد جلوه خاصي مي‌بخشد. 9- عيد فطر، روز دعا است. روز عيدي گرفتن از خداي متعال است؛ روزي است که در قنوت نماز عيد فطر، ميليون‌ها دلِ متذکّر و خاشع از خداوند متعال درخواست کردند همان خيراتي را که به برترين بندگانش داده است، به آنها هم بدهد و از شروري که برترين و بزرگ‌ترين انسان‌هاي تاريخ را ازآن دور نگه‌داشته است، آنها را هم دور بدارد.10- روزعيد فطر،روزنجواوشوق ديدارياراست.

 كلام آخر؛دعاي ما :

بارالها! به حق اين روزى كه آن را براى مسلمانان عيد و براى محمد(ص) ذخيره و شرافت و كرامت و فضيلت قرار دادى از تو مى‏خواهم كه بر محمد و آل محمد درود بفرستى و مرا در هر خيرى وارد كنى كه محمد و آل محمد را در آن وارد كردى و از هر سوء و بدى خارج سازى كه محمد و آل محمد را خارج ساختى، درود و صلوات تو بر او و آنها، خداوندا، از تو مى‏طلبم آنچه بندگان شايسته ‏ات از تو خواستند و به تو پناه مى‏برم از آنچه بندگان خالصت‏ به تو پناه بردند.

 

سه شنبه: 1390/6/8- 29رمضان1432- 30آگو ست2011

                       

 

منا بع :

1- من لا یحضره الفقیه، ج 2.

2- بحارالانوار،جلد 98، ص 172،به نقل از«سیره معصومان علیهم السلام درماه رمضان»،ماهنامه کوثر، شماره 22.

3- سید رضی، نهج البلاغه، حکمت 428.

4- شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج 1.

5- محمدی ری شهری، میزان الحکمه، 7/131 - 132

6-میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، المراقبات فی اعمال السنه، تبریز، 1281 ق ص 167، مجله پاسدار اسلام، ش 101، ص 10.

 7- محمد محمدي ري‌شهري، مراقبات ماه رمضان، ترجمه: جواد محدثي، قم، درالحديث، 1384.  

8- روضه الواعظين، ترجمه: مهدي دامغاني.



ارسال توسط افشار
تحليلي بر جنبش تسخیروال ا ستریت

شمارش معکوس برای سقوط نظام سرمایه داری غربی                   

اسد الله افشا ر

 

يكم) اعتراضات مردمی آمریکا در 17 سپتامبراز تجمع تعدادی از افراد آغاز شد که هدفشان نشان دادن نارضایتی از شرایط اقتصادی، فساد مالی وسیاست های مالیاتی آمریکا بود، و تمام افراد حاضر به دنبال به تعادل رساندن ترازوی دموکراسی در این کشور هستند.ورسانه‌ها تجمع هزاران آمریکایی معترض به نظام مالی فاسد دراین کشورراکه به اعتقادآنها عامل اصلی بحران اقتصادی وبی عدالتی اجتماعی درآمریکاست،درنزدیک وال استریت، قلب اقتصادی این کشور،كه نماد اقتصاد سرمایه داری آمریکا محسوب مي شود منتشرنمودند.

وال استریت قلب اقتصادی آمریکا که نماد اقتصاد سرمایه‌داری محسوب می شود به مرکز مبارزه جوانان معترض علیه کاپیتالیسم تبدیل شده است.معترضان آمریکایی که در این تظاهرات شرکت کرده بودند، شعارهایی چون "دموکراسی،نه سرمایه‌داری سازی"و"به حاکمیت اغنیا و ثروتمندان پایان دهید" سر دادند و این روز را "روز خشم آمریکا" نامگذاری کردند.این معترضان که نام جنبش ضد وال استریت را برای خود برگزیده‌اند، دراعتراض به افزایش بحران مالی، بیکاری و همچنین نابرابری‌های اجتماعی درآمریکا حرکت اعتراضی خود را آغاز کرده‌اند.با وجود اینکه پلیس نیویورک تاکنون بيش از۷۰۰ تن از معترضان را بازداشت کرده اما اعتراض آنها همچنان ادامه دارد. جنبش اعتراضی ضد وال استریت به پیروی از حرکت جوانان دراسپانیا و با شعار وال استریت را فتح کنیدآغاز شد.بوستون، شیکاگو، لس آنجلس وسان فرانسیسکو ازدیگر شهرهای آمریکا هستند که اکنون به این جنبش پیوسته‌اند.

دوم) وال استریت «Wall Street» نام خیابان معروفی در محله «منهتن» نیویورک است و به دلیل وجود ساختمان بورس نیویورک به عنوان بزرگ ترین بورس جهان از نظر میزان معاملات و حجم مالی نظام سرمایه‌داری به شهرت رسیده است.همچنین بزرگ‌ترین مراکز اقتصادی آمریکا و چند بورس مهم این کشور در این خیابان قرار دارند که می توان به بورس نزدک (NASDAQ)، بورس آمریکا (AMEX)، بورس تجاری نیویورک (NYMEX) و میز بازرگانی نیویورک (NYBOT) اشاره کرد.ماهیت عجیب و سازمانی وال استریت در طی قرن 19 میلادی توسعه یافت و در دهه 1840 بیشتر ساکنان این خیابان به دلیل تجمع شرکت‌ها از این محل نقل مکان کردند.

سوم)این خیابان از لحاظ تاریخی برای آمریکایی‌ها دارای اهمیت است چراکه جرج واشنگتن نخستین رئیس جمهورآمریکا درعمارت فدرال در خیابان وال استریت سوگند یاد کرد،همچنین کلیسای تاریخی «ترینیتی»درتقاطع این خیابان وخیابان برادوی قرار دارد.قرن بیستم میلادی اوج شکوفایی اقتصادی وال استریت بود به طوریکه نحوه برخورد سرمایه داران این خیابان در برابر مقامات آمریکا تغییر کرد و آنها نیز سهمی در تصمیم‌گیری‌های این کشور به خود اختصاص دادند.

وال استریت به سمبل آمریکا و سیستم اقتصادی این کشور بدل شده است چنان‌که بسیاری از آمریکایی‌ها آن را به عنوان نماد توسعه تجاری، اقتصادی کشور خود می دانند.ازاینرو فروپاشیدن وال استریت جزبه این معنا نمی‌تواند باشد که نظام اقتصادی آمریکا یعنی نظام سرمایه‌داری فرو خواهد ریخت.

چهارم)به عقیده تحلیلگران نحوه برخورد دولت آمریکا با معترضان به نظام سرمایه داری شاخص خوبی برای سنجش میزان اعتقاد و الزام عملی واشنگتن به شعار آزادی بیان است و تاکنون امتحان خوبی در این زمینه پس نداده است.بر اساس برخی گزارش ها پلیس نیویورک از اسپری فلفل در برابرتظاهرکنندگان استفاده کرده است.جان استوارت طنزپردازآمریکایی که در یک برنامه تلویزیونی با اشاره به این موضوع گفت:‌قرار بوده که پلیس از اسپری با طعم ملایم خیار استفاده کند اما اشتباها اسپری فلفل در اختیار پلیس قرار داده شده است!

پنجم)به عقیده تحلیلگران جنبش اعتراضی وال استریت را اشغال کن با توجه به این که یک سال به انتخابات ریاست جمهوری آمریکا باقی مانده است بسیار حائز اهمیت است. تری مدونا تحلیلگر سیاسی دراین باره گفت: بدون شک مردم ازحرص وال استریت نگران هستند. اگروضعیت اقتصاد بهترنشود،‌ فرصت های شغلی افزایش نیابد،اعتماد مصرفی بازنگردد ودرآمدهای مردم بیشتر نشود موضوع وال استریت فاکتور مهمی درانتخابات آتی خواهد بود.

نوام چامسکی،سیاستمدار،محقق،زبانشناس،نویسنده و استاد دانشگاه ام آی تی آمریکا در گفتگو با شبکه راشا تودی؛درواکنش به اعتراضات اخیردر نیویورک علیه وال استریت، گفت :اعتراضات علیه وال استریت در اصل اعتراضاتی است علیه موسسات مالی؛ بانک ها بزرگترشده اند،سود موسسات اقتصادی بیشتر شده است و از سوی دیگر نرخ بیکاری در حد رکود اقتصادی رسیده است؛ اعتراض این افراد به سیاست های مالی مثل مالیات و قواعد اداره شرکت هاست که با ایجاد و تداوم یک دور باطل در امور باعث بدتر شدن اوضاع شده است.فقرجدی مردم وازسوی دیگررفاه وثروت به صورت پدیده ای برای برخی ازمردم باعث شده است تا این چرخه باطل بیشتروبیشتر ادامه یابد ودرچرخه ای باطل ازموضوعات اجتماعی زمان اعتراضات فرا رسیده است.

ششم)وضعيت اقتصادي در آمريكا خوب نيست و بيكاري دراين كشور موج مي زند. ‌براساس يك آمار، بیش از25 میلیون آمریکایی بیکارو بیش از50 میلیون آمریکایی فاقد بیمه‌های درمانی بوده  و 100 میلیون آمریکایی با فقردست و پنجه نرم می‌کنند .‌معضلات جامعه آمريكا باعث فشاربه اقشاركم درآمد و پايين جامعه شده است و نتيجه آن همان است كه امروزدرخيابانهاي اين كشور مي بينيم.اين مردم به دنبال مقصر اصلي و علت وضعيت نابسامان خود هستند كه با بررسي هاي انجام داده به نتايجي رسيده اند.آنها دريافته اند كه مشكل ساختار سياسي، نفوذ شركت هاي كلان اقتصادي و نفوذ پول آنها درانتخابات باعث اين معضلات درجامعه آمريكا شده است. چرا كه سياستمداران وامدار آنها هستند.وقتي مردم به رابطه سياستمداران وسرمايه داران بزرگ اقتصادي پي برده به خيابانها ريخته و در خيابان وال استريت نيويورك كه سمبل محل فعاليت كلان اقتصادي در آمريكاست، حضور يافته تا به ساختار سياسي و اقتصادي موجود اعتراض كنند.وبايداذعان نمود، مشكل اصلي مردم آمريكا سرمايه داران هستند كه يك درصد جامعه آمريكا را دربرمي گيرند، واين سرمايه داران نيز صهيونيست ها هستند.

هفتم)اعتراضات درآمريكا نتيجه هزينه شكست سياست هاي اين كشوردرجهان است.آمريكا به     بهانه هاي مختلف ازجمله مبارزه با تروريسم ونقض حقوق بشربه عراق وافغانستان لشكركشي كرد و دست به چپاول اموال مردم دراين كشورها زد.اين چپاولگري براي آمريكا هزينه زيادي داشته است.حمله به عراق و افغانستان جز تلفات و شكست چيزي براي آمريكا در پي نداشته است.

اين كشور به خاطر نداشتن سياست درست درعرصه جهاني امروزه  14 تريليارد دلار بدهكاري دارد و ثروت هنگفتي كه قبلا بدست آورده بودند، براثر بي كفايتي سياستمداران اين كشوررو به افول است.

هشتم) «جرج سوروس»، سرمايه دارصهيونيست وعامل كودتاهاي رنگي درجهان به حوادث آمريكا واكنش نشان داده است.اين ميلياردرآمريكايي درتحليل اعتراضات«وال استريت»، سياست هاي اقتصادي آمريكا دركمك مالي به بانك هاي ورشكسته اين كشور را عامل اين ناآرامي ها دانست. وي گفت: دولت آمريكا درجريان بحران اقتصادي 2008 به جاي تزريق سرمايه به بانك ها، اقدام به دادن پاداش هاي كلان به مديران خود كرد كه اين امرباعث خشم مردم آمريكا شده است.

نهم)تحلیلگران اقتصادی براین باورند، اشغال خیابان وال استریت آمریکا که ساختمان بازار بورس نیویورک،بزرگ‌ترین بورس جهان ازنظر میزان معاملات وحجم مالی رادرخود دارد، مرکزجرقه شروع جنبش عظیم اجتماعی درآمریکا است.کارشناسان اقتصادی معتقدند،اعتراضات مردمی آمریکا زمانی نتیجه می دهد که برنامه ریزان تظاهرات بتوانند یک برنامه کارمتمرکز وسازمان یافته را دنبال کنند.معترضان که برعلیه ناعدالتی های اجتماعی درآمریکا،بدون رهبررسمی به پا خاسته اند،در تظاهرات اخیر،لیستی ازشکایات مردمی ازدولت آمریکا را منتشر کردند که درآن از جنگ در خاورمیانه تا بدهی دانشجویان وپاداش های بالای مدیران شکایت شده بود.

دهم)این روزها با نگاهی به مطبوعات جهانی می توان فهمید که مهمترین عناوین خبری جهان به بحران اقتصادی غرب واعتراضات مردمی درکشورهای غربی وعجز و ناتوانی سیاستمداران این بلوک درغلبه بر شرایط دشوار موجوداختصاص دارد.تجمعات گسترده مردمی دربسیاری ازکشورهای اروپایی دراعتراض به سیاست های اقتصادی دولت ها و تبعیض های اجتماعی و شکاف طبقاتی، حتی افراد خوش بین به نظام سرمایه داری غربی را درباره ثبات اقتصادی این کشورها گرفتار شک وتردیدروزافزون کرده است.درآن سوی اقیانوس اطلس نیزآمریکا که زمانی غول اقتصادی جهان نام داشت این روزها با چالش های مالی واقتصادی بزرگی دست وپنجه نرم می کند وسران کاخ سفید درمهاراین بحران عظیم درمانده شده اند."کتی مک کاناگی" یک فعال سیاسی درآمریکا دراین باره اظهار داشت:جنبش تسخیروال استریت ،آغاز بهارآمریکایی است وانتظار می رود مردم واتحادیه های بیشتری علیه کمکهای اقتصادی بانکها ونرخ بالای بیکاری به جمع معترضان بپیوندند.به این ترتیب روح تبعیض و اختلاف طبقاتی شدید که در نظام سرمایه داری غربی نهفته است بالاخره گریبان پایه گزاران این نظام ناعادلانه را گرفته و می توان گفت شمارش معکوس برای سقوط نظام سرمایه داری غربی آغاز شده و دیگرچیزی به پایان آن باقی نمانده است.

 

                                                           

                                         پنجشنبه: 1390/7/14- 8 ذي القعده1432-  6 اكتبر2011 

 

 

 

 



ارسال توسط افشار

واكا وي ا شغال خیابان وال استریت                          

  ا سدالله افشا ر

جنبش" وال استریت را اشغال کنید "، متاثراز اوضاع نامساعد کنونی آمریکا است و به سرعت در میان برخی گروه های سیاسی و اجتماعی جا باز کرده است . اولین نشانه ظهوراین جنبش به روز 17 سپتامبرباز می گردد که تعدادی ازفعالان در برابرساختمان بورس اوراق بهادار نیویورک در خیایان وال استریت تجمع کردند واعلام کردند تا زمانی که به خواسته هایشان رسیدگی نشود ، به تجمع خود پایان نخواهند داد. این گروه ازدو هفته پیش با جمع شدن در نزدیکی وال استریت و دعوت از مردم برای پیوستن به آنها، قصد داشتند مطالبات خود را به گوش دولتمردان برسانند.خواسته‌هایی که گستردگی آنها از بیمه تامین اجتماعی هست تا پایان بخشیدن به جنگ‌های آمریکا در جهان و ایجاد شغل برای جوانان. آنچه که این خواسته‌های گوناگون را به هم وصل کرده، این است که این گروه‌ها اعتقاد دارند مدیران مالی در وال استریت هستند که مسبب همه این مشکلات هستند.

اعتراضات وال‌ا ستریت نتیجه مستقیم رکود اقتصادی آمریکا:

نام وال استریت همیشه مکان افراد دارای نفوذ اقتصادی درآمریکا را به ذهن متبلور می‌کند که با اتفاقات اخیر در این خیابان به نظر می‌رسد این بت اقتصادی درحال شکستن است.به عقیده تحلیلگران،اعتراضات وال‌استریت نتیجه مستقیم رکود اقتصادی آمریکاست که ازسال 2007 آغاز شد. افزایش بیکاری درجامعه،کاهش دستمزدها ومشکلات فراوان اقتصادی جامعه آمریکا و ناتوانی دولت‌مردان در عمل به وعده‌های خود به همراه سیاست‌های جنگ‌طلبانه آمریکا، شرایط را به نقطه‌ای رسانده که تحمل آن را برای مردم این کشورغیرممکن ساخته است.

جرقه شروع جنبش عظیم اجتماعی درآمریکا :

تحلیلگران اقتصادی براین باورند، اشغال خیابان وال استریت آمریکا که ساختمان بازار بورس نیویورک، بزرگ‌ترین بورس جهان از نظر میزان معاملات و حجم مالی را درخود دارد، مرکزجرقه شروع جنبش عظیم اجتماعی درآمریکا است.به گفته کارشناسان اقتصادی، اعتراضات مردمی آمریکا زمانی نتیجه می دهد که برنامه ریزان تظاهرات بتوانند یک برنامه کار متمرکز و سازمان یافته را دنبال کنند.معترضان که برعلیه ناعدالتی های اجتماعی درآمریکا، بدون رهبررسمی به پاخاسته اند،درتظاهرات اخیر، لیستی ازشکایات مردمی ازدولت آمریکا را منتشر کردند که  درآن از جنگ درخاورمیانه تا بدهی دانشجویان وپاداش های بالای مدیران شکایت شده بود. بر اساس گزارش، بیشترموارد شکایات، یک موضوع مشترک داشتند وآن نارضایتی ازقدرت شرکت ها و هشدار به در خطر بودن آینده مالی واقتصادی بخش کثیری از مردم آمریکا است.به گفته کارشناسان، اعتراضات در وال استریت وجنبش های مردمی ناشی از آن، سبب بروز نارضایتی گسترده عموم مردم از دولت شده است.

قيام وال استريت؛نما دي ازفروپا شي سرمايه داري غرب:

كارشنا سان معتقدندكه قيام وال استريت نمادي ازفروپاشي سرمايه داري غرب است،و هسته مقاومت که ازنخبگان آمريکا دراطراف وال استريت شکل گرفته هرروزگسترده ترمي شود،و مردم آمريکا به محوطه وال استريت به مثابه ميدان التحرير نگاه مي کنند .آنچه امروزدروال استريت ديده مي شود يک جنبش است که به احتمال قوي بيداري درتوده مردم غرب پديد مي آورد و به خانه ها و خانواده ها نفوذ مي کند.امروزطبقه متوسط جامعه غربي درحال تبديل شدن به طبقه فقيرهستند ، درحالي که ثروتمندان بيش ازهرزمان حرص انباشت ثروت را دارند؛اين شکاف تنها با يک جنبش رهايي بخش براي فروپاشي نظام سرمايه داري پرخواهد شد .

مقام معظم رهبري در سخنان آگاهي بخش خود در اجلاس مجالس 70 کشور اسلامي تحت عنوان حمايت ازانتفاضه فلسطين فرمودند« آن روزي که ملت هاي اروپا و آمريکا در يابند که سلطه اختاپوسي صهيونيسم بين الملل و اطاعت و تسليم منفعت طلبانه دولتمردان غربي منشا گرفتاري هاي آنها است ، چنان جهنمي براي دشمنان خود به وجود مي آورند که هيچ راه خلاصي ازآن متصور نيست .» لذا صا حب نظران معتقدند قيام وال استريت آغازيک راه است که ازآن صداي شمارش معکوس فروپاشي سرمايه داري غرب به گوش مي رسد.

دلائل اعتراض جنبش"ا شغال وال استريت":

جنبش"اشغال وال استريت" اعلام کرده است که به زياده خواهي شرکت هاي بزرگ، توقيف خانه هاي رهني،رشد بيکاري، وکمک مالي دولت فدرال به بانک هاي ورشکسته، اعتراض دارد. به گفته معترضان"سيستم دمکراتيک در آمريکا شبيه يک شوخي است." سيستم دو حزبي آمريکا بيش از آنکه بيانگر خواسته هاي مردم باشد، تنها منافع ده  هزار نفري را تامين مي کند که به قشرمرفه تعلق دارند. به گفته معترضان جنبش "تي پارتي"(كه جنبشي راست گرايانه است) درحزب جمهوري خواه اين حزب را به "گروگان" گرفته است. يکي ازکارشناسان مسائل اجتماعي گفته است: "هر روز تعداد بيشتري ازآمريکاييان اين حس را دارند که خواسته هاي اکثريت ناديده گرفته شده وتنها منافع اقليت مرفه درنظر گرفته مي شود."جنبش تي پارتي به نفع کنسرن هاي بزرگ عمل مي کند وفعالان آن نيزازحمايت مالي شرکتهاي بزرگ برخوردارند. ناظران امور اجتماعي براين باورندکه جنبش تي پارتي سبب فروپاشي هر چه زودتراقشار مياني درآمريکا خواهد شد.

نكته قابل توجه در تظا هرات وال ا ستريت:

آن چه در تظاهرات وال استريت قابل توجه است بر اساس مشاهدات و گزارش‌هايي كه منتشر شده، حضور نسل جوان عمدتا بيست تا سي ساله امريكايي است كه در اين تظاهرات شركت مي‌كنند. البته اين تظاهرات رنگين كماني از مردم را در بر گرفته و صرفا و منحصرا نسل جواني كه به آنها اشارت رفت، تماميت تظاهرات را تشكيل نمي‌دهند. اما برجستگي حضور اين نسل غير قابل انكار است. اينها نسلي هستند كه فارغ‌التحصيلان جوان امريكا هستند و پيدا كردن كار براي آنها بسيار سخت شده و كلا بخشي از بحران بيكاري در امريكا به بحران كاريابي فارغ‌التحصيلان جوان ارتباط مي‌يابد كه مانند گذشته نمي‌توانند به‌راحتي و به سرعت كارمناسب خود را پيدا كنند.علاوه بر جنبه نسلي بايد اشاره كرد كه سرخوردگي‌هاي ديگر اين جوانان من جمله سرخوردگي ازرهبران سياسي نيز در اين ميان موثر است و بايد توجه داشت كه مسئله سرخوردگي در هر جامعه‌اي من جمله جامعه امريكا هميشه وجود داشته ولي اين شدت و درجه قابل توجه است. جريانات چپ وراست درگذشته سعي كرده‌اند كه ازسرخوردگي نسل جوان استفاده كنند.جنبش چپ امريكا در دهه 60 ميلادي از سرخوردگي نسل جوان استفاده كرد و حركت‌هاي عمده‌اي را كه ازنظر تاريخي درامريكا مورد توجه است به وجود آورد. اما جنبش چپ امريكا دردهه 70 و 80 ميلادي عقب‌نشيني قابل توجهي داشت و نتيجتا جريانات راست در دهه‌هاي بعدي توانستند نسل جديد را به خود جلب كنند.

پنجشنبه: 1390/7/21- 15ذي القعده2011-13اكتبر2011



ارسال توسط افشار

اسلایدر