نقش کلیدی ارزش ها در جامعه

اسدالله افشار

مسئله مهم در زندگاني فرد و جامعه ها مسئله معيارهاي سنجش، و نظام ارزشي حاكم بر فرهنگ آن جامعه است؛ زيراتمام حركت ها درزندگي فردوجمع ازهمين نظام ارزشي سرچشمه مي‌گيرد، وبراي آفريدن اين ارزش ها است.

اشتباه يك قوم و ملت دراين مسئله و روي آوردن به ارزش هاي خيالي وبي اساس،كافي است كه تاريخ آنها را به تباهي بكشد، و درك ارزشهاي واقعي و معيارهاي راستين محكم ترين زيربناي كاخ سعادت آنها است.

دنياپرستان مغرور ارزش را تنها منحصر در مال و قدرت هاي مادي و نفرات خود مي‌دانند، حتي معيار شخصيت در پيشگاه خدا را در اين چهارچوب تصور مي‌كنند، چنان كه این موضوع مهم در آيات 34 الی38 سوره‌ سباء مورد توجه قرار گرفته است، و نمونه هاي فراوان ديگري نیز از آن در قرآن مجيد به چشم مي‌خورد که به برخی از آن ها در ذیل اشاره می گردد:

1- فرعون جبار زر و زور پرست به اطرافيانش مي‌گويد: من باور نمي‌كنم موسي از طرف خدا باشد اگر راست مي‌گويد پس چرا دست بند طلا به او داده نشده است؟! «فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ» (زخرف/53).

او حتي نداشتن چنين زر و زيوري را دليل بر پستي مقام موسي مي‌شمرد و مي‌گويد:

«أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ» (زخرف/52).

2- مشركان عصر پيامبر(ص) از اينكه قرآن به مرد تهي دستي نازل شده تعجب مي‌كردند و مي‌گفتند: وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ: «چرا اين قرآن بر شخصيت بزرگ و مرد ثروتمندي از سرزمين مكه يا طائف نازل نشده است»؟ (زخرف/31).

3- بني اسرائيل به «اشموئيل» پيغمبر زمانشان در مورد انتخاب «طالوت» به فرماندهي لشكر ايراد كردند و گفتند: قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ: «ما از او به فرماندهي و حكومت سزاوارتريم، چرا كه از دودمان معروفيم، به علاوه طالوت ثروتي ندارد» (بقره/247).

4- مشركان ثروتمند قوم نوح به او ايراد كردند «چرا اين افراد اراذل و پست اطراف تو را گرفته اند؟» و منظورشان از پستي نداشتن مال و ثروت بود. قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ: «آيا ما به تو ايمان بياوريم در حالي كه اراذل به تو ايمان آورده اند؟» (شعراء/111).

5- همين ايراد را ثروتمندان مكه به پيامبر اسلام(ص) كردند كه از چه رو اطراف تو را پابرهنه ها گرفته اند؟ ما حتي از بوی بدن اينها ناراحت مي‌شويم، اگر آنها را از خود براني ما در كنار تو خواهیم بود. قرآن در سوره كهف سخت به آنها مي‌تازد، با شديدترين لحني آنها را تهديد مي‌كند و به پيامبر(ص) دستور مي‌دهد: «تو بايد با مرداني همنشين باشي كه هر چند تهيدستند اما قلبشان مملو از عشق خدا است و صبح و شام رو به درگاه خدا مي‌آورند، و جز او كسي را نمي‌خواهند، اي پيامبر(ص) با اينها باش و هرگز روي از اينها مگردان» وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (كهف/28).

روي اين جهات، نخستين و مهمترين گام اصلاحي انبياء درهم شكستن اين چارچوب هاي ارزشي دروغين بود، آنها با تعليماتشان اين معيارهاي غلط را درهم ريختند، و ارزشهاي اصيل الهي را جانشين آن ساختند و با يك «انقلاب فرهنگي» محور شخصيت را از اموال و اولاد و ثروت و جاه و شهرت قبيله و فاميل به تقوا و ايمان و عمل صالح مبدل ساختند.

نمونه آن را در آيات 34 الی 38 سورة‌ سبأ مي‌خوانيم كه بعد از كشيدن خط بطلان بر «اموال» و «اولاد» به عنوان يك وسيله تقرب در پيشگاه الهي و گفتن «وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى» بلافاصله ارزش اصيل را با جمله «إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا» جانشين آن مي‌كند.

آيه شريفه «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (حجرات/13) كه به صورت يك شعار اسلامي‌درآمده، بعد از نفي ارزشهاي وابسته به قبيله و عشيره بيانگر همين انقلاب فكري و ارزشي است.

طبق اين آيه هيچ چيز جز تقوا، ايمان توأم با احساس مسئوليت و پاكي عمل، معيار ارزيابي شخصيت انسانها و قُربشان در درگاه خدا نيست، و هر كس از اين معيار اصيل سهم بيشتري دارد مقرب تر و گرامي‌تر است.

جالب اينكه در محيط عربستان قبل از آنكه تعليمات حيات بخش اسلام و قرآن ظهور كند بر اثر حاكميت نظام ارزشي زر و زور محصول آن محيط مشتي غارتگر و زورگو همچون«ابوسفيان ها»، «ابوجهل ها»، «ابولهب ها» بودند؛ اما از همان محيط بعد از انقلاب نظام ارزشي «سلمانها»، «بوذرها»، «مقدادها» و «عمارياسرها» برخاستند.

جالب اينكه قرآن مجيد در سوره «زخرف» بعد از ذكرآياتي كه در فوق به آن اشاره كرديم، مي‌گويد: «نه تنها زرق و برق مادي دليل بر شخصيت نيست بلكه اگر مفاسدي از اين رهگذر به وجود نمي‌آمد ما براي كافران خانه هايي قرار مي‌داديم كه سقف هايش از نقره و پله ها و نردبانهاي (گران قيمتي) داشته باشد كه به وسيله آن به طبقات بالا روند، و براي اطاق هاي آنها درهايي (پرزرق وبرق) و تخت هايي (زيبا) قرار مي‌داديم كه بر آن تكيه كنند، و هرگونه زيوري را در اختيار آنها مي‌گذاريدم، ولي اينها همه متاع زندگي دنيا است و سراي آخرت نزد پروردگارت براي پرهيزگاران است» وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ.وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ. (زخرف/33 الی 35).

اينها همه براي اين است كه ارزش هاي دروغين جاي ارزش هاي واقعي و انساني را نگيرد.

ارزش هاي كاذب؛ جاي ارزش هاي راستين را نگیرد

بدون شك هر انساني فطرتاً خواهان اين است كه موجود با ارزش و پرافتخاري باشد، و به همين دليل با تمام وجودش براي كسب ارزشها تلاش مي‌كند.

ولي شناخت معيار ارزش با تفاوت فرهنگ ها كاملاً متفاوت است، و گاه ارزش هاي كاذب جاي ارزش هاي راستين را مي‌گيرد.

گروهي ارزش واقعي خويش را در انتساب به «قبيله معروف و معتبري» مي‌دانند، و لذا براي تجليل مقام قبيله و طائفه خود دائماً دست و پا مي‌زنند، تا از طريق بزرگ­كردن آن خود را به­وسيله انتساب به آن بزرگ كنند.

مخصوصاً در ميان اقوام جاهلي افتخار به انساب و قبايل رايج ترين افتخار موهوم بود، تا آنجا كه هر قبيله­اي خود را «قبيلة برتر» و هر نژادي خود را «نژاد والاتر» مي‌شمرد، كه متأسفانه هنوز رسوبات و بقاياي آن در اعماق روح بسياري از افراد و اقوام وجود دارد.

گروه ديگري مسئله مال و ثروت و داشتن كاخ و قصر و خدم و حشم و امثال اين امور را نشانة ارزش مي‌دانند، و دائماً براي آن تلاش مي‌كنند، در حالي­كه جمع ديگري مقامات بلند اجتماعي و سياسي را معيار شخصيت مي‌شمرند.

و به همين ترتيب هر گروهي در مسيري گام برمي‌دارند و به ارزشي دل مي‌بندند و آن را معيار مي‌شمرند.

اما از آنجا كه اين امور همه اموري است متزلزل و برون ذاتي و مادي و زودگذر يك آيين آسماني همچون اسلام هرگز نمي‌تواند با آن موافقت كند، لذا خط بطلان روي همه آنها كشيده، و ارزش واقعي انسان را در صفات ذاتي او مخصوصاً تقوا و پرهيزگاري و تعهد و پاكي او مي‌شمرد حتي براي موضوعات مهمي، ‌همچون علم و دانش اگر در مسير ايمان و تقوا و ارزشهاي اخلاقي، قرار نگيرد اهميت قائل نيست.

و عجيب است كه قرآن در محيطي ظهور كرد كه ارزش «قبيله» از همة ارزش ها مهمتر محسوب مي‌شد، اما اين بت ساختگي درهم شكست، و انسان را از اسارت «خون»، «قبيله»، «رنگ»، «نژاد»، «مال»، «مقام» و «ثروت» آزاد ساخت، و او را براي يافتن خويش به درون جانش و صفات والايش رهبري كرد!

جالب اينكه در شأن نزول هايي كه براي آية 13 حجرات ذكر شده نكاتي ديده مي‌شود كه از عمق اين دستور اسلامي‌حكايت مي‌كند، از جمله اينكه: بعد از فتح مكه پيغمبراكرم(ص) دستور داد اذان بگويند، «بلال» بر پشت بام كعبه رفت، و اذان گفت، «عتاب­بن­اسد» كه از آزادشدگان بود گفت شكر مي‌كنم خدا را كه پدرم از دنيا رفت و چنين روزي را نديد! و «حارث بن هشام» نيز گفت: آيا رسول الله(ص) غير از اين «كلاغ سياه»! كسي را پيدا نكرد؟! (آية فوق نازل شد و معيار ارزش واقعي را بيان كرد).[1]

بعضي ديگر گفته­اند: آيه هنگامي‌نازل شد كه پيامبر(ص) دستور داده بود دختري به بعضي از «موالي» دهند (موالي به بردگان آزاد شده، يا به غير عرب مي‌گويند) آنها تعجب كردند و گفتند: اي رسول خدا(ص) آيا مي‌فرماييد دخترانمان را به موالي دهيم؟! (آيه نازل شد و بر اين افكار خرافي خط بطلان كشيد).[2]

در حديثي مي‌خوانيم: روزي پيامبر(ص) در مكه براي مردم خطبه خواند و فرمود:«ياايهاالناس ان الله قد اذهب عنكم عيبه الجاهليه، و تعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: رجل برتقي كريم علي الله، و فاجر شقي هين علي الله، والناس بنوآدم، و خلق الله آدم من تراب، قال الله تعالي: يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا أن اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير»: «اي مردم، خداوند از شما ننگ جاهليت و تفاخر به پدران و نياكان را زدود، مردم دو گروه بيش نيستند: نيكوكار و باتقوا و ارزشمند نزد خدا، و يا بدكار و شقاوتمند و پست در پيشگاه حق، همة مردم فرزند آدمند، و خداوند آدم را از خاك آفريده، چنانكه مي‌گويد« اي مردم، ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و شما را تيره­ها و قبيله­ها قرار داديم تا شناخته شويد، از همه گرامي‌تر نزد خداوند كسي است كه از همه پرهيزگارتر باشد، خداوند دانا و آگاه است».[3]

در كتاب آداب النفوس طبري آمده كه پيامبر(ص) در اثناي ايام تشريق (روزهاي 11 و 12 و 13 ذي الحجه است) در سرزمين «مني» در حالي كه بر شتري سوار بود رو به سوي مردم كرد و فرمود: «يا ايها الناس! لا ان ربكم واحد و ان اباكم واحد، الا لا فضل لعربي علي عجمي، و لا لعجمي‌علي عربي، و لا الاسود علي احمر، و لا الاحمر علي اسود، الا بالتقوي الاهل بلغت؟ قالوا نعم! قال ليبلغ الشاهد الغائب»: «اي مردم، بدانيد خداي شما يكي است و پدرتان يكي، نه عرب بر عجم برتري دارد و نه عجم بر عرب، نه سياهپوست بر گندمگون و نه گندمگون بر سياهپوست مگر به تقوا، آيا من دستور الهي را ابلاغ كردم؟ همه گفتند: آري! فرمود: اين سخن را حاضران به غايبان برسانند».[4]

و نيز در حديث ديگري در جمله­هايي كوتاه و پرمعني از آن حضرت آمده است: «ان الله لاينظر الي احسابكم، و لا الي انسابكم، و لا الي اجسامكم، و لا الي اموالكم، و لكن ينظر الي قلوبكم، فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه، و انما انتم بنو آدم و احبكم اليه اتقاكم»: «خداوند به وضع خانوادگي و نسب شما نگاه نمي‌كند و نه به اجسام شما، و نه به اموالتان، ولي نگاه به دلهاي شما مي‌كند، كسي كه قلب صالحي دارد، خدا به او لطف و محبت مي‌كند، شما همگي فرزندان آدميد، و محبوبترين شما نزد خدا باتقواترين شما است».

ولي عجيب است كه با اين تعليمات وسيع و غني و پربار هنوز در ميان مسلمانان كساني روي مسئله «نژاد»، «خون» و «زبان» تكيه مي‌كنند، و حتي وحدت آن را بر اخوت ­اسلامي،‌ و وحدت ديني مقدم مي‌شمرند، و عصبيت جاهليت را بار ديگر زنده كرده­اند، و با اينكه از اين رهگذر ضربه­هاي سختي بر آنان وارد شده گويي نمي‌خواهند بيدار شوند، و به حكم اسلام بازگردند! خداوند همه را از شر تعصب هاي جاهليت حفظ كند.

اسلام با «عصبيت جاهليت» در هر شكل و صورت مبارزه كرده است تا مسلمانان جهان را از هر نژاد و قوم و قبيله زير پرچم واحدي جمع­آوري كند، نه پرچم قوميت و نژاد و نه پرچم غير آن، چرا كه اسلام هرگز اين ديدگاههاي تنگ و محدود را نمي‌پذيرد، و همه را موهوم و بي­اساس مي‌شمرد حتي در حديثي آمده كه پيامبر(ص) در مورد عصبيت جاهليت فرمود: «دعوها فأنها منتنه!» «آن را رها كنيد كه چيز متعفني است»![5]

اما چرا اين تفكر متعفن هنوز مورد علاقة گروه زيادي است كه خود را ظاهراً‌ مسلمان مي‌شمرند و دم از قرآن و اخوت اسلامي‌مي‌زنند؟ معلوم نيست!

چه زيبا است جامعه­اي كه براساس معيارارزشي اسلام «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» بنا شود، و ارزشهاي كاذب نژاد، مال، ثروت، مناطق جغرافيايي و طبقه از آن برچيده شود.

آري تقواي الهي و احساس مسئوليت دروني و ايستادگي در برابر شهوات، و پايبند بودن به راستي و درستي و پاكي و حق و عدالت اين تنها معيار ارزش انسان است و نه غير آن. هر چند در آشفته بازار جوامع كنوني اين ارزش اصيل به دست فراموشي سپرده شده، و ارزشهاي دروغين جاي آن را گرفته است.

در نظام ارزشي جاهلي كه بر محور «تفاخر به آباء و اموال و اولاد» دور مي‌زد يك مشت دزد و غارتگر پرورش مي‌يافت، اما با دگرگون شدن اين نظام و احياي اصل والاي «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» محصول آن انسانهايي همچون سلمان، ابوذر، عمار ياسر و مقداد بود.

و مهم در انقلاب جوامع انساني انقلاب نظام ارزشي آن، و احياي اين اصل اصيل اسلامي‌است.

اين سخن را با حديثي از پيامبر گرامي‌اسلام(ص) پايان مي‌دهيم آنجا كه فرمود: «كلكم بنو آدم و آدم خلق من تراب، و لينتهين قوم يفخرون بآبائهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان»: «همة ‌شما فرزندان آدميد، و آدم از خاك آفريده شده، از تفاخر به پدران بپرهيزید و گرنه نزد خدا از حشراتي كه در كثافات غوطه­ورند پست­تر خواهيد بود»![6]

قوام فرهنگ و قوام جامعه متکی بر ارزش ها

از نگاه صاحب نظران علوم اجتماعی و جامعه شناسان؛ بلاشک امنیّت اساسى‏ترین هدفى است که بشر را به گزینش زندگى اجتماعى واداشته است و تحقق این خواسته انسانى تنها در گرو شکل‏گیرى جامعه است و جامعه نیز تنها در پرتو وجود فرهنگ شکل مى‏گیرد و فرهنگ نیز به نوبه خود وام‏دار ارزش‏هاست. از این‏رو، مى‏توان گفت: قوام جامعه در حقیقت به وجود ارزش‏هاى حاکم بر آن است؛ زیرا جامعه چیزى جز ارتباطات و کنش و واکنش‏هاى افراد، که در پرتو ارزش‏هاى حاکم شکل مى‏گیرند، نیست. و این ارزش‏ها هستند که با مشخص کردن خوبى‏ها و بدى‏ها و امورمطلوب براى افراد جامعه، چراغ هدایت رفتار فردى و گروهى را برمى‏افروزند.

بدیهى است که نادیده گرفتن ارزش‏هاى حاکم بر جامعه مى‏تواند پیامدهاى ناگوارى را به همراه داشته باشد و ناگوارتر آن‏گاه خواهد بود که ارزش‏هاى حاکم بر جامعه، ارزش‏هاى دینى و الهى باشند که در این صورت، نادیده گرفتن آن‏ها نه تنها موجب اختلال در امنیت مادى اعضاى جامعه مى‏گردد، بلکه امنیّت و شؤون معنوى و کمالات انسانى آن‏ها را نیز در معرض خطر قرار خواهد داد.

از آن‏جایى که در هر جامعه‏اى، افرادى هستند که ارزش‏هاى حاکم بر آن را نادیده گرفته و نسبت به ارزش‏ها و هنجارهاى آن ناسازش‏کارند و رفتار نابهنجار بروز داده و آرامش و سلامت جامعه را به خطر مى‏اندازند و امنیت اجتماعى را کم‏رنگ مى‏کنند،شناخت عوامل وزمینه‏هاى پیدایش ناهنجارى‏هاى اجتماعى بر پژوهشگران اجتماعى اولا لازم و ضرورى است و ثانیا این پژوهشگران اجتماعی با تمام وجود سعى دارند با استفاده از آموزه‏هاى دینى و اطلاعات جامعه‏شناختى، علل نادیده گرفتن ارزش‏ها و در حد امکان شیوه پیش‏گیرى آن را مورد بررسى قرار دهند تا به نوبه خود تلاشى در جهت امنیت انسانى انجام داده باشند.[7]

به هر تقدیردانشمندان فلسفه علوم اجتماعى، قوام فرهنگ را به ارزش‏هاى آن دانسته و اعتقاد دارند که این ارزش‏هاى جامعه است که آن جامعه را داراى هویت و قوانین ویژه مى‏سازد.[8] از این‏رو، جامعه‏شناسان براى ارزش‏ها نقشى کلیدى و بنیادى قایل‏اند؛ چرا که جنبه مادى و قواعد سازمانى فرهنگ، مستقیم و غیرمستقیم تحت تأثیرجنبه شناختى و بخصوص ارزش‏ها هستند، ارزش‏ها در حقیقت چراغ هدایت و سامان بخش سایر بخش‏هاى فرهنگى‏اند. این واقعیت را در تعریفى که از ارزش‏ها ارائه مى‏دهند، به خوبى مى‏توان مشاهده کرد.

در تعریف ارزش‏ها گفته‏اند: «ارزش‏ها، باورهاى ریشه‏دارى‏اند که گروه اجتماعى هنگام سؤال درباره خوبى‏ها و بدى‏ها و کمال مطلوب به آن رجوع مى‏کند.»[9]

با توجه به تعریف مزبور است که جامعه‏شناسان نقش ارزش‏ها را در جامعه بسیار کلیدى دانسته و از آن به چراغ هدایت رفتار تعبیر نموده‏اند. از این‏رو، نه تنها قوام فرهنگ، بلکه قوام جامعه را وابسته به ارزش‏ها دانسته‏اند.[10]

یکشنبه: 30 / 07 / 1402- 6 ربیع الثانی 1445- 22 اکتبر 2023

منابع

1ـ ارسطو، سیاست ارسطو، ترجمه حمید عنایت، دوم، شرکت سهامى کتاب‏هاى جیبى، 1348.

2ـ ابوالفضل قاضى، حقوق اساسى و نهادهاى سیاسى، انتشارات دانشگاه تهران، 1370، ج 1.

3- محمدتقى مصباح، جامعه و تاریخ، تهران، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامى، 1372.

4- محمود روح‏الامینى، مبانى انسان‏شناسى، تهران، انتشارات عطّار، 1374.

5- بروس کوئن، مبانى جامعه‏شناسى، ترجمه فاضل توسلى، تهران، سمت، 1372.

6- تفسير عياشي؛ ابوالنضر محمد بن مسعود بن عياش سمرقندي معروف به عياشي .

7- تفسيرامام حسن عسکري (ع)؛ محمد بن قاسم استر آبادي.

8 - تفسير علي بن ابراهيم قمي؛ ابوالحسن علي بن ابراهيم بن هاشم قمي.

9- تفسير فرات كوفي؛ ابوالقاسم فرات بن ابراهيم بن فرات كوفي.

10- تفسير نمونه؛ آيت الله مكارم شيرازي و گروهي از دانشمندان.

11- تفسير راهنما؛ اكبر هاشمي رفسنجاني و جمعي از محققان مركز فرهنگ و معارف قرآن.

[1]- تفسیر روح البيان، ج9، ص 90 – در تفسير «قرطبي» نيز همين شأن نزول ها آمده است ج9، ص 6160.

[2]- همان.

[3]- تفسير قرطبي، ج9، ص 6161.

4- همان؛ ص 6162 – تعبير به «احمر» در اين روايت به­معني سرخپوست نيست بلكه گندمگون است چون غالب افراد در آن محيط چنين بودند، اتفاقاً واژة «احمر» در روايات به خود گندم نيز اطلاق شده است.

[5]- صحيح مسلم، (طبق نقل في ضلال ج7، ص 538).

[6]-تفسیر في ظلال، ج7، صفحه 538.

[7] - مریجى؛ شمس الله. علل نادیده گرفتن ارزش ها. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. فصلنامه معرفت 1382 شماره 72.

[8] - مصباح؛ محمدتقى(1372). جامعه و تاریخ. تهران: مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامى. ص 174.

[9] - کوئن؛ بروس (1372). مبانى جامعه‏شناسى. ترجمه فاضل توسلى. تهران: سمت، 1372، ص 72 / ص 73.

[10] - مریجى؛ شمس الله. علل نادیده گرفتن ارزش ها. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. فصلنامه معرفت 1382 شماره 72.

پاسخ مقاومت و مردم دنیا به جنون اسرائیل علیه مردم غزه

اسدالله افشار

1- مقاومت فلسطین در بحبوحه کشتار رژیم صهیونیستی علیه غیرنظامیان

مقاومت فلسطین در بحبوحه کشتار اخیر اسرائیل علیه غیرنظامیان به حملات خود علیه نیروها و شهرک‌های اسرائیلی، به ویژه مناطق نزدیک به نوار غزه ادامه داده و می دهد.

حملات مستمر در دوازدهمین روز جنگ پس از آن صورت گرفت که حمله هوایی اسرائیل به بیمارستان الاهلی العربی در شهر غزه و کشته شدن صدها غیرنظامی انجام شد.

بیش از 5000 حمله هوایی اسرائیل به نوار غزه که اکنون کاملاً محاصره شده است، نتوانسته است به شلیک راکت فلسطینیان پایان دهد.

فلسطینیان رگبار راکتی را به سمت شهرک نیریم واقع در 7 کیلومتری شرق خان یونس در نوار غزه پرتاب کردند.

به تجمع نظامیان اسرائیلی در شهرک «کیسوفیم» در مرکز شرق نوار غزه موشک شلیک شد.

آژیرهای خطر در شهرک نهال اوز در نزدیکی شهر غزه و همچنین در شهرک سدروت به صدا درآمد.

گردان های قدس، شاخه مسلح جهاد اسلامی فلسطین، بعداً اعلام کرد که تجمع خودروهای رژیم اشغالگر را در شهرک نهال اوز بمباران کرده است.

گردان های القسام اعلام کردند که "جمعی از سربازان اشغالگر را در نزدیکی شهرک نیرآم (در شمال نوار غزه) با یک گلوله موشکی هدف قرار داده است."

تا بعدازظهر چهارشنبه 18 اکتبر میلادی جاری( 26 مهر1402) آژیرخطردوباره در شهرک های سدروت و نیرام و نهال اوز به صدا درآمد.

پیش از این، موشک‌هایی به سمت تل‌آویو قبل از سفر جو بایدن، رئیس‌جمهور آمریکا به آنجا پرتاب شده بود و رسانه‌های اسرائیلی صدای انفجارهایی را که «بسیار بزرگ» توصیف می‌شد و سقوط یک موشک بدون فعال شدن آژیر را گزارش کردند.

رسانه های اسرائیلی گزارش دادند که پس از حمله موشکی اخیر به گوش دان و شفله، "پروازها در فرودگاه بن گوریون (یک بار دیگر) به طور موقت متوقف شد.

گردان های القسام از موج بمباران تازه ای به سمت تجمع سربازان اشغالگر در مجتمع اشکول در جنوب شرقی نوار غزه و تجمع دیگری در کفارعزه در شمال شرقی نوار ساحلی با راکت و گلوله های خمپاره خبر داد.

علاوه بر بمباران شهرک های اشدود و عسقلون، یک فروند موشک نیز به سمت نیروهای اشغالگر در پایگاه نیروی هوایی نواتیم اسرائیل واقع در جنوب شرقی شهرک بئرشبه شلیک شد.

به طورجداگانه، در عملیات مشترک گروه‌های فلسطینی که حماس در آن دخالتی نداشتند، در پاسخ به کشتارهای رژیم اشغالگر، موشکی به سمت شهرک بئرشبه شلیک شد.

شاخه مسلح جهاد اسلامی فلسطین با انتشار ویدئویی در شبکه‌های اجتماعی به رژیم صهیونیستی هشدار داد که با تشدید تنش‌های خود با «تشدید تنش‌های اسرائیل» روبرو خواهد شد.

در کرانه باختری اشغالی، گروه های مقاومت به مواضع ارتش اشغالگر و همچنین شهرک های اطراف شهرهای تولکرم، جنین و نابلس تیراندازی کردند.

رسانه های اسرائیلی تأییدکردندکه از آغاز عملیات طوفان الاقصی بیش از نیم میلیون شهرک نشین از شهرک های خود آواره شده اند و این رقم تا روز چهارشنبه به شدت افزایش یافته است.

پس از اینکه جو بایدن با جانب داری هرچه تمام تر گفت به نظر می رسد اسرائیل پشت بمباران بیمارستانی در غزه نبوده است، حماس آمریکا را به همدستی در جنایات جنگی اسرائیل و "سوگیری کورکورانه با اسرائیل" متهم کرده است.[1]

2- بمباران بیمارستان الاهلی غزه؛ مصداق عینی «جنایت علیه بشریت»

مردم فلسطین درکرانه باختری برای نشان دادن اعتراض خود به بمباران سه شنبه شب( 17 اکتبر2023 / 25 مهر 1402) بیمارستان الاهلی غزه که مصداق عینی «جنایت علیه بشریت» است دست به اعتصاب گسترده زدند.

فاجعه بیمارستان الاهلی به دلیل بمباران بی امان اسرائیل در غزه رخ داد.

مردم برای ابراز همدردی و همبستگی خود با همشهریان در نوار محاصره شده غزه تظاهراتی برگزار کردند.

جنون اسرائیل علیه مردم غزه؛ جهان را گیج کرده است. در بمباران بیمارستان الاهلی، حداقل 500 غیرنظامی جان خود را از دست دادند. این فاجعه پرمصیبت اولا به عنوان یک سند جنایت تمام عیار علیه بشریت در تاریخ ثبت و ماندگار خواهد شد و ثانیا لعن و نفرین آیندگان را نیز به همراه خواهد داشت.

در الخلیل و جنین، ده ها فلسطینی به سمت مجتمع های نظامی رژیم اسرائیل حرکت کردند تا اقدامات غیرانسانی این رژیم را محکوم کنند.

3- واکنش مردم جهان به جنایات جنگی رژیم اشغالگر

علاوه بر فلسطینی ها، مردم سایر نقاط جهان، به ویژه کشورهای مسلمان، به خیابان ها ریختند تا نفرت خود را از جنایتکاران جنگی اسرائیل نشان دهند.

ایرانیان در شهرهای مختلف گرد هم آمدند تا اتحاد و حمایت خود را از مظلوم فلسطین اعلام کنند.

مردم اردن در امان در واکنش به جنایات جنگی رژیم اشغالگر به سمت سفارت اسرائیل راهپیمایی کردند. سیل جمعیت در خیابان ها فریاد می زدند: "مرزها را باز کنید".

مردم در ترکیه تظاهراتی برگزار کردند تا صدای بی صداها باشند.

هزاران نفر از مردم تونس با در دست داشتن پرچم های فلسطین و راهپیمایی در خیابان ها علیه جنایات جنگی اسرائیل تظاهرات کردند.

نیروهای پلیس آلمان به تظاهرکنندگانی که قصد اعتراض به جنایات جنگی در نوار غزه را داشتند، حمله کردند.

هزاران نفر در دالاس در اعتراض به کشتار دسته جمعی تل آویو در نوار غزه تظاهرات کردند.

کانادا شاهد تظاهرات ضد اسرائیلی بود که در آن مردم تورنتو به نسل کشی در نوار غزه اعتراض کردند.

دولت سوریه در ابراز همدردی با خانواده های داغدار شهدای فلسطینی سه روز عزای عمومی اعلام کرد.

کاخ سفید شاهد تجمع مردمی بود که به اتحاد دولت ایالات متحده با جنایتکاران جنگی در تل آویو اعتراض کردند.

مردم بیروت در مقابل سفارت آمریکا تجمع کردند و پرچم فلسطین را در دست داشتند تا حمایت خود را از فلسطینیان مظلوم اعلام کنند.

جنایات جنگی اسرائیل در الجزایر نیز محکوم شد.

شهروندان قطری نیز با حضور در خیابان ها با مردم فلسطین در نوار غزه ابراز همبستگی کردند.

آزادی خواهان کویت نیز با در دست داشتن پرچم های فلسطین حمایت خود را از فلسطینی ها اعلام کردند.

میدان التحریر مصر صحنه دیگری از محکومیت بین المللی جنایات جنگی رژیم صهیونیستی در نوار غزه بود.

مردم مغرب (مراکش) نیز خشم خود را علیه رژیم اشغالگر اعلام کردند.

مردم مراکش با برپایی تظاهرات پرشور، اقدامات شنیع رژیم صهیونیستی در بمباران بیمارستان غزه را به شدت محکوم کردند و فریاد زدند غزه نماد افتخار است.

این تظاهرات نمایشی قوی از خشم علیه وحشیگری اسرائیل بود.

در عراق، مردم به سمت سفارت ایالات متحده راهپیمایی کردند، که به درستی فکر می کنند از تل آویو در نسل کشی اش علیه غزه حمایت می کند.

مردم یمن شبانه به خیابان ها آمدند تا جنایات هولناک ارتش رژیم صهیونیستی را که ساختمان های مسکونی، مدارس و بیمارستان ها را هدف قرار می دهد، محکوم کنند.

یمنی ها همچنین حمایت گستاخانه و بی شرمانه آمریکا از تل آویو را محکوم کردند.

مردم مصر در واکنش به حمله هوایی به بیمارستان غزه که صدها فلسطینی بی گناه را به شهادت رساندند، به سمت سفارت آمریکا حرکت کردند.[2]

4- حمایت بی شرمانه و گستاخانه «جو بایدن» از نسل کشی صهیونیست ها در نوار غزه

جو بایدن صهیونیسم، رئیس جمهور آمریکا روز چهارشنبه 18 اکتبر 2023 در یک اظهار نظر مضحک احمقانه؛ مدعی شد که به نظر می رسد حمله سه شنبه شب به بیمارستان الاهلی شهر غزه نتیجه شلیک موشک اشتباه گروهی در غزه بوده است!ایالات متحده هیچ مدرکی برای ادعای او ارائه نکرد!

رئیس جمهور اسرائیلی آمریکا در دیدار خود با بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی در تل آویو گفت: بر اساس اطلاعاتی که دیده ایم، به نظر می رسد انفجار در بیمارستان غزه نتیجه شلیک موشک از غزه بوده است.

بایدن که گویی قرص های خود را نخورده است و در عالم هپروت سیرمی کند در سفر خود به تل آویو همچنین گفت که دیگر کشورها و گروه ها نباید به فکر حمله به اسرائیل باشند!

بایدن اسرائیلی که برای ابراز همبستگی با رژیم صهیونیستی به سرزمین‌های اشغالی سفر کرده بود، همچنین گفت که این هفته درخواستی را برای بررسی بسته کمک نظامی بی‌سابقه به اسرائیل به کنگره ارسال خواهد کرد.[3]

این در حالی است که مقامات آمریکایی از آغاز عملیات طوفان الاقصی در 7 اکتبر به حمایت از تل آویو ادامه دادند.

نتانیاهو این جانی کودک کش در دیدار با بایدن، همکاری آمریکا و تل آویو را "بی سابقه" خواند و بر حمایت همه جانبه واشنگتن از اسرائیل تأکید کرد.

نتانیاهو این فاشیست جنایتکار جنگی که این روزها حال خوشی ندارد با هذیان گویی در این دیدار گفت که جهان باید برای شکست حماس متحد شود!

گروه مقاومت حماس در 7 اکتبر حمله غافلگیرانه بی سابقه ای را در سرزمین های اشغالی انجام داد. این حمله ضربه ای به اسرائیل وارد کرد که در 75 سال تاریخ اشغالگری این رژیم منحوس بی سابقه و بی نظیر بود.

«جوبایدن» آشکارا و بدون هیچ گونه ملاحظه سیاسی گفت: «می‌خواستم به اسرائیل بیایم تا مردم اینجا و تمام جهان بدانند که ما با اسرائیل هستیم.»[4]

شایان ذکر است «جو بایدن» که از همان روز نخست جنگ اسرائیل علیه نوار غزه در کنار این رژیم ایستاده است در سفر به تل‌آویو- همان گونه که در بالا ذکر گردید- صریح و بی پرده از اسرائیل اعلام حمایت کامل کرد.[5] با توجه به حمایت بیان شده این فرضیه اثبات می‌شود که جنایت بیمارستان غزه با چراغ سبز آمریکا و جو بایدن بوده است. در همین رابطه وال‌استریت ژورنال در خبری اعلام کرد بمبی که با آن بیمارستان المعمدانی در غزه هدف حمله قرار گرفت، بمب آمریکایی MK-84 بوده است. مارک 84 (Mark84) بمب سقوط آزاد چندمنظوره ساخت آمریکاست که حدود یک تن وزن دارد و قدرت تخریبش بسیار بالاست. این شواهد کاملا نشان می‌دهد جنایت‌های اخیر در غزه بویژه بمباران بیمارستان غزه و شهادت مردم بی‌دفاع با حمایت ویژه بایدن و آمریکا رخ داده و سفر اخیر بایدن به سرزمین‌های اشغالی برای آن است که به تل‌آویو اطمینان خاطر بدهد حتما از آنها حمایت می‌کند.

جناب بایدن! دنیا می داند که شما از فرزند نامشروع خود در منطقه غرب آسیا و منطقه خاور میانه که حساس و ویژه می باشد قطعا برای مقاصد سیاسی خود دراین منطقه، از رژیم جنایتکار صهیونیزم نخواهید گذشت و از منافع آنان که با منافع بین المللی شما گره خورده است کاملا حمایت و پشتیبانی خواهید نمود چنان چه قطعنامه شورای امنیت برای آتش‌بس در غزه را به خاطر همین حمایت ها و پشتیبانی ها وتو کرده اید؛ و لذا حمایت همه جانبه شما از کشتار این رژیم سفاک دست آموزتان که با به خاک و خون کشاندن مردم غزه و مردم مظلوم فلسطین همراه شده است از لحاظ حقوق بین الملل در حکم مباشرت در جرم محسوب می شود و باید شما و کشورتان و رژیم کثیف فاشیستی و آپارتاید صهیونیستی در دادگاه های کیفری بین المللی محاکمه و مجازات شوید و چنان چه این مهم اتفاق نیافتد مطمئن باشید جبهه مقاومت این دادگاه را برگزار و حکم سنگین انتقام را در صحنه نبرد اجرا و جاری خواهد ساخت و مردم دنیا، اتحاد کشورهای منطقه و دولت های اسلامی هرگز اجازه نخواهند داد خط تبلیغاتی مظلوم نمایی رژیم تروریستی صهیونیست ها در نظام بین الملل شکل بگیرد تا هولوکاستی دیگر خلق شود. به طور قطع با عملیات «طوفان الاقصی» و با وجود جبهه مقاومت و مثلث بیان شده نه تنها تمام محاسبات آمریکا و اسرائیل برهم زده شده و در سردرگمی محض بسر می برند بلکه دچار خطاهای استراتژیکی و راهبردی گشته اند که حاصل آن همین جنایت های وحشیانه جنون آسا می باشد که دستشان تا مرفق به خون مردان و زنان و کودکان بی دفاع غزه و فلسطین آغشته شده است و این خون مظلومان یقینا آنان را رها نخواهد کرد.

شنبه: 29 / 07 / 1402- 5 ربیع الثانی 1445- 21 اکتبر2023

1- Karbalaei. Ali. Resistance continues after hospital massacre. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT). October 19, 2023 - 8:48

2- Israel’s war crimes make people's blood boil. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT October 19, 2023 - 8:37

[3] - بر اساس گزارش رسانه‌های آمریکایی، اسرائیل درخواست کمک 10 میلیارد دلاری در جنگ با حماس را کرده است. درخواست اسرائیل نشان‌دهنده آن نیست که دولت بایدن این درخواست را ارائه خواهد کرد یا کنگره رقم آن را تایید خواهد کرد. چاک شومر رئیس دموکرات اکثریت سنا، در جمع خبرنگاران اظهار کرد ما با استفاده از قدرت‌مان هر کاری را که لازم باشد انجام می‌دهیم تا مطمئن شویم سنا حمایت لازم را از اسرائیل خواهد کرد. ما قصد داریم بسته‌ای را تا پایان هفته آماده کنیم. گواه این استدلا‌ل‌ها صحبت‌های چند روز قبل وزیر خارجه آمریکا در دیدار با وزیر جنگ رژیم صهیونیستی است که مجددا حمایت علنی و بی‌قید و شرط دولت آمریکا از امنیت اسرائیل را تکرار کرده بود. رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا روز چهارشنبه 18 اکتبر2023در اظهاراتی در تل‌آویو گفت: «دست بسته نمی‌ایستیم و به خانواده‌های اسرا می‌گویم شما تنها نیستید. می‌دانم درد می‌کشید و مشتاق دیدن اعضای خانواده‌های‌تان هستید اما شما برای همیشه از آنها دور نخواهید بود. بعضی می‌خواهند اراده شما را در هم بشکنند اما موفق نخواهند شد». بایدن افزود: «اگر اسرائیل وجود نداشت، قطعا برای تاسیس آن اقدام می‌کردیم و به حمایت از آن ادامه می‌دهیم. از کنگره خواهم خواست کمک‌ها برای حمایت از سامانه گنبد آهنین و کابینه اسرائیل را افزایش دهد». وی با اشاره به حملات مقاومت اسلامی فلسطین به فلسطین اشغالی گفت: «آنچه در اسرائیل اتفاق افتاد، ۱۵ برابر بزرگ‌تر از حادثه ۱۱ سپتامبر بود. امروز از کابینه اسرائیل خواستم با ورود کمک‌های بشردوستانه به غزه موافقت کند». رئیس‌جمهور آمریکا، رژیم صهیونیستی را «یک دولت یهودی و دموکراتیک» قلمداد کرد و مدعی شد: «اسرائیل با ورود کمک‌ها برای غیرنظامیان در غزه موافقت کرده است».( شراکت در جنایت. وطن امروز: پنجشنبه 27 مهر ماه 1402- شماره 3881)

4- Biden stands by Zionists' genocide in Gaza Strip. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT). October 19, 2023 - 9:31

[5] - بایدن در نشست با نتانیاهو که در اتاق وضعیت جنگ رژیم صهیونیستی برگزار شد، اسرائیل را مقصر فاجعه بیمارستان غزه ندانست و گفت: «من خیلی غمگینم از بابت انفجار دیروز در بیمارستان غزه ولی بر اساس آنچه دیدم، این حمله توسط تیم دیگری (فلسطینی‌ها) انجام شد نه شما (اسرائیل). البته خیلی افراد دیگر آن بیرون هستند که هنوز مطمئن نیستند. پس خیلی چیزها مانده که باید بر آنها غلبه کنیم». تناقض‌های بایدن صدای نمایندگان مجلس آمریکا را هم درآورده است. رشیده طلیب، نماینده مسلمان کنگره درباره حمله اسرائیل به بیمارستان المعمدانی غزه گفت: اسرائیل به این شکل بیمارستان را بمباران کرد و 500 فلسطینی (پزشکان، کودکان و بیماران) را به قتل رساند. وقتی رئیس‌جمهور بایدن از تسهیل آتش‌بس و کمک به کاهش تنش امتناع می‌ورزد، این اتفاق می‌افتد. رویکرد جنگ و ویرانی شما چشمان من و بسیاری از فلسطینی‌های آمریکایی و مسلمانان آمریکایی مانند من را نسبت به این مساله باز کرده است. ما به یاد خواهیم آورد که شما کجا ایستاده‌اید.

هدف فاعل و علت غایى درآفرینش انسان

اسدالله افشار

در بین آفریدگان، انسان ویژگی بسیار ممتازی دارد که دربین همه‌ موجودات به او برتری بخشیده است. تنها به دنبال خلقت انسان است که خداوند خود را ستوده و به خود تبریک گفته است(فتبارک الله أحسن الخالقین. مؤمنون/ 14). امّا ملاک این برتری چیست و انسان به چه دلیل گل سرسبد آفرینش نام گرفته است؟ برخی دیدگاه های کوته بینانه نسبت به انسان، برتری انسان را تنها در ویژگی های مادّی وفیزیکی دانسته و صرف قوّه تفکر و اندیشه را معیار برتری انسان بردیگرموجودات دانسته اند؛امّا آیا انسان درفضائل وکمالات ارزشی و وجودی نیز بر دیگر موجودات برتری دارد؟ آیا انسان در راه کمالات خویش از مزیّت ها و استعدادهای خاصی بهره مند شده است؟ آیا انسان به لحاظ خیرات و کمالات، به مرتبه ای خواهد رسید که هیچ هماوردی در میان دیگر موجودات نداشته باشد؟ جواب قرآن کریم به همه‌ این پرسش های مثبت است. برای بررسی پاسخ قرآن کریم به این سؤالات، باید جایگاه انسان درنظام هستی را ازدیدگاه قرآن مورد بررسی قرار داد.

هدف از خلقت انسان

صفات کمالیه خدا اقتضا دارد جهان به گونه‌ای آفریده شود که در مجموع بیشترین کمال و خیر ممکن را داشته باشد؛ یعنی از برکت نظام احسن که بر جهان آفرینش حاکم است‌، انسانی که از مادة زمینی خلق شده‌، بتواند با پیمودن راه تکامل به گوهری آسمانی و شریف تبدیل شده‌، از نظر مراتب کمال از هر موجود دیگر برتری یابد و به خدا تقرب جوید.

خلق جمادات و نباتات و حیوانات و... در راستای پیدایش نظام احسنی است که در مجموع زمینه رشد انسان را فراهم می‌آورد.

این پرسش‌، سابقه دیرینه‌ای دارد و مانند برخی از مسائل فلسفی‌، برای همگان مطرح است‌. غالب انسان‌ها مایلند بفهمند که هدف خلقت خودشان و یا مجموعه انسان‌ها چیست‌؟

این پرسش برای افرادی به صورت یک عقده "لاینحل‌" در می‌آید که دایره هستی را به جهان ماده منحصر می‌نمایند و مرگ را پایان زندگی بشر می‌دانند و عالمی به نام "رستاخیز" و سرایی به عنوان "آخرت‌" را نمی‌پذیرند؛ امّا کسانی که زندگی مادّی را برای انسان‌، منزلی از منازل زندگی بشر می‌دانند و به دنبال این جهان به سرای دیگری معتقدند و این جهان را روزنه و پلی برای نیل به ابدیت می‌دانند، پاسخ به این پرسش‌، آسان است و بر فرض اگر هدف از آفرینش انسان را در این جهان نتوانند بدانند، هدف از خلقت را در جهان دیگر و در زندگی ابدی‌، جست‌وجو می‌کنند و می‌گویند: "هدف خلقت انسان‌، در این جهان‌، آماده کردن او برای یک زندگی ابدی و جاودانی است که خود، هدف و مطلوب نهایی است‌."

برای خلقت و آفرینش‌، دو هدف می‌توان تصور کرد:

نخست‌: هدف متوسط . دوم‌: هدف غایی و عالی ‌.

با مراجعه به آیات قرآن و روایات اهل‌بیت‌:، روشن می‌شود که هدف متوسطِ خلقت‌، عبادت و بندگی خداست‌. این مطلب‌، در همه پدیده‌های عالم‌، ساری و جاری است‌. خداوند، درباره همه اشیای مادّی عالم می‌فرماید: "...وَ إِن مِّن شَی‌ْءٍ إِلآ یُسَبِّح‌ُ بِحَمْدِه‌ِ وَ لَـَکِن لآ تَفْقَهُون‌َ تَسْبِیحَهُم‌ْ..." (اسرأ/ 44) همه موجودات‌، تسبیح خدا می‌گویند؛ امّاشماتسبیح آنان رانمی‌فهمید."ودرباره انسان وجن‌ّ نیز می‌فرماید: "وَ مَا خَلَقْت‌ُ الْجِن‌َّ وَ الاْنس‌َ إِلآ لِیَعْبُدُون‌ِ".(ذاریات‌/56)

آفرینش انسان وجن‌ّ برای بندگی است‌. بنابراین‌، ازدیدگاه وحی‌، همه هستی تسبیح‌گوی ذات اوست‌!

امّا هدف عالی وغایی‌، وصول به مبدأ نورهستی است؛یعنی منتهی‌الیه سیر مخلوقات‌، اوست‌:"وَ أَن‌َّ إِلَی‌َ رَبِّکَ الْمُنتَهَی‌َ".(نجم‌/42) انتهای سیرانسان به سوی پروردگار است‌: "إِن‌َّ إِلَی‌َ رَبِّکَ الرُّجْعَی".(علق/8) بازگشت همگان به سوی خداست‌: "إِنَّا لِلَّه‌ِ وَ إِنَّـآ إِلَیْه‌ِ رَ َجِعُون‌".(بقره‌/156) همه این آیات‌، غایت سیر را روشن می‌کند. البته رسیدن به خدا، همان به کمال مطلق رسیدن مخلوقات است‌. هنگامی پدیده‌های هستی کمال آخِر خود را می‌یابند که به قرب الهی برسند. پس روشن شد هدف غایی خلقت‌، به کمال رسیدن همه موجودات و رسیدن انسان به مقام قرب الهی است‌.

در این‌جا دو مطلب دیگر را نیز باید مورد توجه قرار داد:

نخست این‌که خدای متعال‌، فیاض به تمام معناست و باران رحمت او همیشه بر بندگان می‌بارد و مانعی هم برای آن نمی‌توان تصور کرد؛ به دیگر سخن‌، مقتضی موجود و مانع مفقود است؛پس باید خلق کند؛ چون لازمه ذات او خلاقیت و فیاض بودن است‌.

دوم این‌که آیا خدا در آفرینش‌، ذی‌نفع است یا نه‌؟ در پاسخ باید گفت‌: منفعت و سود، به خلق بر می‌گردد؛ نه به خالق؛ یعنی خدا ذی‌نفع نیست؛ یا به عبارت دیگر، ناقص نیست که با این کار به کمال برسد؛ بلکه سود به مخلوق بر می‌گردد.

من نکردم خلق تا سودی کنم ‌ بلکه تا بر بندگان جودی کنم‌

به دیگر سخن‌: آفرینش‌، احسان وفیض ازجانب خدا نسبت به مخلوقات است و چنین آفرینشی حُسن ذاتی دارد و قیام به انجام دادن فعلی که ذاتاً پسندیده است‌، جز این‌که خودِ فعل زیبا باشد، به چیز دیگری نیاز ندارد؛ بنابراین اگرکسی بپرسد: چراخالق منّان‌، دست به چنین کارپسندیده بالذات زده است‌؟

درپاسخ بایدگفت‌:خداوندکه فیّاض علی‌الاطلاق است‌،(باتوجه به اینکه می‌توانست موجودی را خلق کرده‌، به کمال برساند) اگر چنین نمی‌کرد، جای پرسش و ایراد بر او بود.

ممکن است این پرسش نیزدرذهن انسان مطرح شود که مگرخداوند نیازمند پرستش بندگان است‌؟

درپاسخ می‌گوییم‌:همان‌طورکه می‌دانید،هدف از فعل‌،درخداوند متعال وانسان‌ها متفاوت است‌. هدف درافعال انسان عبارت است از فایده‌ای که هنگام فعل‌، انسان درنظرمی‌گیرد و برای رسیدن به آن تلاش می‌کند؛یعنی هدف انسان از فعالیت‌هایش دفع کمبودها و نیازمندی‌های خودش می‌باشد؛امّا درباره خداوند نمی‌توان گفت‌: هدف ازفعل او تأمین نیازمندی‌ها و رفع نواقص است؛زیرا خدای متعال به چیزی نیاز ندارد تا برای تأمین آن کاری انجام دهد. او کمال مطلق است وهرکس هر چه دارد وهر بهره‌ای که از هستی داشته باشد، از او گرفته است و در ذات خود فاقد چیزی نیست تا با انجام دادن کاری کامل شود؛ بلکه هدف از افعال خداوند، تناسب با ذات الهی داشتن یا رفع نیاز بندگان است‌.

عبادت هم جزو اهداف آفرینش است و از اهداف متوسط برای رسیدن به کمال نهایی و غایی می‌باشد و فایده عبادت‌، تنها عاید بنده می‌شود و او را پرورش داده‌، از نقص به کمال می‌برد و در عبادت‌ِ بنده هیچ فایده‌ای برای خداوند متصور نیست‌.

بنابراین‌، همان‌طور که اشاره شد، هدف غایی از آفرینش انسان‌، تکامل و وصول به رحمت الهی است و افرادی می‌توانند از این رحمت و فیض الهی استفاده کنند که به نهایت درجه تکامل رسیده باشند؛ از این رو، اثر تکامل‌، آرامش در سایه سار رحمت الهی است‌: "وَ لاَ یَزَالُون‌َ مُخْتَلِفِین‌َ.إِلآ مَن رَّحِم‌َ رَبُّکَ وَ لِذَ َلِکَ خَلَقَهُم‌ْ:آنان همواره در اختلافند; مگر آن‌چه پروردگارت رحم کند و برای همین - رحمت- آنان را آفرید." (هود/ 118 و 119)

که این باعث ورود به بهشت و زندگی جاودان داشتن درآن‌جا می‌شود.

چنان‌که مولای متقیان در نهج البلاغه می‌فرماید: "بی‌گمان‌، خدای سبحان دنیا را مقدمه‌ای برای زندگی پس از آن قرار داده است و آن را برای مردم‌، بوته آزمونی شمرده است تا هر آن‌که را نیکوکارتر است‌، باز شناسد. این است که ما برای دنیا آفریده نشده‌ایم و مأموریت‌مان تلاش در جهت آن نیست؛ بلکه برای آزمایش دردنیا نهاده شده‌ایم.‌"

"هدف نهایی‌" درکارهای انسان

از ویژگی‌های هدف نهایی این است که هر چه باشد، چون و چرا نمی‌پذیرد؛ توضیح این‌که‌:

اگر از دانش‌آموزی بپرسیم‌: برای چه درس می‌خوانی‌؟ می‌گوید: برای این‌که به دانشگاه راه یابم‌. باز اگر پرسش کنیم‌: دانشگاه را برای چه می‌خواهی‌؟ می‌گوید: برای این‌که دکتر یا مهندس شوم‌. می‌گوییم‌: مدرک برای چه می‌خواهی‌؟ می‌گوید: برای این‌که فعالیت مثبتی انجام دهم و درآمد خوبی داشته باشم‌. باز اگر بپرسیم‌: درآمد خوب را برای چه می‌خواهی‌؟ می‌گوید: برای این‌که زندگی آبرومند و مرفهی داشته باشم‌. سرانجام می‌پرسیم‌: زندگی مرفه و آبرومند برای چه می‌خواهی‌؟ در این‌جا می‌بینیم‌، لحن سخن او عوض می‌شود و می‌گوید: خوب برای این‌که زندگی مرفه و آبرومندی داشته باشم‌؛یعنی همان پاسخ سابق را تکرار می‌کند و این پاسخ نهایی او به شمار می‌رود. دلیل آن هم این است که او همواره بر پاسخ پایانی خویش تأکید خواهد کرد.

در این‌جا هم وقتی گفته می‌شود: هدف ازآفرینش چیست‌؟ می‌گوییم‌: برای تکامل انسان و دریافت رحمت خدا. اگر پرسیده شود: تکامل و قرب پروردگار برای چه منظوری است‌؟ می‌گوییم‌: برای قرب به پروردگار! یعنی این هدف نهایی است و همه چیز را برای تکامل و قرب می‌خواهیم‌; امّا قرب و دریافت‌ِ رحمت‌، ذاتاً ارزشمند است و ماورای آن خوبی دیگری نیست. ‌

اگر هدف ازآفرینش تنها زندگی در این جهان باشد، لازم می‌آید که جهان آخرت وجود نداشته باشد، به نیکان پاداش داده نشود و بدان به کیفر کردارشان نرسند، چون در دنیا نمی‌توان به طور کامل‌، پاداش نیکان و کیفر بدان را داد.

نظام هستی طفیل وجود انسان

هر خالقی در خلق هر اثری به دنبال هدفی است که همین هدف کار و فعل او را حکیمانه کرده وبه فعل وی معنا می بخشد. عدم وجود این عنصر مهم در خلق و ایجاد یک شیئ، کار را عبث و بیهوده کرده و در نزد عقلاء از درجه‌ی ارزش و اعتبار ساقط می کند. نظام بزرگ آفرینش نیزاز این قاعده مستثنی نبوده و همه‌ موجودات عالم در سایه‌ هدف از پیش تعیین شده ای پا به عرصه‌ وجود گذاشته اند.

خداوند در قرآن کریم می فرماید:«و آسمان و زمين وآنچه را كه ميان اين دواست به باطل نيافريديم اين گمان كسانى است كه كافرشده [وحق‏پوشى كرده]اند پس واى از آتش بر كسانى كه كافر شده‏اند»( سوره ص / 27) امّا با این وجود هدف خلقت همه‌ موجودات یکی نبوده وخلقت هر موجود هدف خاص خود را دنبال می کند. چه بسا موجوداتی که خلقت آنها به تبع موجودات دیگرو وجود آنها زمینه سازآفرینش دیگر موجودات بوده است. به تعبیر دیگر، خلقت برخی موجودات تأمین کننده‌ اهداف بالاتری در سلسله‌ موجودات است و اصطلاحاً اهداف در یک رابطه طولی با یکدیگر قرار دارند. ازاینرو می توان گفت که برخی موجودات دارای هدف بالأصاله هستند و برخی دیگر بالتبع.

برای روشن شدن موضوع می توان از مثالی بهره برد. شخصی که مدرسه ای را تأسیس می کند لازم است علاوه بر ساختن مکان های آموزشی و کلاس درس، سالنی را نیز برای ورزش و فعالیّت ورزشی دانش آموزان تعبیه کند. این در حالی است که هدف از تأسیس مدرسه، ایجاد مکانی برای ورزش و پرورش قهرمانان ورزشی نیست. هدف از احداث مدرسه، فراهم آوردن محیطی برای تعلیم و تربیت کودکان و بالا بردن سطح علم و آگاهی آنان است ولی از آنجا که فکر سالم در بدن سالم قرار دارد لذا لازم است تا زمینه‌ نشاط روحی و سلامت جسم محصّلین نیز مدّ نظر قرار گیرد تا هدف اصلی یعنی تعلیم و تعلّم بهتر محقّق شود. بر این اساس آموزش و پرورش هدف بالأصاله احداث مدرسه و ورزش و تربیت بدنی هدف بالتبع آن خواهد بود .آنچه ازهدف بالأصاله درخلقت کائنات برخورداراست انسان بوده ودیگر موجودات به تبع انسان ،جامه وجود برتن کرده اند.

منزلت‌ انسان‌ در اشعار سعدي‌ و حافظ

ا- سعدی

سعدي‌ شيرازي‌ چه‌ خوب‌ مقام‌ و منزلت‌ آدمي‌ را در غزل‌ معروف‌ و مشهور و موعظه‌ آميز خود بيان‌ كرده‌ است‌:

تن‌ آدمي‌ شريفست‌ به‌ جان‌ آدميّت ‌ نه‌ همين‌ لباس‌ زيباست‌ نشان‌ آدميّت‌

اگر آدمي‌ به‌ چشم‌ است‌ و دهان‌ و گوش‌ و بيني چه‌ ميان‌ نقش‌ ديوار و ميان‌ آدميّت‌

خور و خواب ‌و خشم‌ و شهوت‌، شَغَبست‌ و جهل‌ و ظلمت‌ حَيَوان‌ خبر ندارد ز جهان‌ آدميّت‌

به‌ حقيقت‌ آدمي‌ باش‌ و گرنه‌ مرغ‌ باشد كه‌ همين‌ سخن‌ بگويد به‌ زبان‌ آدميّت‌

مگر آدمي‌ نبودي‌ كه‌ اسيرِ ديو ماندي كه‌ فرشته‌ ره‌ ندارد به‌ مكان‌ آدميّت‌

اگر اين‌ درنده‌ خوئي‌ زطبيعتت‌ بميرد همه‌ عمر زنده‌ باشي‌ به‌ روان‌ آدميّت‌

و باز این شاعرفرزانه نکته سنج در همین ارتباط سروده است:

رسد آدمي‌ به‌ جائي‌ كه‌ به‌ جز خدا نبيند بنگر كه‌ تا چه‌ حدّست‌ مكان‌ آدميّت‌

طيَران‌ مرغ‌ ديدي‌، تو ز پايبند شهوت ‌ بدر آي‌ تا ببيني‌ طيران‌ آدميّت‌

نه‌ بيان‌ فضل‌ كردم‌ كه‌ نصيحت‌ تو گفتم‌ هم‌ از آدمي‌ شنيديم‌ بيان‌ آدميّت‌

2- حافظ

حافظ‌ هم در كيفيّت‌ پيدايش‌ انسان‌ و عالم‌ ملكوت این گونه سروده است: ‌

در ازل‌ پرتو حُسنت‌ ز تجلّي‌ دم‌ زد عشق‌ پيدا شد و آتش‌ به‌ همه‌ عالم‌ زد

جلوه‌اي‌ كرد رُخت‌، ديد مَلَك‌ عشق‌ نداشت عينِ آتش‌ شد از اين‌ غيرت‌ و بر آدم‌ زد

در جای دیگر سروده است:

عقل‌ مي خواست‌ كز آن‌ شعله‌ چراغ‌ افروزد برق‌ غيرت‌ بدرخشيد و جهان‌ بر هم‌ زد

مدّعي‌ خواست‌ كه‌ آيد به‌ تماشاگه‌ راز دستِ غيب‌ آمد و بر سينۀ نامحرم‌ زد

ديگران‌ قرعۀ قسمت‌ همه‌ بر عيش‌ زدند دل‌ غمديدۀ ما بود كه‌ هم‌ بر غم‌ زد

جان‌ عِلوي‌ هوس‌ چاه‌ زَنَخدان‌ تو داشت‌ دست‌ در حلقۀ آن‌ زلف‌ خم‌ اندر خم‌ زد

حافظ‌ آن‌ روز طربنامه عشق‌ تو نوشت‌ كه‌ قلم‌ بر سر اسباب‌ دل‌ خرّم‌ زد

در جای دیگر می فرماید:

عكس‌ روي‌ تو چو در آينه جام‌ افتاد عارف‌ از خنده مِي‌ در طمع‌ خام‌ افتاد

حُسن‌ روي‌ تو به‌ يك‌ جلوه‌ كه‌ در آينه‌ كرد اين‌ همه‌ نقش‌ در آئينه اوهام‌ افتاد

اين‌ همه‌ عكس‌ مي‌ و نقش‌ و نگاري‌ كه‌ نمود يك‌ فروغ‌ رخ‌ ساقيست‌ كه‌ در جام‌ افتاد

من‌ ز مسجد به‌ خرابات‌ نه‌ خود افتادم‌ اينم‌ از عهد ازل‌ حاصل‌ فرجام‌ افتاد

و باز به مناسبت دیگر این گونه در این خصوص گفته است:

هر دَمش‌ با من‌ دلسوخته‌ لطفي‌ دگر است ‌ اين‌ گدا بين‌ كه‌ چه‌ شايستۀ إنعام‌ افتاد

زير شمشير غمش‌ رقص‌ كنان‌ بايد رفت‌ كآنكه‌ شد كشتۀ او نيك‌ سرانجام‌ افتاد

در خم‌ زلف‌ تو آويخت‌ دل‌ از چاه‌ زَنَخ‌ آه‌ كز چاه‌ برون‌ آمد و در دام‌ افتاد

جان کلام این که؛

1-خداوند وجودى بی‌نهایت است و همه کمالات را دارد. و آفریدن(ایجاد کردن) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا می‌کند که هرچه را لایق آفریده شدن است بیافریند. پس خداوند آفرید، چون فیاض است؛ یعنى هدف و چرایى آفرینش در فیاضیت او است. از آن‌جا که صفات ذاتى خداوند خارج از ذات او نیست، می‌توان گفت هدف از آفرینش، ذات خداوند است.

2- خداوند انسان را موجودى آفرید که با دو گرایش درونى خوبى و بدى و با دو دعوت کننده بیرونى به خوبى(انبیا) و بدى(شیاطین)، قابلیت نیل به بالاترین مراتب کمال مخلوق و نیز انحطاط به پست‌ترین مراتب آن‌را داشته باشد. اگر انسان با وجود گرایش‌هاى حیوانى و وسوسه‌هاى شیطانى راه حق را بپیماید، برتر از ملائکه خواهد شد؛ چرا که آنان فاقد گرایش‌هاى حیوانى و وسوسه‌هاى شیطانی‏اند، و اگر راه باطل را انتخاب کرد از حیوانات پست‌تر می‌شود؛ چرا که آنان از قابلیت‌هاى معنوى انسان برخوردار نیستند.

3- اگر خداوند از ابتدا انسان را برخوردار از همه کمال‌هایى که براى او ممکن است می‌آفرید، این براى او کمال اختیارى به شمار نمی‌آمد و خداوند پیش از او موجوداتى را که همه کمال‌هایشان را از ابتدا واجد باشند آفریده بود. پس هدف از آفرینش انسان وقتى محقق می‌شود که او قابلیت کمال را داشته باشد و با فعل اختیارى خود به آن نایل آید. کافران و گنه‌کارانى که از رسیدن به این کمال باز می‌مانند، اگرچه هدف اصلى از آفرینش انسان را - که همان خواست تشریعى خداوند است - تحصیل نکرده‌اند، ولى با هدف تکوینى آفرینش انسان مخالفت نکرده‌اند؛ چراکه خداوند می‌خواست(به خواست تکوینى) آنان بتوانند راه حق یا باطل را انتخاب کنند. اگر خداوند انتخاب راه گمراهى را براى انسان غیر ممکن می‌کرد، ایمان و اطاعت او اختیارى و ارادى نمی‌شد.

4- خداوند به دلیل فیاض بودنش، می‌خواست علاوه بر کمالى که ملائکه دارند، یک کمال برترى نیز بیافریند و آن کمال اختیارى انسان است؛ یعنى موجودى را بیافریند که همه این کمال‌ها را با اختیار و انتخاب خود به دست بیاورد؛ از این‌رو انسان را آفرید، انسانى که از ابتدا داراى همه کمالاتِ لایق خود نیست، اما به گونه‌اى است که می‌تواند به آن کمال‌ها برسد. روشن است کمالى که انسان با اختیار و انتخاب آزاد خود تحصیل می‌کند، از کمال اعطایى ملائکه برتر است. علی(ع) فرمود: «خداوند عزّ و جلّ ملائکه را از عقل آفرید و در آنان شهوت قرار نداد و حیوانات را از شهوت آفرید و در آنان عقل قرار نداد و بنی آدم را از عقل و شهوت آفرید. پس هر کس عقلش بر شهوتش پیروز شود از ملائکه برترخواهد بود و هرکس شهوتش بر عقلش غلبه کند از حیوانات پست‌تر خواهد بود».

مولوى نیز همین نکته را به نظم گفته است:

در حدیث آمد که خلاق مجید

خلق عالم را سه گونه آفرید

یک گروه را جمله عقل و علم و جود

آن فرشته است و نداند جز سجود

نیست اندر عنصرش حرص و هوى

نور مطلق زنده از عشق خدا

یک گروه دیگر از دانش تهى

همچو حیوان از علف در فربهى

او نبیند جز که اصطبل و علف

از شقاوت غافل است و از شرف

و آن سوم هست آدمیزاد و بشر

از فرشته نیمى و نیمش ز خر

نیم خر خود مایل سفلى بود

نیم دیگر مایل علوى شود

تا کدامین غالب آید در نبرد

زین دوگانه تا کدامین برد نبرد.

پس هدف فاعل و علت غایى در آفرینش انسان نیز، فیاض بودن خداوند است. لازمه فیاض بودن خدا، این است که این نوع از کمال ممکن را نیز بیافریند، کمالى که برترین کمال امکانى است.

پنجشنبه: 27 / 07 / 1402- 3 ربیع الثانی 1445- 19 اکتبر 2023

منابع

1- طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، موسوی همدانی، سید محمد باقر، ج 8، ص 61، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1374ش.

2- مصباح یزدى، محمد تقى، معارف قرآن، خداشناسی، کیهان‌شناسی، انسان‌شناسی، ج 1 - 3، ص 170 – 179، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ دوم، 1378ش.

3- سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغه، محقق، صبحی صالح، ص 41، خ 1، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.

4- شیخ صدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 4، قم، کتاب فروشی داوری، چاپ اول، 1385ش.

5- مطهري، شهيد مرتضی، انسان در قرآن(مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی4)‌ ، تهران، صدرا، 1373.

6- حسن زاده آملی،استاد علامه حسن، انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه ، تهران، بنیاد نهج البلاغه، 1359.

7- حسن زاده آملی،استاد علامه حسن،انسان و قرآن، تهران، الف لام میم، چاپ اول، 1383.

8- جوادی آملی، عبدالله، تفسیر انسان به انسان، قم، نشر اسراء، چاپ اول، 1384.

حمله به بیمارستان؛ نسل کشی و جنایت جنگی

اسدالله افشار

وزارت بهداشت غزه می گوید در حمله هوایی رژیم صهیونیستی فاشیست جنایتکار کودک کش تا 17 اکتبر ( 25 مهر1402) به بیمارستان باپتیست الاهلی در بحبوحه تجاوزات بی امان این رژیم منحوس منفور به منطقه تحت محاصره فلسطین، دست کم 500 غیرنظامی کشته شدند.

این وزارتخانه افزود: «هنوز صدها قربانی زیر آوار هستند.

دفتر رسانه ای دولت حماس غزه این حمله را "جنایت جنگی" توصیف کرد.

این بیمارستان صدها بیمار و مجروح را در خود جای داده بود و مردم به اجبار از خانه های خود آواره شدند.

حمله به بیمارستان الاهلی العربی در شهر غزه، مرگبارترین حمله هوایی اسرائیل در پنج جنگ این رژیم غاصب از سال 2008 بشمار می آید.

ایران حمله به بیمارستان را "وحشیانه" و "نسل کشی" خواند

ناصر کنعانی، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران، حمله به بیمارستان را "وحشیانه" و "نسل کشی" خواند.

رژیم صهیونیستی در ادامه جنایات ننگین خود علیه ملت فلسطین، با ارتکاب این جنایت وحشیانه و هولناک، بار دیگر ماهیت وحشیانه خود را به جهانیان نشان داد و ثابت کرد که کمترین پایبندی به اصول، مقررات و قوانین بین المللی در زمان جنگ را ندارد.

ایران همچنین چهارشنبه 26مهر ماه سال جاری را به یاد جان باختگان حمله هوایی به بیمارستان، عزای عمومی اعلام کرد.

اردن نشست با بایدن و رهبران عرب در امان را لغو کرد

به گزارش الجزیره، اردن پس از حمله هولناک و وحشیانه رژیم صهیونیستی به این بیمارستان، نشستی را که قرار بود روز چهارشنبه در عمان با حضور جو بایدن، رئیس جمهور آمریکا و رهبران مصر و فلسطین برای گفتگو درباره وضعیت غزه برگزار شود، لغو کرد.

ایمن صفدی، وزیر امور خارجه اردن گفت:«اکنون صحبت درباره چیزی جزتوقف جنگ فایده ای ندارد».

انتظارمی رفت که بایدن پس ازسفرهمبستگی خودبه اسرائیل با رهبران عرب دیدارکند.اواوایل روز چهارشنبه واشنگتن دی سی را ترک کرد. آنچه او می تواند در پی اعتصاب بیمارستان انجام دهد نامشخص است.

عبدالفتاح السیسی رئیس جمهور مصر نیز با صدور بیانیه ای حمله به بیمارستان در غزه را محکوم کرد.

وی گفت: من بمباران اسرائیل را به شدت محکوم می کنم و آن را "نقض آشکار قوانین بین المللی" خواند.

السیسی روز یکشنبه 15 اکتبر به آنتونی بلینکن وزیر امورخارجه آمریکا گفت که پاسخ اسرائیل به حمله حماس از دفاع از خود به "مجازات دسته جمعی" تبدیل شده است.

رئیس تشکیلات خودگردان؛ حمله به بیمارستان "قتل عام جنگی وحشتناک"

محمود عباس، رئیس‌تشکیلات خودگردان گفته است که اسرائیل با هدف قرار دادن بیمارستان از "همه خطوط قرمز" عبور کرده و این حمله را یک "قتل عام جنگی شنیع" خواند که قابل تحمل نیست.

عباس صبح روز چهارشنبه گفت که هر گونه گفتگو در مورد چیزی غیر از توقف جنگ غیرقابل قبول است.

این یک قتل عام علیه یک بیمارستان بود

یک جراح پلاستیک تجربه خود از کار در بیمارستان الاهلی عرب در زمان حمله شامگاه سه شنبه را شرح داده است.

«در این بین، صدای جیغ دو موشک و سپس صدای انفجار شدید را شنیدم. سقف کاذب اتاق عمل سقوط کرد. غسان ابوسیطا در فیس بوک نوشت: همانطور که به سمت ورودی جانبی رفتم، دیدم که خود بیمارستان در حال آتش گرفتن است و مستقیماً مورد اصابت قرار گرفته است. مجروحان شروع به تلو تلو خوردن به سمت ما کردند. سپس به سمت اورژانس دویدم که در آنجا صدها مجروح و کشته بسیار شدید وجود داشت. من یک تورنیکت روی ران مردی گذاشتم که پایش منفجر شده بود و سپس برای مراقبت از مردی با آسیب نافذ گردن رفتم. وقتی آمبولانس آمد او را با امدادگران به بیمارستان شفا بردم. من آسیبی ندیدم اما این قتل عام علیه بیمارستان بود.»

اعتراض و تجمع مردم بیروت

مردم به خیابان ها ریخته اند و "جنایت علیه بشریت"را چه در بیروت و چه در سراسرکشور محکوم کرده اند. با انتشار اخبار حمله به بیمارستان غزه و تلفات بالای آن، خشم مردم لبنان و خشم مردم در سراسر جهان علیه صهیونیسم بین المللی به اوج خود رسید.

لبنان کشوری است که از نظر فنی در حال جنگ با اسرائیل است. مردم در اینجا کسانی را که از اسرائیل حمایت می کنند – ایالات متحده و همچنین سایر کشورهای غربی را مقصر می دانند. آنها معتقدند به دلیل حمایت بی قید و شرط به اسرائیل اجازه می دهد قوانین بین المللی را نادیده بگیرد.

ما در حال دریافت گزارش‌هایی از افرادی هستیم که تلاش می‌کنند برای اعتراض به سفارت آمریکا بروند، اما ارتش و نیروهای امنیتی لبنان همه راه‌ها را بسته‌اند. معترضان درمقابل سفارت واقامتگاه سفیرفرانسه تظاهرات کردند. حزب الله خواستارتظاهرات بزرگ درروز چهارشنبه در حومه جنوبی بیروت - "روز خشم" است.

در مورد جنگ حزب الله و اسرائیل، در هفته گذشته این احتمال به تدریج تشدید شد تا اینکه امروز تبادل آتش شدید صورت گرفت. بسیاری می ترسند که گسترش یابد. اما این دیگرحزب الله درمقابل اسرائیل نیست، این مردم هستند که در مقابل اسرائیل قرار گرفته اند و خونشان از این همه ظلم و ستم و جنایت های هولناک وحشیانه که ماهیت جنگی و نسل کشی دارد به جوش آمده است.

نخست وزیر کانادا؛ حمله به بیمارستان محکوم است

جاستین ترودو نخست وزیر کانادا در اظهاراتی کوتاه در جمع خبرنگاران بمب گذاری در بیمارستان عرب الاهلی را محکوم کرد. خبرهایی که از غزه منتشر می شود وحشتناک و کاملا غیرقابل قبول است. ترودو در اتاوا گفت: قوانین بین المللی بشردوستانه و بین المللی باید در این مورد و در همه موارد رعایت شود.

قوانینی در مورد جنگ وجود دارد و حمله به بیمارستان غیرقابل قبول و با اصول و قوانین بین المللی مغایر است.

عربستان سعودی و اردن حمله اسرائیل به بیمارستان غزه را محکوم کردند

وزارت امور خارجه عربستان سعودی در بیانیه‌ای اعلام کرد، عربستان سعودی «جنایت شنیع» را که توسط نیروهای اسرائیلی با بمباران بیمارستان الاهلی غزه مرتکب شد، به شدت محکوم کرد.

ملک عبدالله پادشاه اردن نیز در این خصوص اظهار داشت؛ این حمله - که صدها کشته برجای گذاشت - یک "قتل عام" و "جنایت جنگی" بشمار می آید که نمی توان درباره آن سکوت کرد.

در بیانیه دربارسلطنتی اردن آمده که ملک عبدالله گفته است اسرائیل باید فورا به جنگ خود علیه این منطقه پایان دهد و او همچنین اقدامات اسرائیل علیه فلسطینیان بی گناه را "جنایت علیه بشریت" توصیف کرده است.

روسیه و امارات خواستار نشست فوری شورای امنیت سازمان ملل شدند

روسیه و امارات متحده عربی پس از حمله به بیمارستان غزه خواستار تشکیل جلسه فوری شورای امنیت سازمان ملل شده اند.

دیمیتری پولیانسکی، معاون سفیر روسیه در سازمان ملل گفت: «روسیه و امارات خواستار تشکیل جلسه علنی فوری شورای امنیت سازمان ملل برای صبح روز 18 اکتبر در مورد حمله به بیمارستان غزه شده‌اند.»

مقامات بهداشتی در این منطقه محاصره شده می گویند که حمله هوایی اسرائیل در روز سه شنبه حدود 500 فلسطینی را به بیمارستانی در شهر غزه که مملو از بیماران و آوارگان بوده، قتل عام نموده و کشته است.

سازمان بهداشت جهانی:بیمارستان موردحمله غزه مملوازبیماران،کارکنان بهداشتی و آوارگان داخلی بود

سازمان بهداشت جهانی پس ازحمله به بیمارستان الاهلی عرب، خواستارحفاظت فوری ازغیرنظامیان و کارکنان مراقبت های بهداشتی در نوار غزه شده است.

«بیمارستان غیرنظامی بوده و بیماران، مراقبان و مراقبین و افراد آواره داخلی در آنجا پناه گرفته بودند. آژانس بهداشت سازمان ملل در بیانیه ای اعلام کرد که گزارش های اولیه حاکی از صدها کشته و زخمی است.

اعتراضات خودجوش علیه اسرائیل در سراسر غرب آسیا و شمال آفریقا

اعتراضات خودجوش در تعدادی از شهرهای بزرگ در سراسر خاورمیانه و شمال آفریقا و همچنین جاهای دیگر شکل گرفته است که برخی از آنها به درگیری با نیروهای امنیتی محلی تبدیل شده است.

در شهررام الله درکرانه باختری اشغالی، فلسطینی ها قبل از اینکه نیروهای امنیتی به معترضان حمله کنند با خشم و اعتراض؛ اسرائیل را به دلیل حمله به بیمارستان محکوم نمودند و سپس خشم خود را متوجه تشکیلات خودگردان فلسطین کردند.

در امان، جایی که اردن پیش از لغو آن، در نظر داشت میزبان نشستی با بایدن، السیسی و عباس در روز چهارشنبه باشد، معترضان نیز در خارج از محوطه سفارت اسرائیل تجمع کردند و پیش از متفرق شدن، یکی از موانع امنیتی را شکستند.

تظاهرات در نزدیکی پایگاه ناتو در مالاتیای ترکیه

گزارش‌هایی از تجمع تظاهرکنندگان خشمگین در نزدیکی تأسیسات ناتو در استان مالاتیای ترکیه، جایی که گمان می‌رود نظامیان آمریکایی نیز در آنجا مستقر هستند، دریافت می شود.

الجزیره عربی گزارش داد که تظاهرکنندگان در خارج از ایستگاه رادار کورجیک تجمع کردند تا حمله هوایی مرگبار اسرائیل به بیمارستان غزه را محکوم کنند.

یک کلیپ ویدئویی که توسط الجزیره عربی در X منتشر شده بود، نشان می‌داد که تظاهرکنندگان پرچم‌های فلسطین را به اهتزاز در می‌آوردند و در حالی که پلیس ترکیه برای حفاظت از تأسیسات ناتو پشت نرده‌های محافظ ایستاده بود، شعارهای طرفدار فلسطین را سر می‌دادند.

صدها نفر در مقابل سفارت فرانسه در تونس تجمع کردند و شعارهای ضد فرانسوی و ضد آمریکایی سر دادند.

احزاب مخالف مصر تظاهرات را در مقابل سفارت آمریکا در قاهره رهبری کردند، در حالی که برخی دیگر در جیزه همسایه برگزار شدند.

و در استانبول، بزرگترین شهر ترکیه، معترضان قبل از اینکه پلیس جمعیت را متفرق کنددر مقابل کنسولگری اسرائیل تجمع کردند و شعارهایی را علیه اسرائیل و جنایات وحشیانه آنان سردادند و انزجار خود را علیه صهیونیزم بین المللی علنی نمودند.[1]

تازه ترین جنایت رژیم غاصب کودک کش صهیونیستی

ثانیه به ثانیه به میزان جانی و فاشیستی ووحشیگری بودن صهیونیست‌ها درنوارغزه افزوده می‌شود. درتازه‌ترین این جنایت‌ها، وزارت بهداشت فلسطین اعلام کرد که اشغالگران صهیونیست بیمارستان المعمدانی را بمباران کردند، جنایتی فجیع که نشان‌دهنده خوی وحشیانه این رژیم سفاک بوده و ماهیت پلید و نجس این رژیم سفاکِ غاصبِ نامشروعِ آپارتاید را بیش از پیش نمایان کرده است.

درگزارشات آمده است که سخنگوی وزارت بهداشت غزه اعلام نموده بیش از 1000 نفر که تعداد زیادی زن و کودک مظلوم و بی‌گناه میان آن‌هاست، در حمله رژیم صهیونیستی به بیمارستان غزه، شهید شدند. برخی اخبار غیر رسمی از نوار غزه حاکی از آن است که تعداد شهدای بمباران بیمارستان المعمدانی در نوار غزه بیشتر از 1090 نفر بوده است. پس از بمباران بیمارستان نوار غزه، دیگر بیمارستان و تنها بیمارستان باقی‌مانده در تاریکی شب رسما به خاموشی رفت و برق آن به طور کامل قطع شد. صدها بیمار، صدها مجروح جنگی و هزاران فرد نیازمند درمان دیگر هیچ دسترسی به هیچ امکانات درمانی ندارند.

موضع محکم و اتمام حجت رهبرمعظم انقلاب با حامیان رژیم صهیونیستی

مسبب آن چه امروز در غزه و فلسطین می گذرد به تعبیر مقام معظم رهبری؛ آمریکا است و آمریکا مسئول مستقیم جرم و جنایت های وحشیانه اسرائیل علیه مردم مظلوم و بی دفاع غزه و فلسطین است. معظم له همچنین با اشاره به جنایت‌های رژیم صهیونیستی درنسل‌کشی مردم فلسطین در غزه، قطع فوری بمباران‌ها را مورد تأکید قراردادند و با اشاره به نقش ملموس آمریکایی‌ها در سیاست‌گذاری اقدامات صهیونیست‌ها، تکلیف را مشخص و گفتند: ملت‌های مسلمان و حتی مردم غیرمسلمان جهان از جنایات جاری رژیم اشغالگر جداً عصبانی هستند و اگر این وحشی‌گری‌ها ادامه یابد، مسلمانان جهان و نیروهای مقاومت بی‌تاب می‌شوند و دیگر کسی نمی‌تواند جلوی آن‌ها را بگیرد.

رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار حدود هزار نفر از نخبگان و استعدادهای برتر علمی کشوردر روز سه شنبه 25 مهر ماه سال جاری؛ قضایای جاری فلسطین را جنایت عیان رژیم صهیونیستی و نسل‌کشی آشکار در مقابل چشم همه جهانیان خواندند و گفتند: اعتراض مسئولان برخی کشورها در مکالمات خود با مسئولان ما این بوده که چرا فلسطینی‌ها غیرنظامیان را کشته‌اند؟ این حرف خلاف واقع است چراکه ساکنان شهرک‌ها غیرنظامی نیستند و مسلح هستند ولی با حتی فرض غیرنظامی بودن، چه تعداد از آن‌ها کشته شدند و چه تعداد از غیرنظامیان فلسطینی این روزها به شهادت رسیده‌اند؟

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: رژیم غاصب صد برابر آن تعداد، یعنی چند هزار زن و بچه و پیر و جوان غیرنظامی را در این چند روز کشته است و با بمباران مراکز پرجمعیت و ساختمان‌هایی که می‌داند محل سکونت غیرنظامیان است، جلوی چشم مردم دنیا در حال جنایت است.ایشان با تأکید بر اینکه دولت غاصب صهیونیستی به علت این جنایات قطعاً باید محاکمه شود، دولت آمریکا را مسئول سیاست‌های رژیم غاصب دانستند و افزودند: بر اساس اطلاعات متعدد، سیاست‌گذار و تنظیم‌کننده سیاست جاریِ این روزهای رژیم صهیونیستی، آمریکایی‌ها هستند و آمریکا در این قضیه مسئول است و باید مسئولیت خود را بشناسد.

سخنان و بیانات رهبر معظم انقلاب فصل الخطاب است و قطعا جبهه مقاومت از کنار این فرامین به سادگی عبور نخواهد کرد.

چهارشنبه: 26 / 07 / 1402- 2 ربیع الثانی 1445- 18 اکتبر 2023

1- At least 500 Palestinians martyred in Israeli air strike on hospital in Gaza. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). October 17, 2023 - 21:21

نظریه پیدایش طرزفکراعتیادآور و عناصرآن

اسدالله افشار

طرز فکر اعتیادآور چگونه ایجاد می شود؟ چرا در برخی افراد فرایند های فکری سالم ایجاد می شود و در برخی دیگر طرز فکرآشفته؟ کسی به طورکامل جواب این سئوال ها را نمی داند، زیرا وابستگی شیمیایی یک بیماری پیچیده است که از ترکیب پیچیده ای از عوامل جسمی، روانی و اجتماعی تشکیل شده است. درک کردن نحوه پیدایش طرز فکر اعتیادآور ممکن است به پیشگیری از طرز فکر اعتیادآور و در نتیجه اعتیاد به موادمخدر کمک کند. اما این امر برای درمان و بر طرف کردن طرزفکر اعتیادآور ارزش کمی دارد.

«سدلاک» و نظریه پیدایش طرزفکر اعتیادآور

قانع ترین نظریه در پیدایش طرزفکر اعتیادآور در سال 1983 توسط دکتردیوید سدلاک[1] ارائه شده است. سدلاک طرزفکر اعتیادآور را به این صورت توصیف می کند: « طرزفکر اعتیادآور ناتوانی فرد در اتخاذ تصمیم درست برای خود است».

او اشاره می کند که این وضعیت یک ناتوانی اخلاقی در قدرت اراده فرد نیست، بلکه یک بیماری در اراده فرد و ناتوانی او در استفاده از اراده است. سدلاک تأکید می کند که این اختلالِ خاصِ طرزفکر، بر سائر انواع استدلال تأثیر نمی گذارد. بنابراین شخصی که دچار یک اختلال در طرزفکر می شود، ممکن است باهوش، خلاق، قانع کننده و دارای توانایی استدلال های علمی و فلسفی معتبر باشد. سدلاک می گوید که ویژگی خاص طرزفکر اعتیادآور، ناتوانی در دلیل آوردن برای خود است. این امر می تواند در انواع مختلف مشکلات عاطفی و رفتاری به کاررود، اما بی کم و کاست در انواع اعتیاد دیده می شود.[2]

چگونه این ناتوانی در دلیل آوردن برای خود ایجاد می شود؟

برای فهم این مطلب، باید اول بدانیم که توانایی برای دلیل آوردن چگونه ایجاد می شود. بنا بر نظر سدلاک، توانایی برای دلیل آوردن برای خود نیازمند عوامل خاصی است. اول این که فرد باید در مورد واقعیت، ازحقایق کافی با خبرباشد. کسی که ازمیزان صدمات حاصل ازمواد مخدر(یاالکل وهرچیز اعتیادآور) آگاه نیست، نمی تواند در مورد استفاده از آن به شکلی درست دلیل ارائه دهد. دوم آن که ، یک فرد به عنوان پایه تصمیم گیری هایش باید از ارزش ها و اصول خاصی برخوردار باشد. افراد ارزش ها و اصول را از فرهنگ و خانه شان دریافت می کنند؛ لذا اگر افراد با این انتظارات زندگی نکنند، دچار ناامیدی شدیدی می شوند. سوم، فرد باید یک تصویر سالم و غیر آشفته از خودش داشته باشد. دوست دارم به نکته ای که خواهم گفت خوب دقت شود، و آن این نکته است که؛ یک نفر ممکن است احساس کند که بد یا بی ارزش است، حتی با وجود این که این مطلب، کاملا با حقایق پیرامون و واقعیت های موجود در تضاد است. احساس ناامنی و بی لیاقتی کردن باعث می شود که فرد به فرار کردن رو آورد، که اغلب از طریق داروهای تغییر دهنده خُلق انجام می شود. این فرد احساس می کند با تمام مردم دنیا فرق دارد، گویی به هیچ جا تعلق ندارد.

مواد مخدر و دیگر مخدرها، یا سائر راه های اعتیاد، مُسکنی بر دردها هستند و به فرد اجازه می دهند که احساس کند بخشی از« دنیای عادی» است. در واقع، بسیاری از معتادان بیان می کنند که دنبال احساس«اوج» نیستند و فقط می خواهند حس کنند عادی و طبیعی هستند. بسیاری از طرز فکرهای آشفته الزاما با مصرف مواد مخدر مرتبط نیستند. برای مثال، ترس از طرد شدن، اضطراب، انزوا، و ناامیدی اغلب از عزت نفس پایین منشأ می گیرند. بسیاری از خصلت های عجیب طرز فکر اعتیادآور، دفاع روانی در مقابل این احساس های خطرناک هستند و این علامت ها در نتیجه تداوم تصویری آشفته از خود هستند که در کودکی شروع شده است.

رایج ترین خصوصیات و عناصرطرز فکر اعتیادآور

انکار، دلیل تراشی و برون فکنی، سه عنصر از رایج ترین خصوصیات طرز فکر اعتیادآور بر شمرده شده اند. افرادِ آشنا با درمان اعتیاد، با شیوع این خصوصیات در معتادها آگاه هستند. بر طرف کردن تدریجی این خصوصیات می تواند در پیشرفت در معتاد در حال بازپروری نقش مهمی ایفا نماید. انکار در طرز فکر اعتیادآور، نه آگاهانه و نه عمدی است و معتاد ممکن است خالصانه فکر کند که حقیقت را می گوید.[3] بنابراین نه انکار که دلیل تراشی و برون فکنی نیز از مکانیزم هایی ناخودآگاه هستند. اگرچه آن ها به وضوح تغییر حقایق هستند، اما برای معتاد حقیقت محسوب می شوند. رفتار معتاد فقط با توجه به طبیعت ناخودآگاه این مکانیزم ها قابل درک می شود. به همین دلیل، مقابله کردن با معتاد و گفتن این که انکار، دلیل تراشی و برون فکنی او با حقایق در تضاد هستند فایده ای ندارد.

دراین بخش از بحث؛ ضرورت دارد به نکات مهم دیگری که از اهمیت ویژه ای برخورداراست توجه گردد:

1- واکنش معتادها بر مبنای ادراکات ناخودآگاه آن هاست. اگر این ادراکات درست بودند، رفتار آن ها کاملا قابل درک می شد. تا زمانی که ما نتوانیم به آن ها نشان دهیم ادراک آن ها اشتباه است، ما نمی توانیم از آن ها انتظار داشته باشیم واکنش ها و رفتارهای شان را تغییر دهند.

2-باتوجه به این که خودانگاره(تصورازخود)دراختلالات اعتیادی نقش بسیارمهمی دارد، خودانگاره غیرواقعی معتادها بزرگ ترین مشکل است. سائر ادراکات اشتباه در درجه بعدی اهمیت قرار دارند.

3- تمام مکانیزم های دفاعی معتادها بالقوه ناخودآگاه هستند[4] و عملکرد آن ها حمایت کردن از معتاد در مقابل آگاهی های غیر قابل تحمل، غیرقابل قبول، وحشتناک و خطرناک است.

4- اگر به انکار به عنوان یک دفاع نگاه کنیم، سئوالی که مطرح می شود این است که دفاع در مقابل چه چیزی؟ در خصوص یک فرد معتاد، چه چیزی آن قدر ترسناک است که مکانیزم های روانی معتاد ترجیح می دهند به انکار واقعیت بپردازند( برچسب معتادی، ضعف شخصیتی، فساد اخلاقی، عدم پذیرش ناتوانی، عدم کنترل بر اعمال خود و ...).

5- برای شخص معتاد، پذیرفتن تشخیص اعتیاد، ویرانگر است. تا زمانی که بر انکار غلبه نشود، معتادها وقتی می گویند به مواد مخدر وابستگی ندارند، دروغ نمی گویند. آن ها واقعا از وابستگی شان بی خبر هستند.

6- دلیل تراشی و برون فکنی دست کم دوعملکرد اصلی دارند:

الف) آن ها انکار را تقویت می کنند؛

ب) آن ها کمک می کنند که وضع فعلی حفظ شود.

7- معنای دلیل تراشی، ذکر کردن دلایل «خوب» به جای دلایل «درست» است.[5] مشابه انکار، این مکانیزم دفاعی هم منحصر به افراد معتاد نیست، اگرچه معتادها در این کار بسیار ماهر هستند. دلیل تراشی باعث می شود حواس افراد از دلایل درست پرت شود. آن ها نه تنهاحواس دیگران راپرت می کنند، بلکه ذهن خود معتاد را هم منحرف می کنند. مشابه انکار، دلیل تراشی یک فرایند ناخودآگاه است، یعنی خود فرد از این که دلیل تراشی می کند آگاه نیست. یک اصل کلی این است که هرگاه افراد بیش از یک دلیل برای انجام دادن کاری ارائه کنند، احتمالا دلیل تراشی می کنند. معمولا برای هرکاری تنها یک دلیل واقعی وجود دارد. از آن جا که دلیل تراشی به نظر معقول می رسد، می تواند بسیار فریبنده باشد و هر کسی ممکن است گول آن را بخورد.

8- دلیل تراشی باعث تقویت انکار می شود. دلیل تراشی همچنین کمک می کند که وضعیت فعلی حفظ شود و به معتاد کمک می کند احساس کند که قابل قبول است که تغییرات لازم را انجام ندهد. این خصوصیت طرزفکر اعتیادآور می تواند تا مدت ها بعد از این که معتاد بر انکار غلبه کرد و از اعتیاد پاک شد، ادامه پیدا کند.

9- درد جسمی می تواند یک نوع دلیل تراشی باشد. کم نیستند کسانی که ما می بینیم که به قرص های ضد درد معتاد اند و می گویند که به خاطر دردهای شدید نمی توانند مصرف کردن این قرص ها را متوقف کنند. بیشتر آن ها یک یا چند عمل جراحی انجام داده اند و بعد به داروهایی که بعد از عمل برای تسکین دردهای جراحی به آن ها داده می شده معتاد شده اند. کسانی که به این شکل دارو مصرف می کنند خودشان را معتاد نمی دانند.

10- معنای برون فکنی این است که ما به خاطر چیزهایی ازخودمان که در واقع مسئولیت شان بر عهده خودمان است، دیگران را سرزنش کنیم؛ مثل دلیل تراشی. به نظر می رسد معتادها با سرزنش کردن یک نفر دیگر از زیر بار مسئولیت ایجاد تغییر رها می شوند. معمولا تلاش برای متقاعد کردن معتادها مبنی بر اشتباه بودن استدلالشان بی فایده است. از آن جا که برون فکنی معتادها با هدف ادامه دادن مصرف مواد مخدر است، زمانی که اعتیاد ترک شود برون فکنی خود به خود ناپدید می شود.[6]

چند نکته پایانی

نکته اول / واکنش معتادها، بر مبنای ادراکات ناخودآگاه آن هاست. اگر این ادراکات درست بودند، رفتار آن ها کاملا قابل درک می شد. با توجه به اینکه خود انگاره در اختلالات اعتیادی، نقش بسیار مهمی دارد، خودانگاره غیر واقعی معتادها بزرگ ترین مشکل است.[7]

نکته دوم / تمام مکانیزم های دفاعی معتادها، بالقوه ناخودآگاه هستند و عملکرد آن ها، حمایت کردن از معتاد در مقابل آگاهی های غیر قابل تحمل، غیر قابل قبول و وحشتناک است. اینکه مکانیزم دفاعی روانی، می توانند بدون اطلاع بخش خودآگاه ذهن عمل کنند، نباید تعجب آور باشد. به طور قطع، دفاع جسمی بدن، بدون اطلاع فکر ما صورت می پذیرند.[8]

مکانیزم های دفاعی روانی تفاوتی ندارند. آن ها به اختیار و دستور ما وارد عمل نمی شوند. ما از نحوه ی عملکرد آن ها آگاه نیستیم و تا زمانی که یک معتاد از طریق بازپروری از آن ها آگاه نشود، نمی تواند کاری برای متوقف کردن آن ها انجام دهد.[9]

نکته سوم /انکار[10] در طرز فکر اعتیاد آور، نه آگاهانه و نه عمدی است و معتاد ممکن است خالصانه فکر کند که حقیقت را می گوید. انکار و به همین شکل دلیل تراشی و برون فکنی، مکانیزم هایی ناخودآگاه هستند. اگر چه آن ها به وضوح تغییر حقایق هستند، اما برای معتاد حقیقت محسوب می شوند. رفتار معتاد فقط با توجه به طبیعت ناخودآگاه این مکانیزم ها، قابل درک می شود…[11]

جان کلام این که؛ باید در تمام مراحل درمان و بازپروری به این سه عنصر مهم طرزفکر اعتیادآور( انکار، دلیل تراشی و برون فکنی) توجه و پرداخته شود. ممکن است این ها در چند لایه باشند، مثل لایه های یک پیاز. وقتی یک لایه از انکار، دلیل تراشی و برون فکنی بر داشته شود، لایه زیری آشکار می شود. بر طرف کردن تدریجی این آشفتگی ها به واقعیت اجازه می دهند که معتاد در مسیر درمان و بازپروری قرار گرفته و پیشرفت کند.[12]

دوشنبه: 24 / 07 / 1402- 30 ربیع الاول 1445- 16 اکتبر 2023

85- David sedlak, M.D." childhood: setting the Stage for Addiction in childhood and Adolescence," in Adolescent Substance Abuse: A Guid to prevention and Treatment, ed. Richard Isralowitz and Mark Singer ( New York: Haworth press, 1983) .

[2] - اعتیاد به الکل یا سائر مواد مخدر، قماربازی اجباری، اعتیاد به مسائل جنسی، اختلالات خوردن، اعتیاد به نیکوتین و هم وابستگی.

[3] - معنای واژه «انکار» که دراین جا به کار رفته است ممکن است به اشتباه فهمیده شود. به طور معمول، انکار کردن چیزی که در واقع اتفاق افتاده، دروغ گویی محسوب می شود. اگر چه بخشی از طرزفکر اعتیادآور دروغ گویی است، انکار در طرزفکر اعتیادآور با دروغ گویی متفاوت است. دروغ گویی، پنهان کردن و تغییردادن عمدی و آگاهانه حقایق و درستی هاست. یک دروغ گو می داند که دروغ می گوید.

[4] - این که مکانیزم های دفاعی روانی می توانند بدون اطلاع بخش خودآگاه ذهن عمل کنند، نباید تعجب آور باشد. به طور قطع، دفاع جسمی بدن بدون اطلاع فکر ما صورت می پذیرند. برای مثال، وقتی که دچار یک آسیب می شویم، حتی یک برش کوچک، تمام نظام های دفاعی ماوارد عمل می شوند که نگذارند این زخم کوچک حیات ما را تهدید کند.

[5] - دقت کنید که دلیل تراشی به معنای ذکر کردن دلایل خوب، یعنی دلایلی با ظاهری موجه است. معنای این حرف این نیست که تمام دلیل تراشی ها دلایل خوبی هستند. برخی از آن ها به تمام معنا احمقانه هستند، ام آن ها می توانند طوری ارائه شوند که به نظر معقول آیند.

[6] - ج توئرسکی؛ آبراهام( 1990میلادی/ 1399ش). طرز فکر اعتیادآور. مترجم و برگردان: پوریا صرامی فروشانی. ارجمند.

[7] - همان.

[8] - برای مثال وقتی که دچار یک آسیب می شویم، مغز استخوان ساختن گلبول سفید پلاکت ها و سایر عوامل انعقادی ساختن لخته، برای جلوگیری از دست رفتن خون هوشیار شدن سیستم ایمنی، تمامی این فرایندهای پیچیده در حالی انجام می شوند که ما از وقایعی که در بدنمان رخ می دهد، خبردار نمی شویم. حتی اگر اطلاع داشته باشیم، قادر نیستیم جلوی رخ دادن آن ها را بگیریم.

[9] - ج توئرسکی؛ آبراهام( 1990میلادی/ 1399ش). طرز فکر اعتیادآور. مترجم و برگردان: پوریا صرامی فروشانی. ارجمند.

[10] - معنای واژه ی انکار که در اینجا به کار رفته است، ممکن است به اشتباه فهمیده شود. به طور معمول، انکار کردن چیزی که در واقع اتفاق افتاده، دروغ گویی محسوب می شود؛ اگر چه بخشی از طرز فکر اعتیاد آور، دروغ گویی است، انکار در طرز فکر اعتیاد آور با دروغ گویی متفاوت است. دروغ گویی، پنهان کردن و تغییر دادن عمدی و آگاهانه حقایق و درستی هاست. یک دروغ گو می داند که دروغ می گوید.

[11] - ج توئرسکی؛ آبراهام( 1990میلادی/ 1399ش). طرز فکر اعتیادآور. مترجم و برگردان: پوریا صرامی فروشانی. ارجمند.

Reference: 12-

.Beattie, Melody. Codependent No More. Center City, Minn.:Hazelden, i987,i992 -1

Nakken, Craig. The Addicitive Personality. Center City, Minn.:Hazelden, i988, i996-2

Twenty- Four Hours a Day. Rev.ed. Center City, Minn.:Hazelden,i975 - 3

4- David sedlak, M.D." childhood: setting the Stage for Addiction in childhood and Adolescence," in Adolescent Substance Abuse: A Guid to prevention and Treatment, ed. Richard Isralowitz and Mark Singer ( New York: Haworth press, 1983).

حمایت همه جانبه جامعه جهانی از مردم غزه و فلسطین

اسدالله افشار

درخواست جبهه مقاومت از جامعه جهانی

با افزایش موج بمباران توسط رژیم اشغالگر تل آویو در غزه که تاکنون جان بیش از 700 نفر از جمله 300 زن و کودک را در بر گرفته است ، مردم کشورهای مختلف در حمایت از ساکنان غزه و همچنین نشان داده اند مقاومت در برابر نیروها و از جامعه جهانی خواست تا سکوت خود را در برابر جنایات رژیم صهیونیستی بشکنند.

روز دوشنبه 9اکتبر شهروندان ترکیه دیاارباکیردر یک تظاهرات به خیابان ها آمدند و حمایت خود را از مردم غزه اعلام کردند.

شهروندان آمریکایی همچنین به خیابان های سانفرانسیسکو و شیکاگو آمدند و حمایت خود را از مردم بی دفاع غزه اعلام کردند و مجرمان صهیونیستی را محکوم کردند.

در فیلادلفیا و نیویورک ، شهروندان آن کشور نیز ظلم رژیم صهیونیستی در غزه را محکوم کردند.

صدها نفر از تظاهرکنندگان طرفدار فلسطینی روز دوشنبه در نیویورک جمع شدند تا اسرائیل را محکوم کنند و خواستار این باشند که ایالات متحده حمایت خود را از رژیم صهیونیستی متوقف کند.

با علائم خواندن "اسرائیل به جهنم می رود!" و "NYC با غزه ایستاده است" ، مردم در هر سنی در مقابل کنسولگری اسرائیل ، عمومی پرچم های فلسطین ایستاده بودند.

معترضین همچنین حمایت خود را از فلسطینی ها در طی تظاهرات در مقابل خانه اپرا در سیدنی دوشنبه ، 9 اکتبر نشان دادند

از طرف دیگر، هواداران تیم محبوب الهلی درمصر نیز با شعار دادن شعار"ما خون و روح خود را برای فلسطین قربانی خواهیم کرد" حمایت خود را از فلسطین و مردم غزه اعلام کردند.

صدها نفر از مردم انگلیس با پیشینه های مختلف نیز روز دوشنبه در مقابل سفارت اسرائیل در لندن به منظور حمایت از عملیات طوفان اوبسا و ابراز همبستگی خود با مردم فلسطین جمع شدند.

این رویداد توسط چندین گروه انگلیس از جمله دوستان اوبسا ، کمپین همبستگی فلسطین ، متوقف کردن جنگ ، کمپین خلع سلاح هسته ای ، انجمن مسلمانان انگلیس و مجمع فلسطین در انگلیس برگزار شد.

دکتر اسماعیل پاتل ، بنیانگذار FOA ، گفت: "ما در لندن جمع آوری کرده ایم تا بگوییم فلسطینی ها باید آزاد باشند ، اسرائیل باید به اشغال پایان یابد ، (و) ما تا زمانی که آزاد باشند با فلسطینی ها خواهیم ایستاد.

"دولت های اروپایی و دولت انگلیس باید از حمایت از زنو هراسی نژادپرستانه اسرائیل علیه فلسطینی ها جلوگیری کنند."

اسرائیل روز دوشنبه بمباران خود را از نوار غزه تشدید کرد و عهد کرد که حماس را نابود کند، و گفتند سربازان اسرائیلی برای بیرون راندن مبارزان مقاومت به غزه از مناطق جنوبی اسرائیل آمده اند و برای تحقق آن خواهند جنگید!

وزیرجنگ جانی کودک کش اسرائیل، یواو گالانت نیز با قساوت قلب هرچه تمام تر اعلام کرد که "برق ، مواد غذایی، آب و گاز" را به روی مردم غزه قطع خواهد نمود! دنائت و پستی و پلشتی تا کجا.جهانیان خود قضاوت کنند. [1]

میلیون ها نفر در سراسر جهان روز جمعه21 مهر ماه 1402( 13 اکتبر2023) برای حمایت از جمعیت 2.3 میلیون نفری غزه که در هفته گذشته در معرض آتش بی امان اسرائیل بوده اند، تظاهرات برگزار کردند.

پس از غافلگیری جنبش مقاومت حماس با حمله گسترده روز شنبه 7 اکتبر2023، اسرائیل موشک ها و بمب ها را بر نوار محاصره شده غزه فرود آورد.

نیروهای حماس پس از شلیک هزاران موشک به مواضع ارتش اسرائیل از طریق زمین، هوا و دریا وارد سرزمین های اشغالی شدند.

رژیم دستور «محاصره کامل» غزه را صادر کرده است تا هیچ گونه غذا، سوخت، برق یا دارو وارد غزه نشود. یوآو گالانت، وزیر جنگ جانی کودک کش اسرائیل روز یکشنبه در حالی که تلفات غیرنظامیان در داخل نوار فقیر شروع به افزایش کرد، در بیانی گستاخانه و بی شرمانه گفت: "ما با حیوانات انسانی می جنگیم و مطابق آن عمل خواهیم کرد."

تاکنون بیش از 1600 فلسطینی در جریان حملات اسرائیل کشته شده اند که بیش از 500 کودک در میان کشته شدگان هستند. ویدئوها نشان می‌دهند که اسرائیل از بمب‌های فسفر سفید برای حمله به غزه استفاده می‌کند که استفاده از آن در مناطق غیرنظامی جنایت جنگی تلقی می‌شود. رژیم کل محله‌ها در این منطقه پرجمعیت را به روبل کاهش داده است و همچنین به 1.1 میلیون نفر از ساکنان شمال غزه گفته است که خانه‌های خود را ترک کرده و به مناطق جنوبی نقل مکان کنند، چیزی که خاطرات نکبه را با اطلاعیه 24 ساعته رژیم روز جمعه 13 اکتبرکه اعلام شد زنده کرد. این در حالی است که تاکنون بیش از 300000 شهروند غزه به دلیل بمباران بی‌امان اسرائیل مناطق غیرنظامی آواره شده‌اند. مقامات غزه می گویند بیش از 90درصدازاهداف رژیم فاشیستی غاصب؛ساختمان های مسکونی بوده که باعث تخریب وکشتارمردم شده اند.

دبیرکل حقوق بشر سازمان ملل متحد از اسرائیل خواسته است که به حیثیت و جان مردم فلسطین احترام بگذارد و در جریان حملات خود از مردم غیرنظامی و اشیاء غیرنظامی در امان بماند. ولکر ترک افزود: «تحمیل محاصره‌هایی که جان غیرنظامیان را با محروم کردن آنها از کالاهای ضروری برای بقای آنها به خطر می‌اندازد، بر اساس قوانین بین‌المللی بشردوستانه ممنوع است».

اما بعید به نظر می رسد که رژیم کودکش غاصب از جنایات خود عقب نشینی کند، زیرا از حمایت صریح رهبران غربی برخوردار است. آنتونی بلینکن، وزیر امور خارجه ایالات متحده و جیمز آستین، رئیس پنتاگون، پس از اینکه جو بایدن گفت او "اطمینان می‌یابد اسرائیل آنچه را که برای پاسخ به حماس نیاز دارد، به سرزمین‌های اشغالی سفر کرده‌اند."

رهبران بریتانیا، کانادا، فرانسه، آلمان، اتحادیه اروپا و ناتو نیز بدون اشاره به جنایات وحشتناکی که اسرائیل در حال حاضر علیه فلسطینی ها مرتکب می شود، حمایت قاطع خود را از رژیم اعلام کرده اند.

اما علیرغم وفاداری رهبران غربی به نیابتی خود در غرب آسیا و یک کمپین تبلیغاتی گسترده از رژیم، شهروندان سراسر جهان از ابراز انزجار خود از جنایات اسرائیل در غزه دریغ نکردند. اگرچه هرگونه اعتراض در حمایت از فلسطین ممکن است عواقب بدی برای تظاهرکنندگان در غرب داشته باشد.

حمایت کشورهای مسلمان از مردم غزه و فلسطین

1- ایران

مرگ بر اسرائیل، مرگ بر صهیونیسم! تظاهرکنندگان ایرانی در حالی که پرچم فلسطینیان و پلاکاردهایی را در دست داشتند که خواستار پایان دادن به اشغال فلسطین توسط اسرائیل شده بودند، فریاد زدند.

سردار سرلشکر حسین سلامی فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در سخنانی خطاب به تظاهرکنندگان گفت: این عملیات نتیجه انباشت خشم ملتی بود که توسط اشغالگران از سرزمین خود آواره شده است. تاریخچه جنایات اسرائیل علیه فلسطینیان مانند کشتار صبرا و شتیلا در سال 1982.

سلامی افزود: این شکست سنگینی برای رژیم اسرائیل بود زیرا فلسطین بدون مشارکت هیچ قدرت دیگری می توانست ضربه مهلکی به دستگاه های نظامی و اطلاعاتی این رژیم وارد کند.

2- عراق

پس از فراخوان مقتدی صدر، روحانی پرحاشیه عراقی، هزاران نفر در میدان تحریر در بغداد پایتخت عراق تجمع کردند تا بمباران غزه توسط اسرائیل را محکوم کنند. «نه به اشغال! نه به آمریکا!» تظاهرکنندگان شعار می دادند.

یکی از برگزارکنندگان این تظاهرات گفت: این تجمع با هدف محکومیت آنچه در فلسطین اشغالی اتفاق می افتد، خونریزی و نقض حقوق بشر است.

معترضان پرچم فلسطین و عراق را به اهتزاز درآوردند در حالی که پرچم عظیم اسرائیل روی زمین گذاشته شده بود تا تظاهرکنندگان آن را زیر پا بگذارند.

مقامات عراقی همبستگی کامل خود را با فلسطینی ها نشان داده اند. در بیانیه دولت عراق آمده است: "اقدامات امروز فلسطین به ظلم دیرینه اشغالگران صهیونیستی پاسخ می دهد که قطعنامه های بین المللی را نادیده می گیرد. ما از مداخله جهانی برای احیای حقوق فلسطینی ها، هشدار نسبت به تشدید تنش که می تواند منطقه را بی ثبات کند، و خواستار تشکیل نشست فوری اتحادیه عرب در مورد وضعیت فلسطین هستیم." در بیانیه دولت عراق آمده است."

3- اردن

در اردن، بیش از 10000 نفر در مرکز امان در نزدیکی مسجد اعظم حسین تجمع کردند تا از آرمان فلسطین حمایت کنند. هزاران نفر تصمیم گرفتند به سمت مرزهای غربی با سرزمین های اشغالی حرکت کنند، اما پلیس اردن اقدام به شلیک گاز اشک آور و نارنجک به سمت راهپیمایان کرد.

یک تظاهرکننده اردنی به میدل ایست آی گفت: "ما اینجا هستیم تا از مردم فلسطین در غزه حمایت کنیم. من تعداد زیادی پلیس را دیده ام که به ما حمله کرده اند. آنها نمی توانند حقوق ما را سرکوب کنند. ما اینجا هستیم تا از حقوق بشر خود دفاع کنیم."

مقامات اردن روز پنجشنبه تظاهرات حامی فلسطینیان در دره اردن و مناطق مرزی را ممنوع کردند. وزارت کشور عربی در بیانیه ای اعلام کرد: فراخوان برای تجمع و تظاهرات در دره اردن و مناطق مرزی مجاز نیست.

سرکوب معترضان در حالی رخ داد که ملک عبدالله پادشاه اردن روز جمعه با وزیر امور خارجه ایالات متحده دیداری ترتیب داد. شاه خواستار جلوگیری از سرایت بحران به کشورهای همسایه و تشدید مسئله پناهندگان شد.

4- یمن

در میان چندین تظاهراتی که در غرب آسیا برگزار می شود، مردم یمن به دلیل تعداد زیاد تظاهرات بیشترین توجه را به خود جلب کردند.

پس از چند روز راهپیمایی، مردم یمن بار دیگر در شهرهای سراسر کشور تجمع کردند تا حمایت بی‌نظیر خود را از آرمان فلسطین اعلام کنند. تصاویر مردمی که در صنعا جمع شده‌اند، جمعیت ده‌ها هزار نفری را نشان می‌دهد که پرچم‌های فلسطین را به اهتزاز در می‌آورند و خواهان توقف جنایات اسرائیل هستند. مردم یمن با جنگ و ویرانی بیگانه نیستند. این کشور به تازگی از یک جنگ هشت ساله تحمیلی توسط عربستان سعودی رنج می برد.

جنبش مردمی انصارالله یمن نیز برای کمک به فلسطینیان در غزه ابراز آمادگی کرده است. ناصرالدین عامر، معاون دبیر اطلاع رسانی جنبش، روز دوشنبه 9 اکتبر گفت: ما در یمن به هر نحوی که بتوانیم در کنار مردم فلسطین هستیم و مردم مظلوم فلسطین و مقاومت آنها را که از آنها دفاع می کنند و حق این کار را دارند، رها نمی کنیم.

5- کشورهای عربی حوزه خلیج فارس

برخی از کشورهای حوزه خلیج فارس روز جمعه 13 اکتبر صحنه اعتراضات حامی فلسطین بودند. صدها نفر در قطر، عمان و بحرین به خیابان‌ها ریختند.

در بحرین، معترضان مجبور شدند صورت خود را بپوشانند تا توسط نیروهای حمد بن عیسی آل خلیفه، حاکم این کشور دستگیر نشوند. یک معترض که نخواست نامش فاش شود به رسانه های فرانسوی گفت: "ما همیشه از برادران خود در فلسطین حمایت خواهیم کرد. اگر می توانستیم به آنها برسیم، در کنار آنها می جنگیدیم."

در روزهای اخیر نیز اعتراضاتی در امارات متحده عربی رخ داده است. امارات و بحرین از جمله چهار کشور عربی بودند که بر اساس توافقات ابراهیمی روابط خود را با رژیم اسرائیل عادی کردند. توافق‌نامه ابراهیم که در دوران دولت ترامپ آغاز شد، با هدف به حاشیه راندن آرمان فلسطین و معرفی اسرائیل به عنوان تنها مدیر سرزمین‌های فلسطینی‌های اشغالی بود.

عربستان سعودی کشور بعدی بود که به توافق عادی سازی ملحق شد، اما پس از آغاز تجاوز اسرائیل به نوار غزه، مذاکرات خود با این رژیم را متوقف کرد. [2]

حمایت مردم جهان از مردم غزه و فلسطین

1- اروپا

معترضان فرانسوی از ممنوعیت روز پنجشنبه ژرالد دارونین، وزیرکشور فرانسه که ممنوعیت سیستماتیک تظاهرات طرفدار فلسطین در فرانسه را اعلام کرد، سرپیچی کردند.

پلیس برای متفرق کردن معترضانی که روز جمعه در پایتخت پاریس تجمع کرده بودند از گاز اشک آور و ماشین های آب پاش استفاده کرد. تظاهرکنندگان در حالی که حمایت دولت فرانسه از رژیم «تروریستی» اسرائیل را محکوم می کردند فریاد زدند: «فلسطین پیروز خواهد شد»، «قاتل اسرائیل»، «همدست مکرون». در تظاهرات قبلی در شهرهای دیگر فرانسه نیز معترضان مورد حمله قرار گرفتند.

همین ممنوعیت توسط مقامات آلمانی اعمال شد. اولاف شولز، صدراعظم آلمان در سخنرانی خود در پارلمان در برلین گفت: "قانون ما برانجمن ها شمشیرتیزاست. و ما به عنوان یک کشور قوی دارای قانون اساسی، این شمشیر را خواهیم کشید."

همچنین در بریتانیا و ایتالیا تظاهراتی برای همبستگی با فلسطینیانی که ممکن است هر لحظه در زیر بمباران و محاصره اسرائیل جان خود را از دست بدهند، برگزار شده است.

2- آمریکا

در ایالات متحده، معترضان طرفدار فلسطین و اسرائیل چند روزی است که در سراسر کشور دوئل می کنند.

یک ویدئوی منتشرشده نشان می‌دهد که چند نفر در تظاهرات حامی اسرائیل در شهر نیویورک خواستار «مسطح‌سازی» نوار غزه و نسل‌کشی علیه فلسطینیان در روز چهارشنبه شدند.

هزاران معترض دیگر چنین لفاظی هایی را به شدت مورد انتقاد قرار داده و شعار "آزادی برای فلسطین" را در شهر نیویورک و واشنگتن سر دادند. همچنین لیست بلندبالایی از دانشگاه های ایالات متحده وجود دارد که دانشجویان آمریکایی در آنها در حمایت از فلسطین تظاهرات کرده اند.

در هاروارد، بیش از 30 گروه دانشجویی بیانیه ای را امضا کردند که در آن اسرائیل را به خاطر خشونت های وحشیانه وددمنشانه علیه فلسطینی ها مقصر دانستند. در این بیانیه آمده است: «دانشجویان رژیم اسرائیل را مسئول تمام خشونت‌های آشکار می‌دانند».

تظاهرات حامی فلسطین نیز در دانشگاه ایندیانا، دانشگاه ایالتی آریزونا، دانشگاه ایالتی کالیفرنیا، لانگ بیچ، دانشگاه کارولینای شمالی در چپل هیل و دانشگاه کلمبیا برگزار شد و اشغال فلسطین توسط اسرائیل را جنایت خواند.[3]

جان کلام این که؛ حمایت های مردمی در سطح جهانی از مردم مظلوم فلسطین در چنین شرایط حساس بحرانی ادامه دارد اما سکوت بی شرمانه دولت های غربی و اروپایی و گاها جانبدارانه از رژیم غاصب اشغالگر قدس به همراه مجامع ونهادهای بین المللی که برای دفاع ازحقوق بشرتأسیس گشته ومرجعیت آن را برعهده دارند و باید در چنین مواقعی دراین زمینه ها به وظایف ذاتی و بین المللی خود اقدام نمایند تنها ژست آن را در دنیا به دروغین به نمایش می گذارند و به سادگی از کنار آن با بی اعتنایی هرچه تمام ترمی گذرند.

اما آن چه تلخی ها ی این بی عدالتی های جهانی را قابل تحمل می نماید، بیداری افکارجامعه جهانی و حمایت های بی ریای گره گشا و راهگشای آنان از مردم مظلوم دنیا در برابر متجاوزان، اشغالگران، جانیان و تروریست های آدم کش بین المللی مورد حمایت قدرت های جهانی می باشد و بطور قطع مردم مبارز فلسطین مورد حمایت جامعه جهانی هستند و مبارزاتشان مورد تأیید آنان است و برعکس اعمال ننگین سیاه کودک کش رژیم آپارتاید صهیونیستی مورد منفور جامعه جهانی می باشد و تا ابد از نگاه مردم دنیا این رژیم، روسیاه مطرود و محکوم است.

شنبه: 22 / 07 / 1402- 28 ربیع الاول 1445- 14 اکتبر 2023

1-World in support of Palestinians in Gaza. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). October 11, 2023 - 8:28

[2] - به نظر می رسد که سعودی ها، به عادی سازی با اسرائیل علاقمند باشند اما آنها به عنوان رهبران جهان عرب، باید مسئله فلسطین را جدی بگیرند. خرد عرفی می گوید که عادی سازی کامل، چه در چارچوب پیمان های ابراهیم یا خارج از آن، تا زمانی که ملک سلمان زنده است، محتمل نباشد چرا که وی به آرمان فلسطینی ها پایبند است. با این حال، محمدبن سلمان می داند که طرح های کلان او برای پیشبرد چشم انداز 2030 عربستان با روابط کاری باز میان این کشور و صنایع نوآورانه فن آور در اسرائیل، تسریع می شود. اریک ماندل ERIC R. MANDEL، مدیر شبکه اطلاعات سیاسی خاورمیانه و دبیر ارشد امنیتی جروزالم ریپورت در مقاله ای می نویسد: در سفری که به عربستان و بعد عمان داشتم به این نکته رسیدم که اگر زمان برقراری روابط بهتری با اسرائیل فرا رسد، احتمالا به هیچ روی زیر پرچم پیمان های ابراهیم نخواهد بود. اسرائیل و آمریکا باید هرگونه عادی سازی را دنبال کند، چه کوچک و چه بزرگ، بی آنکه لزوما برچسبی را به آن تحمیل کنند، اگر چنین کاری موجب پیشرفت روابط می شود. عمانی ها از پیوستن به این توافق ها، پیش از اقدام مشابه سعودی ها، هراس دارند چرا که فاصله آنها با ایران به اندازه یک پرتاب سنگ است، ایرانی که گرایش های انقلابی و هژمونیک اش سایه سنگینی بر کل خلیج فارس انداخته است. با این حال، در دیدار با مقام های عمانی دریافتم که گام های کوچکتر به سمت عادی سازی، امکان پذیر است، فقط نامی از پیمان های ابراهیم نبرید. آن گام های کوچک کدامند؟ به گفته یک مقام عالیرتبه اسرائیلی، باید توسعه اقتصادی در جاهایی مثل عمان در اولویت اسرائیل قرار گیرد و نباید انتظار داشت که ابتدا روابط سیاسی برقرار شود. اسرائیل مدتی در عمان و قطر یک دفتر تجاری داشت که به ترتیب در سال های 2000 و 2007 بسته شد. عمانی ها افتخار می کردند که سلطان سابقشان با اسحاق رابین در سال 1994 و با بنیامین نتانیاهو در سال 2018 دیدار کرده است. آنها، برخلاف قطری ها، به نظر می رسید که به گرمی از روابط نزدیکتر با اسرائیل استقبال کنند. اکنون این یک راز آشکار است که اسرائیل با کشورهای عربی خلیج فارس داد و ستد دارد. بازگشایی دفتر تجاری در عمان به سود هر دو طرف است و باید با میانجیگری و تشویق وزیر امور خارجه آمریکا انجام شود. پیش از توافق های ابراهیم هم اسرائیل سال ها بود که با این کشورها داد و ستد داشت. مسیر گشایش در روابط با اسرائیل، برای هر کشور عربی، متفاوت از دیگری است. آنچه در همه رویکردها مشترک است این است که عادی سازی، از حیث اقتصادی به کشورهای عربی سود می رساند اما پیش شرط روابط در این منطقه، احترام و اعتماد متقابل است؛ همان شرطی که سعودی ها در گفت وگو با من برای بهبود روابطشان با آمریکا می گذاشتند.( سایت دیپلماسی ایرانی به نقل از هیل. شهریور ۱۴۰۲ | ۱۶:۰۰ کد : ۲۰۲۱۸۶۱)

3- Broken Hearts and Clenched Fists:"We Are All Palestinians".Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). October 13, 2023 - 23:0

در پاسخ به حملات ددمنشانه غیرانسانی اسرائیل در غزه

اسرائیل؛ منتظر طوفانی دیگر باشد

اسدالله افشار

حمله بی‌سابقه جنبش مقاومت حماس به اسرائیل، باعث شده است تا رسانه‌های مغرض غربی انبوهی ازاتهامات بی پایه و اساس را متوجه این گروه نمایند.

حماس روز شنبه 7 اکتبر( 15 مهرماه 1402) با شلیک هزاران راکت و فرستادن جنگنده های خود به شهرک های اسرائیلی ازطریق زمین، دریا و هوا، حملات وسیع و گسترده تمام عیاری را به سرزمین های اشغالی آغاز کرد.

برای مردم خارج از غرب آسیا که اطلاعات منطقه را از دریچه رسانه های غربی دریافت می کنند، شاید این اولین بار باشد که با اخبار وتصاویردلخراش جنگ بین غزه ورژیم اسرائیل مواجه می شوند.علیرغم جنگ‌هایی که در سال‌های 2008، 2012، 2014 و 2021 درگرفت، این بار به نظر نمی‌رسد اسرائیل در درگیری با غزه دست بالا را داشته باشد. در چهار جنگ قبلی، به نظر می رسید فلسطینی ها برای رسانه های غربی اهمیت نداشته و آن ها را نادیده می گرفتند. قتل عام مردان، زنان و کودکان و تخریب ساختمان‌های مسکونی، مدارس،بیمارستان‌ها،مساجد و سایراماکن غیرنظامی بخاطر سانسور شدید خبری هیچگاه مورد توجه رسانه‌های غربی قرار نگرفته و نمی گیرد، زیرا پایگاه های خبری تحت سلطه غرب و صهیونیزم، اسرائیل را به عنوان طرف پیروز معرفی می نمودند.

جدای از حملات وحشیانه گاه به گاه غزه، اسرائیل تعداد زیادی از فلسطینی ها را نیز در بازداشت نگه داشته است. هم اکنون هزاران نفر از آنها در سلول های زندان در سرزمین های اشغالی نگهداری می شوند و امروز بیش از 2.3 میلیون نفر دیگر در غزه، که معروف به بزرگترین زندان روباز جهان است، اسیرهستند.

اما مخاطبان معمولی رسانه های غربی احتمالاً از هیچ یک از این زندانیان اطلاعی ندارند. در عوض، آنها قبلاً درباره130 اسرائیلی شنیده اند که بنا برگزارش ها توسط نیروهای حماس در اقدامی "غیرانسانی" و "غیرقانونی" به اسارت درآمدند. آنها ازحمله شنبه حماس به سرزمین های اشغالی باخبر هستند، اما هیچ اطلاع شفافی و کاملی از این که خاک فلسطین در سال های 1967 و 1973 به زور توسط اسرائیل تصرف شده است، ندارند.

اولین سئوالی که کریستیان امانپور مجری مشهور شبکه سی ‌ان ‌ان در استودیوی خود از رئیس هیئت فلسطینی در بریتانیا پرسید این بود: «اول و مهم‌تر از همه، آیا کاری را که حماس در داخل اسرائیل با غیرنظامیان اسرائیل انجام داد محکوم می‌کنید؟»

حسام زملوت پاسخ محکم و دندان شکنی به امانپور می دهد و می گوید: «تلفات غیرنظامیان از هر دو طرف غم انگیز است. از فلسطینی ها انتظار می رود که آن ها همیشه خود را محکوم کنند. او گفت زمانی که یکی از مجریان بی بی سی دقیقاً همین سئوال را ازمن پرسید؛ گفتم وقتی اسرائیل در سال های گذشته صدها فلسطینی را می کشت، مرا به اینجا آوردی؟»

این مصاحبه ها در شبکه های اجتماعی مورد توجه زیادی قرارگرفت. وقتی صحبت از مقاومت به میان می‌آید، غرب استاندارد دوگانه واضحی دارد. یکی ازکاربران درX می گوید: اوکراینی ها را تحسین اما فلسطینی ها را محکوم می کنند!

برخی همچنین به آخرین اظهارات یوآوگالانت وزیرجنگ جانی اسرائیل درمورد فلسطینی ها اشاره کرده اند که او در سخنان گستاخانه اش که لایق خود و همپالگی هایش می باشد آنها را "حیوانات انسانی" نامیده است. کاربران شبکه های اجتماعی براین باورند که اگر این سخنان توسط پوتین روسیه در مورد اوکراینی ها بیان می شد، هرگز از سوی رسانه های غربی نادیده گرفته نمی شد و آماجی ازحملات را تدارک می دیدند.

درجریان جنگ بین غزه و اسرائیل، بیش از700 فلسطینی از جمله 140 کودک سلاخی شده اند. خبرنگاران، پزشکان و امدادگران نیز در میان قربانیان این حادثه هستند. باردیگررسانه‌های غربی به طورنامتناسبی بر تلفات اسرائیلی‌ها تمرکزمی‌کنند، در حالی که تمام جان‌های ازدست رفته فلسطینی‌ها را نادیده می‌گیرند. کسی که با تاریخ دردناک فلسطین آشنایی نداشته باشد، تقریباً مطمئن است که اسرائیل را قربانی می بیند، و فلسطینی ها را تروریست های هیولایی می داند که فقط به دنبال ریختن خون هستند.

رسانه های غربی به عنوان یکی از ماشین های جنگی اسرائیل عمل می کنند که علیرغم ادعای حامی حقوق بشر، به نظرمی رسد به صدها هزار فلسطینی که توسط رژیم فاشیست جانی اشغالگر قتل عام می شوند، توجهی ندارند.[1]

بیداری فرزندان غیور مبارز فلسطینی

بلاشک بعد از عملیات «طوفان الاقصی» و آن تلفات 4 رقمی رژیم غاصب صهیونیستی و وحشتی که از عملیات انجام شده در سرزمین های اشغالی گریبانگیرساکنان آن شده است، اسرائیل می بایست دیوانه واربه غزه حمله می کرد که البته این حملات ددمنشانه بی پاسخ نخواهد ماند ومسلماجبهه مقاومت با تدبیری که خواهد اندیشید،اسرائیل را از کرده خود پشیمان خواهد نمود و چون صاعقه، زلزله وار امنیت آنان را مورد هدف قرارخواهند داد تا ساکنان این سرزمین های اشغالی فراررا برقرارترجیح دهند. به تعبیرزیبای مقام معظم رهبری زلزله ویرانگر۱۵ مهرشکستی غیرقابل ترمیم برای رژیم صهیونیستی بوده واین رژیم فاسد کودک کش بداند با قتل عام مردم غزه سیلی سنگین‌تری خواهد خورد و اسرائیل و سردمداران آن دریافتند که چه ضربه هولناک نظامی، اطلاعاتی و امنیتی تاریخی از جوانان حماسه آفرین شجاع فلسطینی خورده اند که هرگز این شکست قابل ترمیم نخواهد بود و انشاءا... این عملیات طوفانی پیچیده چند وجهی- ترکیبی درآینده نزدیک- و با توجه به اوضاع آشفته داخلی این ماه های اسرائیل- طومار حاکمیت غاصبانه 7دهه ظلم و جور آنان را خواهد پیچید. اسرائیل و حامیان این رژیم تروریستی تروریسم پروربه تعبیر مقام معظم رهبری نیک می دانند عامل ایجاد این طوفان ویرانگر، ظلم و جنایت ودرنده‌خویی مداوم رژیم غاصب جعلی در حق ملت فلسطین بوده است و این رژیم نمی‌تواند با دروغگویی و مظلوم‌نمایی، چهره هیولایی و دیوسیرت خود را درحمله به غزه وقتل عام مردم آن پنهان کندوبا یاوه‌گویی، شجاعت جوانان فلسطینی وطراحی هوشمندانه آنان را برعهده غیرفلسطینی‌ها بگذارد.

فرزندان غیور مبارز فلسطینی با بیداری خود در جبهه مقاومت دیگراجازه نخواهند داد این رژیم جعلی خبیث باحامیان آمریکایی واروپایی با کمک رسانه‌ها استکباری و امپریالیستی جهان درحق آنان درنده‌خویی و وحشی‌گری نمایند و پاسخی دریافت ننمایند، یقین بدانند جنایات این 5 روز گذشته آنان در غزه بی پاسخ نخواهد ماند و باید منتظر«طوفانی» دیگرباشند. زیرا ملت غیور و چندهزارساله فلسطین در مقابل این همه ظلم و جنایت چاره‌ای جز برپاکردن «طوفان» ندارند؟

چهارشنبه: 19 / 07 / 1402- 25 ربیع الاول 1445- 11 اکتبر2023

1- Hojat Ansari. Mona. Western media: A tentacle of Israel. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). October 10, 2023 - 22:22

بازخوانی واکنش های جهانی نسبت به عملیات طوفان‌ الاقصی

اسدالله افشار

در پی هتک حرمت شهرک نشینان اسرائیلی به مسجد الاقصی و ادامه خشونت ها علیه فلسطینیان، حماس صبح شنبه 7 اکتبر میلادی سال جاری( 15 مهر ماه 1402) عملیات تلافی جویانه و غافلگیرانه ای را با نام عملیات «طوفان‌ الاقصی» علیه متجاوزان صهیونیستی آغاز کردند که اولا باید آن را نقطه عطفی در مبارزات 50 سال اخیر فلسطنیان با رژیم غاصب اشغالکر قدس تلقی نمود و ثانیا می توان آن را همچنین یکی از بی‌سابقه‌ترین اتفاقات در تاریخ فلسطین و حتی خاورمیانه عنوان نمود و به تعبیرکارشناسان قطعا این عملیات پیچیده که با حملات گسترده راکتی مقاومت فلسطین به شهرک‌های اسرائیلی در اطراف غزه آغاز گردید؛ کل منطقه غرب آسیا را تا سال‌ها تحت تأثیر خود قرار خواهد داد.

بدون تردید این اتفاق با هر نگاه و از هر زاویه ای که مورد بررسی قرار گیرد، باید به‌عنوان یک غافلگیری تمام‌عیار از آن یاد شود؛ چر‌اکه تقریبا نه تنها هیچ کارشناس، تحلیلگر و رسانه‌ای بلکه محافل تحلیلی و رسانه‌ای و حتی نهادهای امنیتی رژیم صهیونیستی نمی‌توانستند وقوع چنین عملیاتی در این سطح را پیش‌‌بینی کنند و لذا همه آنان در یک شوک بزرگ قرار گرفتند.

این عملیات؛ مهاجمان جنگ یوم کیپور 1973 را غافلگیر و شوکه نمود. این اتفاق 50 سال و یک روز پس از آن رخ داد که نیروهای مصر و سوریه اسرائیل را غافلگیر کردند.

دیپلمات های اروپایی پرمدعای بی منطق با بستن چشم برجنایات صهیونیست ها این عملیات رامحکوم کردند.

این حمله توسط برخی کشورهای اروپایی به اصطلاح مدافع حقوق بشر و دموکراسی از جمله بلژیک، فرانسه، آلمان، یونان، ایتالیا و لهستان محکوم شد.

امابودند درقاره سبزافرادی مانندکلردیلی، نماینده ایرلندی پارلمان اروپا که درسخنرانی خود دراین پارلمان سیاست استاندارد دوگانه غرب در قبال رژیم صهیونیستی را محکوم و شدیداً از متحدان غربی به خاطر تروریستی نخواندن کشتار ده‌ها هزار غیرنظامی فلسطینی شامل کودکان توسط رژیم صهیونیستی از سال ۲۰۰۸ تاکنون انتقاد کرد. او گفت: «در اوایل ماه جاری میلادی اسرائیل در مدت پنج روز ۳۲۳ بار به نوار غزه حمله و آن را بمباران کرد. ۱۰ غیرنظامی کشته و ۱۱۰۰ نفر بی‌خانمان شدند. از سال ۲۰۰۸ تاکنون در حملات اسرائیل در غزه و کرانه باختری 150 هزار فلسطینی کشته و زخمی شده‌اند. ۳۳هزار نفر از آنها کودک بوده‌اند، اما هیچ کس درباره آنها حرفی نمی‌زند و آنها را تروریست نمی‌خواند.»

ادوارد اسنودن، افسر سابق آژانس امنیت ملی امریکا نیز در سخنانی پس از عملیات «طوفان الاقصی» مقاومت فلسطین علیه رژیم صهیونیستی و شکست مفتضحانه این رژیم، به تمسخر کابینه تندرو رژیم اشغالگر و نخست‌وزیر آن پرداخت و در پلتفرم ایکس (توییتر سابق) با اشاره به رسوایی بدافزار جاسوسی «پگاسوس» نوشت: «نتانیاهو از صنعتی به ارزش میلیاردها دلار و فروش ابزار جاسوسی به ظالمان که از آنها برای هک کردن تلفن‌های منتقدان استفاده می‌کنند حمایت کرده است، از این برنامه علیه مخالفان منتخب، وکلای حقوق بشر و حتی دانشجویان استفاده شده است؛ اما مشخص شد که برای جاسوسی از حماس چندان مفید نبوده است.»[1]

در این میان برخی کشورها از هر دو طرف دعوت به خویشتنداری کردند.

وزارت خارجه قطر با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد که اسرائیل به تنهایی مسئول تشدید خشونت‌ها با مردم فلسطین است.

این بیانیه از هر دو طرف خواست حداکثر خویشتنداری را به خرج دهند و از جامعه بین المللی می خواهد که از استفاده اسرائیل از این رویدادها به عنوان بهانه ای برای آغاز جنگی نامتناسب علیه غیرنظامیان فلسطینی در غزه جلوگیری کند.

روزگذشته درجهان عرب دبیرکل اتحادیه عرب خواهان درج نام ارتش و صهیونیست‌های رژیم صهیونیستی در فهرست ننگ طرف‌هایی شد که حقوق کودکان را در درگیری‌های مسلحانه نقض می‌کنند تا ازاین رهگذر، قطعنامه ۱۶۱۲ شورای امنیت اجرا شود. این درخواست در سخنرانی هیفاء ابوغزاله، معاون دبیرکل اتحادیه عرب در امور اجتماعی در مقابل شورای حقوق بشر در پنجاه و چهارمین دوره آن در ژنو مطرح شد. وی همچنین بر آزادی هرچه سریع‌تر زندانیان اداری فلسطینی و عرب در زندان‌های رژیم صهیونیستی که در معرض بازداشت‌های خودکامانه هستند، تأکید کرد.

در همین حال مردم یمن دراستان صعده صبح دیروز –یکشنبه 16 مهرماه- در حمایت از عملیات طوفان الاقصی مقاومت فلسطین درواکنش به تجاوزات رژیم صهیونیستی علیه مسجدالاقصی وملت فلسطین راهپیمایی کردند. محمد جابر عوض، استاندار صعده هم ضمن سخنرانی در این راهپیمایی تأکید کرد، یمن حامی مسأله فلسطین است و مقصد قطب نمای انقلاب یمن، مسأله فلسطین است. مردم نیز با صدور بیانیه‌ای در این راهپیمایی، به رهبر انقلاب یمن دراتخاذ تصمیمات استراتژیک برای مقابله با دشمن و حمایت از مسأله فلسطین اختیار کامل دادند.[2]

میخائیل بوگدانوف معاون وزیر امور خارجه روسیه گفت: «ناگفته نماند که ما همیشه خواستار خویشتنداری هستیم.

خبرگزاری دولتی عربستان سعودی گزارش داد، وزارت عربستان سعودی خواستار «توقف فوری خشونت» میان اسرائیل و فلسطینی ها شد.

رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه گفت: ما از همه طرف ها خواستار خویشتنداری هستیم.

وزارت خارجه مصر خواستار اعمال حداکثر خویشتنداری و پرهیز از قرار دادن غیرنظامیان در معرض خطر بیشتر شد.

حزب‌الله لبنان با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد که اوضاع غزه را از نزدیک دنبال می‌کند و «در تماس مستقیم با رهبری مقاومت فلسطین است».

صالح العاروری معاون رئیس حماس به الجزیره گفت که این گروه تعداد زیادی اسیراسرائیلی ازجمله مقامات ارشد را دراختیار دارد. او گفت که حماس به اندازه کافی اسیردارد که اسرائیل را وادارکند همه فلسطینی ها را در زندان های خود آزاد کند.

محمود عباس گفت: مردم فلسطین حق دارند در برابر «ترور شهرک‌نشینان و نظامیان اشغالگر» از خود دفاع کنند.[3]

محمد دیف، فرمانده شاخه نظامی حماس (IQB) گفت که شلیک راکت آغاز عملیات طوفان الاقصی است و از فلسطینیان در همه جا خواست تا با اشغالگران اسرائیل مبارزه کنند. دیف این عملیات را «پاسخی» به هتک حرمت مسجد الاقصی خواند.

دیف افزود: زنان در مسجد الاقصی مورد حمله قرار گرفتند و حرمت اماکن اسلامی با وجود اینکه قبلاً به صهیونیست ها هشدار داده بودیم، نقض شد.

دشمن اسرائیلی پیشنهاد ما مبنی بر تبادل انسان دوستانه اسرا را نپذیرفت و هر روز هم در کرانه باختری به جنایات خود ادامه می دهد.

دیف در حالی که از همه فلسطینی ها خواسته بود با اسرائیل مقابله کنند، گفت: «ما تصمیم گرفتیم بگوییم بس است. او در پیامی صوتی گفت: «این روز بزرگترین نبرد برای پایان دادن به آخرین اشغال روی زمین است.

ما قبلاً به دشمن هشدار داده‌ایم. اشغالگران صدها قتل عام را علیه غیرنظامیان انجام دادند.» وی افزود که امسال صدها نفر به دلیل جنایات این رژیم اشغالگر جانی فاشیستی شهید یا زخمی شدند.

وی ادامه داد: آغاز عملیات طوفان الاقصی را اعلام می کنیم و اعلام می کنیم که اولین حمله که مواضع، فرودگاه ها و استحکامات نظامی دشمن را هدف قرار داد، بیش از 5000 موشک و گلوله بود.

وی با هشدار به پایان همکاری امنیتی تشکیلات خودگردان فلسطین و دشمن صهیونیستی، افزود: امروز ملت فلسطین راه قیام، مقاومت و بازگشت دوباره را دنبال می کند.

دیف همچنین از برادران خود در جنبش های مقاومت اسلامی در لبنان، عراق، سوریه و یمن خواست تا به مقاومت در فلسطین کمک کنند.

این فرمانده افزود: زمان مقاومت عربی متحد فرا رسیده است و از همه دعوت می کند تا برای پیگیری آرمان فلسطین بسیج شوند.

وی گفت: زمان پایان اشغالگری فرا رسیده است و از ملت های اسلامی و عربی می خواهیم به سمت مرزهای فلسطین حرکت کنند.

سید عمار الحکیم، رهبر جریان حکمت ملی عراق بر حق دفاع از خود، خاک و مقدسات تأکید کرد.

وی این عملیات را "پاسخی طبیعی به نظامیان صهیونیست" خواند.

وی در جای دیگر گفت: صبر فلسطینیان عزیز در محاصره به پایان رسیده و آنها خشمگین هستند.

الحکیم تأکید کرد: پایان دادن به سیاست های ظالمانه رژیم صهیونیستی علیه فلسطینی ها وظیفه جامعه جهانی است.

الحشد الشعبی عراق با صدور بیانیه ای از عملیات طوفان الاقصی حمایت کامل کرد و دستاوردهای مقاومت فلسطین را حاصل خون پاک شهدا به ویژه سردار قاسم سلیمانی دانست.

هادی العامری دبیرکل سازمان بدرازملت های اسلامی خواست به مسئولیت اخلاقی خود درحمایت از فلسطینی ها در همه زمینه ها عمل کنند.

وی افزود که اخبار عملیات طوفان الاقصی را با افتخار دنبال می کنند.

وی آمادگی کامل ملت فلسطین را برای احقاق حقوق خود اعلام کرد.

الحشد الشعبی عراق در بیانیه ای اعلام کرد که عملیات طوفان الاقصی واکنشی کوبنده و فراخوان مخالفت با تمامی حملات متجاوزان صهیونیست به مسجد الاقصی و ساکنان قدس است.

الحشد الشعبی عراق در بیانیه خود بر حمایت همه جانبه خود از مبارزان فلسطینی تأکید کرد و از ملت ها و آزادی خواهان خواست تا فلسطینیان را درآرمان عادلانه خود یاری کنند و از سرزمین ها و مقدساتشان دفاع کنند.

آنچه امروزبه دست آمد، ثمره کار طولانی و راه مقدسی است که با خون پاک شهیدان به ویژه شهیدان قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس و سایر شهدا توجیه شد.[4]

مواضع و واکنش آمریکاییان

یک مقام ارشد دولت آمریکا بامداد یکشنبه اذعان کرد که هیچ نشانه‌ای از دست داشتن ایران در عملیات «طوفان الاقصی» توسط حماس علیه رژیم صهیونیستی، وجود ندارد. این مقام آمریکایی که خواست نامش فاش نشود، در گفت‌وگو با رسانه‌ها گفت که کاخ سفید از تل‌آویو حمایت کرده و آماده ارائه تمام ابزارهای لازم به این رژیم است.[5]

متیومیلر سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا روز شنبه ۷ اکتبر ۱۵ مهرماه اعلام کرد: توافق برای بازگرداندن شهروندان آمریکایی از ایران هیچ ارتباطی به حمله وحشتناک علیه اسرائیل ندارد.[6]

درامریکا، نیکی هیلی افراطی از رژیم صهیونیستی خواست تا پس از حمله حماس به شهرک‌های اطراف نوار غزه، این گروه را از بین برد! فرماندار سابق کارولینای جنوبی و کاندیدای جمهوری‌خواهان برای انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۴ در جریان مصاحبه‌ای با شبکه خبری فاکس نیوزو پس از انتشار تصاویر حملات حماس به شهرک‌های اطراف نوارغزه دررسانه‌های اجتماعی گفت:«آنچه که رخ داده باید برای هرزن و مرد امریکایی مهم باشد چون فلسطینی‌ها این حمله غافلگیرانه را انجام دادند. بابت چه چیزی جشن می‌گیرند؟ می‌گویند «مرگ بر اسرائیل، مرگ برامریکا» این فقط حمله به اسرائیل نیست، حمله به امریکا هم هست، چون آنها از ما متنفرند. به همین دلیل است که باید برای آنکه مطمئن شویم دشمنانمان به دوستانمان آسیبی وارد نمی‌کنند، متحد شویم.»

این درحالی است که مارک اسپر، وزیر دفاع اسبق امریکا عملیات برق‌آسای فلسطینی‌ها علیه رژیم صهیونیستی را یک شکست اطلاعاتی خوانده و پیش‌بینی کرد که این اتفاق پیامدهای دامنه‌دار پایداری خواهد داشت. او گفت: «فکر می‌کنم در عرصه میدانی با یک وضعیت تاکتیکی که هم برای شهروندان اسرائیلی و هم برای ارتش اسرائیل غم‌انگیز و وحشتناک است سروکار داریم، اما چنین شکستی تأثیراتی دامنه‌دار در چندین جهت خواهد داشت.»

«ایلهان عمر» نماینده دموکرات امریکا نیز در صفحه ایکس (توئیتر سابق) خود نوشت: «یادآوری می‌کنم که غزه پناهگاه یاگنبد آهنین ندارد و خواهش می‌کنم برای آنها دعا کنید.» او که عضو مسلمان و سومالیایی‌تبار مجلس نمایندگان امریکاست و از ایالت مینه‌سوتا به کنگره این کشور راه یافته در ادامه این پست نوشت: «باشدکه صلح درمنطقه حاکم شود وما را به سمت بیداری اخلاقی سوق دهدتا به رنج‌های انسانی که شاهدش هستیم، اهمیت بدهیم». [7]

مواضع و واکنش ایران

رئیس‌جمهوررییسی ضمن تبریک پیروزی درخشان مقاومت اسلامی فلسطین علیه رژیم تجاوزکار صهیونیستی، بر حمایت جمهوری اسلامی ایران از دفاع مشروع ملت فلسطین تاکید کرد و از دولت‌های مسلمان نیز خواست همگام با امت اسلامی در پشتیبانی از ملت فلسطین صادقانه وارد میدان شوند.

رییس جمهور در بخشی از این پیام آورده است: و سرانجام، آه ملتی مظلوم به طوفان بر ظالمان تبدیل شد. خورشید نصرت الهی بار دیگر از فلسطین طلوع کرده و قلوب مومنین را شاد، آزادگان جهان را سرافراز و ظالمان را خوار و زبون کرده است.

رییسی دراین پیام یادآورشده است: مهوری اسلامی ایران همه جهان را دعوت به مشاهده این حقیقت می‌کند که انباشت ظلم و بی‌عدالتی برملت مظلوم فلسطین، استمرارتوهین واهانت به زنان و زندانیان و هتک حرمت بیت‌المقدس و قبله اول مسلمین، همیشگی نیست و با مقاومت ملت‌ها مواجه می‌شود. بی‌تردید رژیم صهیونیستی و حامیان آن مسئول به خطر افتادن امنیت ملت‌های منطقه هستند و باید پاسخگو باشند.

وی در پیام خود می گوید: جمهوری اسلامی از دفاع مشروع ملت فلسطین دفاع می‌کند و قاطعانه بر این باور است که همان‌طور که پروردگار متعال در قرآن می‌فرماید: «ان العزه لله و لرسوله و للمومنین»؛ عزت ریشه در ایمان، مقاومت و وحدت دارد. عزت ملت‌ها در مصالحه با ظلم به‌دست نمی‌آید؛ و عادی‌‌سازی اسارت ملت آزاده فلسطین، نشدنی است.[8]

ناصرکنعانی، سخنگوی وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی ایران هم در گفت‌وگویی درحاشیه شمشمین اجلاس بین‌المللی همبستگی با کودکان و نوجوانان فلسطینی با تبریک عملیات طوفان الاقصی به ملت فلسطین و تمام گروه‌ها و جریان‌های مقاومت تصریح کرد که این عملیات صفحه جدیدی را در عرصه مقاومت و عملیات مسلحانه علیه اشغالگران در اراضی اشغالی ایجاد کرد.

کنعانی به ایسنا گفت:... این عملیات نشان داد که جریان مقاومت در فلسطین از اعتمادبه‌نفس بسیار خوبی برای اجرای عملیات‌های ترکیبی و چندجانبه علیه اشغالگران برخوردار است و در این عملیات از عنصر غافلگیری و از دیگر روش‌های ترکیبی استفاده کرد و این نشان‌دهنده اعتماد‌به‌نفس ملت فلسطین در برابر اشغالگران است».

علی بهادری‌جهرمی، سخنگوی دولت هم در حساب کاربری خود در شبکه اجتماعی ایکس با استفاده از هشتگ «اسب بازنده»، نوشت: «پاسخ مقتدرانه جوانان فلسطینی در عملیات ‎طوفان الاقصی به اقدامات جنایتکارانه رژیم کودک‌کش اثبات کرد، امروز رژیم صهیونیستی از هر زمانی شکست‌پذیرتر است و ابتکار عمل به دست جوانان فلسطینی است».

برخی نمایندگان مجلس شورای اسلامی هم به این عملیات واکنش نشان داده و بیان داشتند:

1- عملیات جبهه مقاومت با عنوان طوفان‌ الاقصی، نشانه توانمندی جبهه مقاومت و در پاسخ به جنایاتی است که رژیم صهیونیستی انجام داده است.

2- اکنون قدرت گنبد آهنین هم از بین رفته است؛ چراکه به زعم او، مردم فلسطین که با سنگ در برابر رژیم صهیونیستی مقاومت کردند، امروز سنگ‌هایشان تبدیل به موشک‌های دوربرد و نقطه‌‌زن شده است.

3- حمایت‌های برخی از مجامع بین‌المللی از رژیم صهیونیستی نمی‌تواند تنفس مصنوعی برای این رژیم باشد و قطعا جبهه مقاومت پیروز خواهد شد.

4- امیدواریم که به‌زودی شاهد اخراج آنها از این سرزمین و سکونت ملت فلسطینی در سرزمین مادری‌شان در کنار یکدیگر باشیم.[9]

یحیی رحیم صفوی مشاور رهبر انقلاب اسلامی حمایت ایران از عملیات طوفان الاقصی را اعلام کرد.

رحیم صفوی، فرمانده پیشین سپاه گفت: ما تا آزادی فلسطین و قدس در کنار مبارزان فلسطینی خواهیم ماند.

واکنش ها همچنان نسبت به ضربه شست غافلگیرانه و پیچیده چند وجهی و ترکیبی جبهه مقاومت مبارزان فلسطینی همچنان ادامه دارد چرا که آنان توانستند درماندگی سیستم سیاسی، اطلاعاتی، امنیتی و نیروهای نظامی رژیم فاشیستی اشغالگر قدس را به رخ جهانیان کشانند و هیبت و همینه پوشالی این رژیم آپارتاید را که از حمایت همه جانبه قدرت های استکباری دنیا برخورداراست، بشکنند و ماهیت و چیستی این رژیم پلید را تا نابودی کاملش زیرسئوال برند.

انشاءا...دریادداشت آتی به عظمت این عملیات بزرگ شوک آورغافلگیرکننده چندوجهی و ترکیبی تاریخی از نگاه تحلیل گران خواهیم پرداخت تا ابعاد وسیع سیاسی، امنیتی و نظامی منطقه ای و بین المللی آن با توجه به اوضاع آشفته داخلی اسرائیل در این برهه حساس کاملا روشن گردد.

دوشنبه : 17 / 07 / 1402- 23 ربیع الاول 1445- 9 آگوست 2023

[1] - ایران: دوشنبه 17 مهرماه 1402- شماره 8297 .

[2] - ایران: دوشنبه 17 مهرماه 1402- شماره 8297.

[3] - شرق: یکشنبه 16 مهر ماه 1402- شماره 4665.

4- Akbari. Alireza. World reacts to Al-Aqsa Storm Operation. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). October 7, 2023 - 22:27

[5] - کیهان: دوشنبه 17 مهرماه 1402- شماره 23413.

[6] - توافق تبادل زندانیان میان ایران و آمریکا و آزادسازی وجوه مسدود‌شده ایران در کره جنوبی حاصل از فروش نفت تهران، ۲۸ شهریورماه 1402 برابر۱۸ سپتامبر ۲۰۲۳ پس از ماه‌ها مذاکره و رایزنی با میانجیگری کشور قطر انجام شد و پنج زندانی ایرانی - آمریکایی با پنج زندانی ایران مبادله شدند.

پنج زندانی دوتابعیتی که در تهران زندانی‌ بودند به آمریکایی‌ها تحویل داده شدند. «سیامک نمازی»، «عماد شرقی»، «مراد طاهباز» و دو فرد دیگر که تمایلی به رسانه‌ای شدن نام‌شان نداشتند، آزاد شدند و «رضا سرهنگ‌پور» و «مهرداد معین انصاری» دو نفر از پنج شهروند ایرانی بودند که در جریان مبادله زندانیان ایرانی و آمریکایی آزاد شدند و به کشور بازگشتند.

[7] - ایران: دوشنبه 17 مهرماه 1402- شماره 8297 .

[8] - کیهان: دوشنبه 17 مهرماه 1402- شماره 23413.

[9] - شرق: یکشنبه 16 مهر ماه 1402- شماره 4665.

اعتراف غرب؛ به ناتوانی حمله نظامی اسرائیل به ایران

اسدالله افشار

در 13 آگوست 2023، هیل گزارشی با عنوان «اگر اسرائیل به ایران بر سر برنامه هسته‌ای‌اش حمله کند، آمریکا باید پشتش داشته باشد» منتشر کرد. این تارنمای سیاسی مجموعه ای از پیشنهادها را برای حمایت دولت آمریکا از رژیم صهیونیستی ارائه کرد.

رژیم صهیونیستی سال هاست علیه ایران تهدید نظامی می کند. پیشرفت های بزرگ در برنامه هسته ای ایران منجر به تشدید تهدیدات اسرائیل علیه ایران شده است. با روی کار آمدن دوران ترامپ، مقامات رژیم صهیونیستی تهدیدات را تشدید کردند و باعث شد برخی رسانه ها احتمال حمله نظامی اسرائیل به ایران را بررسی کنند.

حتی بسیاری از رسانه ها درباره حمایت آمریکا از حمله احتمالی رژیم صهیونیستی گمانه زنی کرده اند.

این مقاله توسط مایکل ماکوفسکی، مقام سابق پنتاگون و چاک والد معاون سابق فرماندهی اروپایی ایالات متحده تحت عنوان« نه آمریکا حاضر به حمایت از اسرائیل است و نه رژیم قادر به حمله به ایران است» نوشته شده است که بنابراهمیت، ترجمه و در ذیل تقدیم خوانندگان گرامی پایگاه خبری تحلیلی نیک رو می گردد.

نویسندگان مقاله پیشنهاد می کنند "دولت بایدن باید از عدم آمادگی خود برای جنگ روسیه و اوکراین درس بگیرد." در ادامه آمده است که ایالات متحده باید برای درگیری بزرگ احتمالی بین اسرائیل و ایران آماده باشد.

به گزارش هیل،دولت بایدن بایداختلافات خود را با اسرائیل کناربگذارد و با اسرائیل درحمله نظامی احتمالی خود به ایران همکاری کند.

هیل به نقل از موسسه یهودی برای امنیت ملی آمریکا (JINSA) اعلام کرد که اگرچه بین آمریکا و اسرائیل اختلافاتی وجود دارد، اما منافع دو کشور با حمله نظامی اسرائیل همسو خواهد شد. بنابراین، ایالات متحده باید تلاش کند تا اقدامات تلافی جویانه ایران را کاهش دهد و دامنه درگیری را محدود کند.

به گزارش هیل، واکنش‌های احتمالی ایران به حمله نظامی اسرائیل به میزان حمایت ایالات متحده از اسرائیل بستگی خواهد داشت، به گفته هیل، هرچه ایران بیشتر حمایت قاطع ایالات متحده از اسرائیل را درک کند، احتمال اینکه پاسخ خود را محدود کند، بیشتر خواهد شد.

در مقابل، این گزارش می افزاید که با اختلافات بیشتر بین اسرائیل و ایالات متحده، احتمال بیشتری وجود خواهد داشت که ایران و متحدانش موشک های خود را به سمت اسرائیل پرتاب کنند و ویرانی بزرگی به بار آورند.

به گفته ماکوفسکی و والد، واکنش ایران به گسترش جنگ، دخالت ارتش ایالات متحده و پیامدهای اقتصادی و استراتژیک در منطقه منجر خواهد شد، بنابراین حمایت قوی واشنگتن از اسرائیل به همه متحدان ایالات متحده از ورشو تا تایپه اطمینان خواهد داد.

این گزارش می افزاید که ابهامات و تردید آمریکا در این زمینه اعتبار واشنگتن را از بین می برد و دشمنان از تهران تا مسکو و پکن را جسور می کند.

هیل پیشنهاداتی به ایالات متحده ارائه کرد و گفت، دولت بایدن و کنگره باید اکنون برای نشان دادن حمایت ایالات متحده ازاسرائیل اقدام کنند. این گزارش مجموعه‌ای ازپیشنهادها را برای دولت ایالات متحده شامل تحویل تانکرهای KC-46A، مهمات هدایت‌شونده دقیق، هواپیماهای F-15 و F-35، دفاع هوایی و موشکی، دفاع هوایی، موشکی و دریایی منطقه‌ای به اسرائیل ارائه می‌کرد. و همچنین حمایت سیاسی عمومی از آزادی عمل اسرائیل.

براساس این گزارش، دولت آمریکا باید در بیانیه‌های عمومی و سازمان ملل به‌طورفراوان و فوری به صراحت اعلام کند که در کنار اسرائیل ایستاده و کاملاً از دفاع از خود حمایت می‌کند.

این مقاله با بیان اینکه حمله نظامی اسرائیل به ایران نشان دهنده شکست چند دهه سیاست آمریکا در قبال ایران است، حمله نظامی را تنها راه حل برنامه هسته ای ایران می داند. علیرغم آنچه در این گزارش آمده است، نه تهدیدهای اسرائیل و نه حمایت آمریکا از حمله صهیونیست ها عملی به نظر نمی رسد.

رژیم صهیونیستی برای حمله به ایران با محدودیت های سیاسی و نظامی زیادی مواجه است. اساساً جنگ در سایه رژیم صهیونیستی با ایران از جمله خرابکاری و حملات تروریستی اسرائیل علیه سایت‌های هسته‌ای ایران و دانشمندان آن به دلیل عدم توانایی این رژیم در سازماندهی حمله نظامی مستقیم علیه ایران صورت می‌گیرد. رژیم صهیونیستی که درگیر یک بحران داخلی همراه با شکست های پی در پی است، نمی تواند به اجماع داخلی برای حمله به ایران دست یابد.

از سوی دیگررژیم اسرائیل درحال حاضردر محاصره جبهه مقاومت قرار دارد که گزینه‌های ایران برای پاسخ احتمالی به حمله رژیم صهیونیستی را گسترش می‌دهد. با توجه به اینکه رژیم صهیونیستی دشمن اصلی ایران در منطقه است، اساساً نیروهای نظامی ایران برای رویارویی احتمالی با تل آویو آمادگی کامل دارند. قدرت موشکی پیشرفته تهران همراه با قابلیت حیرت انگیز هواپیماهای بدون سرنشین تل آویو را عصبی کرده است.

برخلاف آنچه در«هیل» ادعا شده است، مخالفت های گسترده ای با حملات احتمالی رژیم صهیونیستی که مانع از حمله این رژیم به ایران می شود، وجود دارد. اگرچه برخی از کشورهای عربی منطقه با برخی از سیاست های اسرائیل در قبال ایران همسو هستند، اما از جنگ در منطقه استقبال نمی کنند. آنها کاملاً آگاهند که این امر توسعه اقتصادی آنها را به خطر می اندازد. ترس آنها از واکنش های ایران، آنها را ازحمایت از برنامه های رژیم اشغالگر باز می دارد. برخلاف آنچه «هیل» پیشنهاد می‌کرد، ایالات متحده نمی‌تواند مداخله کند و از حمله احتمالی اسرائیل به ایران حمایت کند.

با توجه به دلایل فوق و آنچه که بیان شد، مقامات رژیم صهیونیستی بارها مدعی شده اند که می توانند به تنهایی علیه ایران اقدام کنند. این رویکرد به این دلیل اتخاذ شده است که مقامات اسرائیل تقریباً مطمئن هستند که ایالات متحده در یک جنگ احتمالی مداخله نخواهد کرد. رویکرد مشابهی در زمان دولت جورج بوش وجود داشت که در سال 2001 به افغانستان و در سال 2003 به عراق حمله کرد. در سال 2008، بوش آشکارا به مقامات رژیم صهیونیستی اعلام کرد که دولت ایالات متحده با حمله نظامی اسرائیل به ایران مخالف است. ترس مقامات آمریکایی از عواقب احتمالی آن باعث شد که رویکرد حمله احتمالی به ایران را اتخاذ کنند.

به گفته «هیل»، پاسخ موشکی ایران تمام منطقه را در بر می گیرد. ایران اجازه نخواهد داد حمله احتمالی بدون پاسخ بماند و ایران با شلیک موشک به اسرائیل واکنش جدی نشان خواهد داد. در نتیجه، ایالات متحده نمی تواند با پیامدهای اقتصادی و استراتژیک چنین واکنشی در غرب آسیا مقابله کند.

در صورت وقوع جنگ و مداخله آمریکا، نیروهای نظامی آمریکا در منطقه و پایگاه های نظامی آنها هدف ایران خواهند بود. این موضوع یک فاجعه نظامی برای ایالات متحده تلقی می شود.

اختلافات داخلی در ایالات متحده درمورد رویکردهای تهاجمی نسبت به ایران، افکارعمومی درایالات متحده و رویکردهای مقامات آمریکایی، روی هم رفته، از آغاز جنگ جدید در غرب آسیا استقبال نمی کند.

تلاش ایالات متحده برای مقابله با چین ثابت می کند که ایالات متحده مشتاق یک فاجعه جدید در منطقه نیست.

نه ایالات متحده حاضر است از رژیم اسرائیل در حمله احتمالی خود به ایران حمایت کند و نه این رژیم قادر به انجام حمله به تنهایی است.[1]

در حالی که رژیم صهیونیستی به دلیل بحران های عمیق و فزاینده کم سابقه در موقعیت ضعیف خود در طول چند دهه گذشته حیات سیاسی خود قرار دارد جرأت حمله به ایران قوی را ندارد و اگر این اتفاق رقم زده شود نیک می دانند که اسرائیل نابود و از صفحه روزگار محو خواهد شد و لذا به همین خاطر نه آمریکا و نه هیچک از کشورهای اروپایی در این ماجرا دوسرباخت وارد نخواهند شد و اسرائیل را حمایت و پشتیبانی نخواهند کردو می دانند ایران در دفاع از کشور، امنیت و منافع ملی خود با احدی شوخی ندارد و با متجاوزان با قدرت و با اقتدار برخورد خواهد کرد. رژیم صهیونیستی نیز غلط بکند به ایران حمله نماید؛ این رژیم غاصب که اکنون در دوران جدید نخست وزیری نتانیاهو به خاطر سیاست های دیکتاتورمآبانه و مزورانه داخلی او با تظاهرات هفتگی گسترده و وسیع ساکنان سرزمین اشغالی قدس مواجه می باشد و این تظاهرات که به سی و هشتمین هفته خود رسیده است این نوید را می دهد که رژیم جانی صهیونیستی در آستانه فروپاشی قرارداردولذا باید به این نکته نیزتوجه داشت که این رژیم غاصب همچنان با مخالفت وانتقادگسترده جامعه جهانی و نهادهای حقوق بشری به دلیل جنایات روزانه خود علیه فلسطینیان مواجه است.

در کمال ناباوری جای بسی تأسف است که چرا حاکمان و سردمداران برخی از کشورهای مسلمان به دنبال سازش و عادی سازی روابط با این رژیم غاصب جانی منحوس منحط فاشیستی هستند. این عادی سازی و این سازش در دوران ضعف رژیم صهیونیستی دور از خرد سیاسی و خلاف مسئولیت انسانی، اخلاقی و بین المللی است و قطعا حاکمان این کشورهای عربی باید در پیشگاه ملت خود و تاریخ پاسخگو باشند و به تعبیر سخنان اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی که روز سه شنبه 11 مهر ماه سال جاری در دیدار با مسئولان نظام و مهمانان کنفرانس وحدت اسلامی درخجسته سالروز ولادت با سعادت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) وحضرت امام جعفر صادق(ع)، ایراد شد؛ درهمین زمینه عادی سازی روابط کشورهای عربی با رژیم غاصب اشغالگرقدس اظهار داشتند:« قمار عادی‌‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی مانند شرط‌بندی روی اسب بازنده، محکوم به باخت است چرا که نهضت فلسطین امروز سرزنده‌تر و آماده‌تراز همیشه است و رژیم غاصب، رفتنی و در حال مرگ است.»

جان کلام این که؛ حاکمان نالایق و ترسوی کشورهای عربی بدانند سازش و عادی سازی روابط با رژیم اشغالگر جانی برای ایشان امنیت ساز نخواهد بود و بدانند این رژیم رو به زوال است و به تعبیر مقام معظم رهبری این رژیم به دست خودِ مردم فلسطین و نیروهای مقاومت درکل منطقه ریشه‌کن خواهد شد، و پیروزی مقاومت، نزدیک است.

پنجشنبه: 13 / 07 / 1402- 19 صفر1445- 5 آگوست 2023

1- Mohammadzadeh. Ardalan. Neither US is willing to back Israel nor the regime is able to attack Iran . Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). September 11, 2023 - 22:58

وحدت مهمترین راهبرد استراتژیک برای مسلمانان

اسدالله افشار

امرحق راحجت ودعوی یکی است

خیمه‌های ما جدا، دل‌ها یکی است

ازحجاز وچین وایرانیم ما

شبنم یک صبح خندانیم ما

"اقبال لاهوري"

ماه ربیع الاول یاد آور میلاد آخرین رسول خدا (ص) و پیامبر صلح و دوستی است که به حقیقت فصلی برای عمل به سیره آن مقام آسمانی بوده و هفته وحدت بی‌تردید نماد و پیام صلح و دوستی برای پیروان راستین و حقیقی دین و مکتب انسان ساز اسلام است.

هفته وحدت که از ۱۲ ربیع الاول مصادف با زاد روز پیامبر اکرم (ص) به روایات اهل تسنن شروع می‌شود و تا ۱۷ ربیع الاول میلاد آن حضرت در روایات شیعی ادامه دارد، این اختلاف در تاریخ ولادت حضرت محمد(ص) با تدبیر ویژه‌ بنیانگذار انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) هفته وحدت نامگذاری شده است که به یکی از اثرگذارترین ایام در ایجاد وحدت و دوستی هرچه بیشتر بین مسلمانان جهان و به خصوص ایران تبدیل شده است.

حضرت امام خمینی(ره)، بنیانگذارنظام جمهوری اسلامی با درایت و هوشمندی خاص با اعلام"هفته وحدت" در همان روزهای آغازین پیروزی انقلاب اسلامی تمامی توطئه‌های دشمنان اسلام و انقلاب را که از این اختلاف به دنبال دست‌یابی به اهداف شوم خود بودند، خنثی نمود.

تا که صحبت از من و ما کرده ایم

سالها این نکته را وا کرده ایم

بحر وحدت در میان جامعه

از ته دل بس دعاها کرده ایم

از نگاه صاحب نظران و اندیشمندان؛ هفته وحدت بهترین فرصت برای تقویت اتحاد بین مسلمانان است و باید از این فرصت ارزشمند بی نظیر برای تقویت مبانی وحدت اسلامی استفاده کرد و بهانه‌ای به دشمنان برای نفوذ در میان صفوف متحد مسلمانان نداد.

شیعیان و اهل سنت باید بدانند وحدت مهمترین راهبرد استراتژیک برای مسلمانان است و جهان اسلام باید بیش از پیش در حفظ و ارتقای وحدت کوشا باشند و در این زمینه کوتاهی های گذشته را جبران نمایند و با اتحاد و وحدت حول محور شخصیت والای گرانقدر حضرت رسول اکرم(ص) در خدمت رشد و تعالی و گسترش آیین محمدی باشند تا از کیان امت اسلام در هر گوشه ای از این کره خاکی به خوبی دفاع و حراست نمایند.

وحدتی را از برای زندگی

در ثبات آن تمنّا کرده ایم

زندگی هم حال و هم دیروز ماست

ما به حلش بحث فردا کرده ایم .

در حال حاضر باید به هوش بود و با توطئه‌های دشمنان به‌ویژه استکبار غرب و متحدانش از اروپاییان گرفته تا رژیم اشغالگر جنایتکار اسرائیل مقابله جدی و منطقی صورت گیرد و این مهم زمانی موفقیت آمیز خواهد بود که مسلمانان با وحدت و همدلی در این جبهه عظیم گام بر دارند و اختلافات غیراصولی و غیرمنطقی را که با شیطنت دشمنان بزرگ جلوه داده شده است کنار بگذارند و از آن عبور نمایند و دشمنان را در اردوگاه ها و پایگاه هایشان منکوب و مشوش سازند. قطعا با اتحاد و وحدت تمام نقشه‌های دشمنان اسلام که در اندیشه‌ ایجاد تفرقه و اختلاف، میان مسلمانان جهان و بهره‌برداری از این اختلاف نظرهای فقهی و مذهبی هستند، خنثی خواهد شد.

به تعبیردرست و منطقی یکی از علمای دین؛ با توجه به شرایط کنونی دنیای اسلام، هرچه همدلی، اخوت و برادری میان ملت‌های مسلمان بیشتر شود زمینه بالندگی، رشد مشترک فکری و اعتقادی در جوامع اسلامی بیش از پیش فراهم خواهد آمد. مسلما سربلندی و عزت مسلمانان موجب شکست دشمنان و جلوگیری از تفرقه افکنی در اردوگاه اسلام می‌شود، بنابراین وحدت باید بیشتر مورد توجه اندیشمندان، دولت‌ها و ملت‌های کشورهای مسلمان قرار گیرد. ‌

باز به تعبیر یکی دیگر از علمای دین؛ درک این نکته مهم است بدانیم که اختلاف سلایق، دیدگاه‌ها و نظریات در میان تمام مردم دنیا وجود دارد و مردم اکثر نقاط دنیا با همین اختلاف نظرها در کنار یکدیگر زندگی می کنند، بنابراین مسلمانان نیز که مقابل یک قبله عبادت می‌کنند، از یک کتاب مقدس الگو می‌گیرند و پیرو راستین یک پیام‌آورالهی هستند نیز می‌توانند با احترام به ویژگی‌های یکدیگر با انسجام و یکپارچگی اقتدار اسلام ناب محمدی(ص) را حفظ کنند و به اهداف والای داخلی و منطقه ای و بین المللی خود دست یابند.

در هرحال در این حوزه و عرصه مقدس باید آگاهانه گام برداشت و نیک بدانیم ایجاد اختلاف و تفرقه میان شیعه و سنی هدف اصلی دشمنان علیه جهان اسلام و مسلمانان است تا با ایجاد شکاف در صف ما به نیات شوم خود دست یابند، بنابراین ما مسلمانان باید در مقابل توطئه‌های دشمنان اسلام به‌خصوص استکبار جهانی و اسرائیل غاصب هوشیار باشیم و با زمان شناسی و بصیرت روزافزون، اجازه تفرقه افکنی به آنان را ندهیم.

مسجد یکی، مناره یکی و اذان یکی‌ست

قبله یکی، کتاب یکی، آرمان یکی‌ست

ما را به گِرد کعبه، طوافی ‌ست مشترک

یعنی قرار و مقصد این کاروان یکی‌ست

فرموده است: «و اعتصموا…، لا تفرّقوا»

راه نجات خواهی اگر ریسمان یکی‌ست

توحید حرف اول دین محمد است

اسلام ناب در همه جای جهان یکی‌ست

مکر یهود عامل جنگ و جدایی است

اکنون ضمن تبریک میلاد با سعادت رسول اکرم(ص) و امام جعفرصادق(ع) به پیشگاه مسلمانان جهان به ویژه مردم ایران؛ لازم می دانم در این روز باشکوه و پرفضیلت و با توجه به حساسیت و ضرورت موضوع بحث دراین یادداشت؛ نکات و مطالبی را در این خصوص یادآور شوم:

1- درمیان قاموس ها،گلواژه ای که دررأس برترین ها قراردارد،وبسیارجاذب، دلگشا وزیباست،واژة وحدت و اتحاد است. اتحاد،نخ تسبیحی است که مهره ها را درکنار هم نگه می دارد، و ارتباط منظمی بین آن ها برقرارمی سازد، وآن هاراازپراکندگی و دورافتادگی و گم شدن حفظ می کند؛اگرآن نخ پاره شود،انسجام مهره ها گسسته شده،وهرکدام به جایی فروخواهد افتاد. وحدت عامل مهم حرکت بخش برای انقلاب ها بوده، و انسان ها را درگذر پیشرفت به سوی پیروزی ها، از دست اندازها و گردنه های صعب العبور، عبور می دهد، به ناتوانی ها توان بخشیده، ودشواری ها را آسان می کند وناممکن ها را ممکن می سازد . نقش سازنده وتوان بخش اتحاد درپیروزی انقلاب اسلامی درحدی بود که برای همگان روشن گردیدکه درمیان عوامل پیروزی،سه عامل دررأس عوامل قرارداشت که عبارت اند از:«اسلام ناب، مساله رهبری ومساله اتحاد.»آری اهمیت وحدت وانسجام به قدری است که درکناراسلام ناب،ومقام رهبری (ولایت) می درخشد، وازآن به عنوان عامل مهم پیروزی یاد می شود.اصولا نمی توان بین اسلام ورهبری اسلامی با مساله وحدت، جدایی فرض کرد، چراکه اسلام منهای وحدت، ویا ولایت منهای وحدت،هم چون شیرمثنوی است که چنین شیری راخدا نیافریده است.

2- امیرمؤمنان علی (ع) درسخنی مساله رهبری اسلامی را چنین ترسیم کرده ومی فرماید: «ومکان القیم بالامر مکان النظام من الخرزیجمعه ویضمه،فان انقطع النظام تفرق الخرزوذهب:موقعیت رهبر اسلامی؛همانند نخ تسبیحی است که مهره ها رادرنظام می کشد، و جمع کرده وارتباط می بخشد، اگرآن نخ پاره شود، مهره ها پراکنده می شوند و هر کدام به جایی خواهد افتاد.»[1]

وحدت مسلمانان، توان آنان را دربرابردشمنان، صدها وهزارها برابرمی کند،درست مانند سدهای بزرگی که درنقاط مختلف جهان ساخته شده ومبدأبزرگ ترین نیروهای صنعتی است،وسرزمین های وسیعی را زیرپوشش روشنایی وآبیاری قرارداده است،این قدرت عظیم چیزی جزنتیجه به هم پیوستن دانه های ناچیزباران نیست.بنابراین اتحاد وانسجام دانه های باران باعث ایجاد سدهای عظیم باآن همه توانایی ها شده است. وقتی که ازدانه های باران درپرتووحدت وبه هم پیوستگی چنان آثاراعجازآمیزبروزکند، قطعا اتحاد و انسجام مسلمانان آثاروبرکات اعجازآمیزبیش تری درپیشرفت اهداف عالی انسانی وجلوگیری از مقاصد غیرانسانی استعمارخواهد داشت و موجب سربلندی وعزت و اقتداربی نظیری خواهد شد .

3- حفظ وحدت درصدراسلام،موجب انسجام وفشردگی مسلمانان شد،آن ها درپرتو همین همدلی و هماهنگی توانستند برخیل دشمنان مختلف فائق آیند وبه امتیازات فوق العاده دست یازند،چراکه قرآن به آن هافرموده بود:«واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا واذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم اعداء فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا:وهمگی به ریسمان خدا (قرآن و اسلام و هرگونه وسیله رحمت) چنگ زنید و پراکنده نشوید، ونعمت خدا را برخود به یاد آورید که چگونه دشمن یکدیگربودید،واو میان شما الفت ایجادکرد،وبه برکت نعمت اوبرادرشدید.»[2]

قرآن تفرقه واختلاف را درردیف عذاب های آسمانی عنوان کرده ومی فرماید:«قل هوالقادرعلی ان یبعث علیکم عذابا من فوقکم اومن تحت ارجلکم اویلبسکم شیعا ویذیق بعضکم باس بعض: بگو خداوند قادراست که ازبالا یا اززیرپای شما، عذابی برشما بفرستد،یا به صورت دسته های پراکنده شما را با هم بیامیزد، وطعم جنگ (و اختلاف) را به هریک ازشما به وسیله دیگری بچشاند.»[3]

قرآن به تفرقه افکنان هشدار داده و آنها را جدای از اسلام ودشمن مسلمانان معرفی کرده و با قاطعیت می فرماید:«ان الذین فرقوا دینهم و کانوا شیعا لست منهم فی شی ء انما امرهم الی الله: همانا کسانی که آیین خود راپراکنده ساختند،وبه گروه های گوناگون تقسیم شدند،توهیچ گونه رابطه ای با آن ها نداری، سروکارآن ها تنهاباخدا است.»[4]

قرآن؛گروه گرایی وپراکندگی راازبرنامه های مشرکان دانسته،ومسلمانان را به شدت ازآن نهی کرده و به انسجام تحت پوشش توحید دعوت فرموده وبا صراحت می فرماید:«ولاتکونوامن المشرکین من الذین فرقوادینهم وکانوا شیعا:ازمشرکین نباشید،ازکسانی که دین خود راپراکنده ساختند،وبه دسته ها وگروه ها تقسیم شدند.»[5]

4- بی تردید از مهم ترین مسائل امروز جهان اسلام،وحدت است که به دلایل زیرضروری می نماید:

- وحدت اسلامی فراهم کننده قدرتی حقیقی است که می تواند،تکیه گاه استواری برای مسلمانان،در رویارویی های فرهنگی بین تمدن ها باشد،زیرااگرچه مسلمانان ازنیروی عظیم انسانی،امکانات مادی فراوان،موقعیت های استراتژیک،روحیه معنوی بالا،فرهنگ و دیدگاه اعتقادی و فکری مترقی برخوردارند؛اما چنانچه میان این اجزا وعناصرپراکنده،اتحادی ایجاد نشودـچنان که درحال حاضرچنین است ـ این مجموعه عظیم کارآیی نخواهد داشت.[6]

- وحدت اسلامی می تواند، زمینه گسترده ای برای پژوهش و اجتهاد در منابع اسلامی فراهم آورد و بدین وسیله، در رویارویی های فکری، فرهنگی و حل مشکلات انسانی یاری رساند.

- وحدت اسلامی موجب الگو شدن دیدگاه های اسلامی است.[7]

- وحدت اسلامی برتوانایی و مقاومت جامعه در مواجهه با دشواری ها و بحران ها و برخورد با دشمنان خارجی می افزاید. قرآن کریم براین نکته تاکید دارد که وحدت،مایه استواری ونیرومندی است و اختلاف موجب شکست وسستی است:«و لاتنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم واصبروا ان الله مع الصابرین: و اختلاف کلمه نداشته باشید که بد دل خواهید شد و شأن و شوکتتان بر باد می رود و شکیبایی کنید که خداوند با شکیبایان است.»[8]

- وحدت اسلامی دستاورد طبیعی تکامل انسان وگویای پیشرفت و رشد فکری جامعه دینی است.[9]

- وحدت،عامل اساسی در پیروزی پیامبر اسلام و نیزپیروزی انقلاب اسلامی ایران بود؛وحدت همواره و در همه جا عامل پیروزی بوده و خواهد بود.[10]

5- برخی عواملی که موجب فروپاشی امت واحده (و حتی وحدت) می شود از این قرار است:

- ظلم، حسد و نزاع در طلب دنیا: عده ای برای کسب مادیات، از روی علم و آگاهی، در کتاب خداوند اختلاف ایجاد کرده و موجب تفرقه و فروپاشی امت واحد شدند:«کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه و ما اختلف فیه الا الذین اوتوه من بعد ما جاءتهم البینات بغیا بینهم: درآغاز مردم امت یگانه ای بودند و آن گاه خداوند پیامبران مژده آوروهشداردهنده برانگیخت و برآنان به حق کتاب های آسمانی نازل کرد تا در هرآنچه اختلاف می ورزند، درمیان مردم داوری کند ودرآن اختلاف نکردند؛ مگر کسانی که به آنان دین وکتاب داده شده بودکه پس ازآنکه روشنگری ها نصیبشان شد،از رشک ورقابتی که با هم داشتند( به اختلاف دامن زدند).»[11]

- عدم موفقیت در ابتلا و آزمایش الهی: خداوند به رغم اینکه می توانست، مردم را قهرا به اتحادی که مطلوب اوست، وادارد؛ لکن به آنان اختیارداد که خود این راه را برگزینند تا بیازماید که چه کسانی نعمت های خدا را در راهی که مطلوب خداست، درراستای ایجاد وحدت، به کار می برند وچه کسانی تخلف کرده، به اختلاف و تفرقه چنگ می زنند:«ولو شاء الله لجعلکم امه واحده و لکن لیبلوکم فیما آتاکم: و اگر خداوند می خواست شماراامت یگانه ای قرارمی داد؛ولی (چنین نکرد) تا شما را در آنچه به شما بخشیده است بیازماید.»[12]

- فرقه گرایی ها و تفرقه طلبی های مردم:«و لاتکونوا من المشرکین من الذین فرقوا دینهم و کانوا شیعا: وازمشرکان می باشد،ازهمان کسانی که دینشان راپاره وپراکنده کردند وفرقه فرقه شدند.»[13]

- تفرقه افکنی های دشمنان:دشمنان اسلام ازآغاز ظهوراسلام تاکنون،همواره برای تفرقه اندازی و فروپاشی وحدت اسلامی تلاش کرده ومی کنند:«یاایها الذین آمنوا لاتتخذوابطانه من دونکم لایألونکم خبالا ودواما عنتم قد بدت البغضاء من افواهم وما تخفی صدورهم اکبر:ای مؤمنان،ازغیرخودتان کسانی رابه همدلی نگیرید که ازهیچ نا به کاری درحق شما فروگذارنکنند وبه رنج ومحنت افتادن شما راخوش دارند ودشمنی ازلحن وسخنشان آشکارشده است وآنچه دل هایشان پنهان می دارد،بدتراست.»[14]

- وسوسه ها والقائات شیطانی:«ان الشیطان ینزغ بینهم ان الشیطان کان للانسان عدوامبینا: همانا شیطان میان آنها را به هم می زند؛ بی گمان شیطان دشمن آشکار انسان است.»[15]

6- به تجربه ثابت شده است که متراکم ساختن نیروها در به وجود آمدن پدیده ها، نقشِ عظیم ترى را در تأثیر همان عوامل به طور جداگانه ایفا مى کند؛ مثلاً هر گاه بنا شود دایره المعارفى بزرگ و جامع نوشته شود، این کار هم ممکن است از نیروى شخصِ واحدى پدید آید و هم از روى هم گذاشتن نیروهاى جمعى از دانشمندان و متخصصان فن. شکى نیست که صورت دوم، هم جامع تر است و هم اصولى تر و قابل دوام تر.

یک نخ نازک ابریشم هرچقدرنیرومند و محکم باشد قابل گسستن است،اما همان طورکه ازقدیم گفته اند:

صد هزاران خیط یکتا را نباشد قوّتى چون به هم برتافتى اسفندیارش نگسلد

براین اساس، یک ملت متّحد و یک پارچه که تمام نیروهایش رادرراه تحقق آرمان ها و اهدافش بسیج مى کند و در ساختن کشورى آباد ومستقل ازهیچ گونه کوششى دریغ ندارد، طبعاً مى تواند درگردباد طوفان حوادث روزگار،روى پایش بایستد وستاره اقبالش همواره بر تارک آن بدرخشد. چنین ملتى قادر است پرجمعیت ترین ملل جهان راکه هدف مشترک وهم بستگى کاملى ندارند درخود هضم کرده،بر آنان پیشى گیرد. به طورقطع یکى ازعوامل مهم پیروزى ملت هاى فاتح درطولِ تاریخ، وجود این اصل درآنها بوده است.

با توجه به نقش عظیم وحدت درتحقق آرمان ها وپیشرفت امور،اسلام به پیروان خود دستورمى دهد از این گنج شایگان بهره بردارى کنند وازعواقب سوء تفرقه واختلاف که موجب به هدررفتن نیروهاست، بر حذرباشند:«واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولا تفرقوا اذکروا نعمت اللّه علیکم اذ کنتم اعداء فالّف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا وکنتم على شفا حُفره من النارفانفذکم منها: و همگى به ریسمان خدا چنگ زنید و ازهم متفرق نشوید وبه یاد آورید نعمت هاى خدا رابرشما درآن زمانى که با هم دشمن بودید ومیان قلب هاى شما الفت برقرارساخت و به موهبت آن با هم برادرگشتید وحال آن که برلب پرتگاهى از آتش بودید وشما را ازآن برهانید.»[16]

7- دین مبین اسلام ثمره دورى از هم بستگى و دامن زدن به آتش اختلاف را از دست دادن عزت و آسایش و استقلال انسان ها مى داند و مى فرماید:«واطیعوا الله ورسوله و لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم و اصبرواان اللّه مع الصابرین:از خدا و پیامبرش اطاعت کنید و هیچ گاه با هم نزاع واختلاف نکنید که ناتوان خواهید شد وعزت وآسایش تان ازبین خواهد رفت.شکیبا باشیدکه خدا با صبرکنندگان است.»[17]

پیامبراسلام(ص) درضمن روایتى، یک پارچگى امت اسلام را مایه ایمنى، وتفرقه و اختلاف مسلمانان را موجب هلاک و نابودى مى داند؛ آن جا که مى فرماید: «همراه عموم باشید،زیرا دست خدا با جماعت است. از تفرقه بپرهیزید، زیرا همان طورکه گرگ، گوسفندهاى ازگله مانده را شکار مى کند، اهریمن نیزافراد بازمانده ازاجتماع را شکار مى نماید.»

8- پیامبر عزیز (ص) در مسیر تثبیت «هم بستگى ایمانى مسلمانان» مکرراً براین موضوع تأکید ویژه اى دارد. دربخشى ازسخنان حضرت که به قول بعضى پس از فتح مکه ودرمسجدالحرام ایراد شده،(33) آمده است:«المسلم اخوا المسلم»[18] ونیزفرمود:«المؤمنون اخوه تتکافى دمائهم وهم ید على من سواهم یسعى بذمّتهم ادناهم:همه مسلمانان برادر یک دیگرند و خون هریک با دیگرى برابراست ودربرابراجانب،حکم یک دست را دارند وکوچک ترین آنان،ازطرف مسلمانان،مى تواند تعهّد نماید.»[19]

ایجاد یک چنین حس مشترک دینى وپیوستگى مذهبىِ واحد بین مؤمنان،درکلام زیباى منسوب به آن حضرت کاملاً مشهود است که:«المؤمنون کنفس واحده».[20]

تفرقه درروح حیوانى بود نفس واحد روح انسانى بود[21]

«مولوى» درمثنوى بلند خود بارها به وحدت باطنى انسان هاى حق پرست (مؤمنان) اشاره کرده است:

... همچوآن یک نورخوشید سما صد شود نسبت به صحن خانه ها

لیک یک باشد همه انوارشان چون که برگیرى تودیوارازمیان

چون نماند خانه ها را قاعده

او رمزاین پرتوى نورانى رادر«روح انسانى والهى مؤمنان» مى داند ومى گوید:

جان حیوانى ندارد اتحاد تو مجواین اتحاد ازروح باد

جان گرگان وسگان ازهم جداست متحد جان هاى شیران خداست

9- امت اسلام اکنون ازدو گونه اختلاف رنج مى برد که وحدتش را تباه وانسجامش را سست وکلمه اش را پراکنده کرده است.آن دوگونه اختلاف عبارتند از:

یکم) اختلاف منافع وهراس هاى سیاسى برآمده ازعوامل جذب ودفع منطقه اى وبین المللى ودرمتن آن، نفوذ نیروهاى بیگانه غیرمسلمان (آمریکا واروپا)درجهان اسلام. این گونه ازاختلافات میان کشورهاى اسلامى با یکدیگرومیان مجموعه هایى ازکشورها با یکدیگر نیز وجود دارد.

دوم) اختلاف مذاهب درسطح عقیدتى وفقهى؛واین گونه اختلافات درداخل هرکشورى، دررابطه شهروندى میان شهروندان با یکدیگرودررابطه گروهى ازشهروندان که مذهبشان متفاوت ازمذهب رسمى دولت است، بادولت نمود مى یابد.

از دل اختلافات وتبعیض درروابط شهروندان - با مذاهب متفاوت- احساس طردشدگى ودورافتادگى زاده مى شود و از دل اختلافات ناشى از رابطه ]تبعیض آمیز [قدرت سیاسى، احساس ستمدیدگى سیاسى و محرومیت ازروند توسعه ومشارکت پدید مى آید.به نظرمى رسد که سازمان هایى مانند سازمان کنفرانس اسلامى و سازمان هایى کوچک تر درمناطق مختلف جهان اسلام، که همگى دولتى هستند و در رفع اختلافات مذهبى میان کشورها تلاش مى کنند، اما گروه هایى مدنى که به این امر اهتمام داشته باشند وجود ندارند.

اما سطح دوم ازاین اختلافات، ازآغاز نوزایى جدید وفروپاشى نظام عثمانى،محوراهتمام رهبران آگاه فکرى - مانند سید جمال- بوده است.درآغاز،تلاش هاى فردى ازرهگذر بیانیه ها ومباحث متفکران و فقیهان به راه افتاد ودرادامه،کنفرانس اول قدس درسال 1931 برگزارشد که وحدت ازمحورهاى اصلى آن بود وسپس نهادى ویژه این قضیه تأسیس شد که همان دارالتقریب بود که گروهى از فقها و محققان نخبه شیعه وسنى وبا حمایت الازهرومرجع بزرگ دینى شیعه،آقاى بروجردى درقاهره آن راتشکیل دادند.دراین مرحله مرحوم حسن البنا هم روابطى صمیمانه باعلما ومتفکران شیعه راپى ریزى کرد.[22]

10- وحدت، گاه برمبناى آگاهى حقیقى به وحدت و تلاش براى تقریب است و گاه بر مبناى دعوت دیگرى به حذف خویش و از دست دادن هویت مذهبى و گاه برمبناى به رسمیت شناختن دیگرى.

واقعیت این است که دعوت دیگرى به از دست دادن هویت مذهبى خویش، دعوت به وحدت نیست و چنین وحدتى مطلقاً تحقق نمى یابد؛ یعنى تقریب و نزدیکى اى به این روش تحقق نمى یابد. مهم، به رسمیت شناختن دیگرى است و به رسمیت شناختن خصوصیت و اسلامیت آن. واین همان روشى است که درتقریب میان مذاهب وابسته به خط مکتب کلامى اشعرى- که مذاهب اهل سنت نامیده مى شوند- وجود دارد وباید بررابطه میان این مذاهب ودیگر مذاهب اسلامى غیراشعرى، همین وضع حاکم شود. این هدف،یکى ازاهداف بزرگى است که باید مورد توجه مشتاقان اجماع اسلامى فراگیرقرارگیرد.

از سوى دیگرملاحظه مى کنیم که سدها وموانع فرهنگى ومعرفتى یاآموزشى اى که یک مذهب رادر مقابل مذهب دیگرقرارمى دهد،درحال برداشته شدن است ودایره انزواى فرهنگى درحال شکستن و ویرانى است. بسیارخوشوقتم که ملاحظه مى کنیم ارتباط فرهنگى وفکرى وتبادل اندیشه وآگاهى میان رهبران فکرى وفقهى همه مذاهب درحال رشد وتکامل است واین رویکرد درستى است که به تعمیق احساس وحدت واحساس تعلق به امتى واحد مى انجامد واحساس بریدگى و گسست راازبین مى برد.[23]

درود خدا برپیامبر رحمت، محمد مصطفی “صلی الله علیه و آله و سلم” که نفاق‌ها و چندرنگی‌ها را به وحدت و یکرنگی رساندند و دشمنی‌های دیرین را به برادری اسلامی تبدیل کردند.

جان گرگان و سگان از هم جداست

متحد، جان‌های شیران خداست

جمع گفتم جان هاشان من به اسم

کان یکی جان، صد بود نسبت به جسم

همچو آن یک نور خورشید سما

صد بود نسبت به صحن خانه‌ها

لیک یک باشد همه انوارشان

چون که برگیری تو دیوار از میان

چون نمانَد خانه‌ها را قاعده

مؤمنان مانندْ نفْسِ واحده

سه شنبه: 11 / 07 / 1402- 17 ربیع الاول 1445- 3 اکتبر 2023

منابع:

1- قرآن كريم .

2- نهج البلاغه .

3- قرضاوی، یوسف، الشیخ الغزالی کما عرفته، بیروت، مؤسسه الرساله، 1421ق.

4- باشمیل ، محمداحمد ، موسوعه الغزوات الکبری ، ج 4، قاهره ، 1986.

5- ابـوزهـره ، مـحـمـد،تـاریـخ المـذاهب الاسلامیه ، ص 302، دارالفکرالعربی، قاهره ، 1989.

6- علامه هندى، علاءالدين، كنزالعمال فى سنن الاقوال و الافعال، بيروت، مؤسسه الرساله، 1985م، ج 1.

7- البخارى،محمد بن اسماعيل،صحيح البخارى،چهارجلدى،بيروت،دارالمعرفه للطباعه والنشر،بى‏تا، جلد 2.

8- حسینی، سید شهاب الدین، کتاب الوحده الاسلامیه فی الاحادیث المشترکه بین السنه و الشیعه، نشر مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب.

9- حسينى، سيد حسين،«علوم انسانى اسلامى، مبناى تحقق وحدت فرهنگى‏»، نامه فرهنگ، بهار1377، شماره‏29 .

10- وحدت اسلامی از نگاه استاد شهید مطهری، روزنامه خرداد، 8 تیر 1378.

11- وحدت اسلامی از نگاه استاد شهید مطهری، روزنامه کیهان، 9 تیر 1379.

12- نظرشهید مطهری پیرامون تقریب مذاهب،رساله ای التقریب،شماره 6، (8/1414 ه-. ق) ص 25.

13- دیدگاه شهید مطهری درمورد مفهوم اتحاد،روزنامه جمهوری اسلامی،شماره 27، ویژه نامه، (17 اردیبهشت 1359)، ص 8 .

14- حسینى ، سید جواد، اتحاد و همبستگى درنهج البلاغه، مبلغان، فروردین 1386، شماره 89 .

15- حجت الاسلام عسکری اسلامپورکریمی،اختلاف وپیامدهای ناگوار آن درقرآن ، پاسدار اسلام، اردیبهشت 1385، شماره 293 .

16- پاک نیا،عبدالکریم،امام هادي واتحادپیروان اهل بیت، کوثر،تابستان 1386، شماره 70 .

[1] - سید رضی، نهج البلاغه،خطبه 146.

[2] - آل عمران/ آیه 103.

[3] - انعام/آیه 64.

[4] - انعام/آیه 159.

[5] - روم/ آیات 31 و 32.

[6] - سیدمحمدباقرحکیم، وحدت اسلامی (ازدیدگاه قرآن وسنت)،ترجمه عبدالهادی فقهی زاده،تهران، تبیان، 1377، ص 31.

[7] - همان.

[8] - انفال / آیه 46.

[9] - سیدمحمدباقرحکیم، وحدت اسلامی (ازدیدگاه قرآن وسنت)،ترجمه عبدالهادی فقهی زاده،تهران، تبیان، 1377، ص 117.

[10] - صلاح الدین حسام،«وحدت وضرورت آن»،وحدت مسلمین(دفترکنگره جهانی ائمه جمعه و جماعات)، ص 513.

[11] - بقره / آیه 213.

[12] - مائده / آیه 48.

[13] - روم / آیه 32.

[14] - آل عمران / آیه 118.

[15] - اسرا / آیه 53.

[16] - آل عمران / آیه 103.

[17] - انفال / آیه 46.

[18] - کنزالعمال، ج 1، ص 149.

[19] - اصول کافى، ج 1، ص 404.

[20] - ابوالفتوح رازى،تفسیر روح الجنان، ج 1، ص 621 و نیز احادیث قصص مثنوى، ص 159.

[21] - مثنوى معنوى،دفتر چهارم، ص 418 - 411 ودفتر دوم، ص 188.

[22] - آیت الله محمدمهدى شمس الدین،راهبرد وحدت،پگاه حوزه،6 بهمن 1386، شماره224.

[23] - همان.

انفجار در ترکیه به روایت گاردین

اسدالله افشار

دو مهاجم در پی انفجاری که رئیس جمهور آن را «آخرین نفس های تروریسم» می‌نامد کشته و دو پلیس زخمی شدند.

«علی یرلی کایا» وزیر کشور ترکیه از تلاش برای یک حمله تروریستی در نزدیکی ساختمان وزارت کشور ترکیه در منطقه کیزیلای آنکارا و زخمی شدن دو مأمور پلیس و کشته شدن دو مهاجم خبر داد.

شبکه«ان تی وی» ترکیه در ابتدا گزارش کرد که در پی وقوع انفجار در آنکارا هیچ زخمی یا تلفاتی گزارش نشده است وانفجار دریک جاده اصلی به وقوع پیوسته است ودرست درجنب ساختمان وزارتخانه‌های ترکیه یا پارلمان این کشور نبوده است.

در گزارش‌ها اولیه پلیس هنوز علت انفجار را نمی‌دانست و تنها اعلام کرد که تحقیقات فوری در این زمینه را آغاز کرده است و خیابان‌های منتهی به ساختمان پارلمان و وزارتخانه‌های ترکیه در آنکارا مسدود شده است.

اما گاردین در این زمینه چنین نقل نموده است: این انفجار اولین انفجاردرپایتخت ترکیه از سال 2016 بشمار می آید که درکمترازیک مایلی ساختمان پارلمان روزیکشنبه اول اکتبر( 9 مهر 1402)، ساعاتی قبل از بازگشت قانونگذاران از تعطیلات تابستانی سه ماهه رخ داد.

شبکه راشاتودی هم در این خصوص گزارش تأکید کرد که این حمله تروریستی درست در روزی رخ داده است که پارلمان ترکیه قرار بود امروز پس از تعطیلات تابستانی، مجدداً‌ تشکیل جلسه دهد.

رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه در سخنرانی خود به مناسبت بازگشایی، حمله صبحگاهی را "آخرین نفس زدن های تروریسم" خواند. وی افزود: کسانی که آرامش و امنیت شهروندان را تهدید می کنند به اهداف خود نرسیده اند و هرگز نخواهند رسید.

«علی یرلی کایا»، وزیر کشور، در شبکه اجتماعی X گفت که دو مهاجم حدود ساعت 9:30 صبح روز یکشنبه به وقت محلی با یک خودرو تجاری به ساختمان ریاست عمومی امنیت نزدیک شدند.

به گفته «علی یرلی کایا»، یکی از آنها مواد منفجره را منفجر کرده که خود در این انفجار که گویی انتحاری بوده است کشته می شود، در حالی که دومی با شلیک گلوله نیروهای امنیتی مستقر در بیرون ساختمان کشته و جان خود را از دست می دهد.

وی افزود: در این حادثه تروریستی دو مأمور پلیس مجروح شدندکه جراحت آنها عمیق نبوده و سرپایی مداو شدند.

خبرگزاری آناتولی ترکیه گزارش کرد که دادستانی آنکارا تحقیقاتی را درباره حمله تروریستی در مقابل اداره کل امنیت وزارت کشور آغاز کرده و ممنوعیت پخش و دسترسی به محتوای مرتبط با این حادثه را صادر کرد.

وزارت دادگستری ترکیه در واکنش به این حمله تروریستی گفته است که این حمله تروریستی مانع از ادامه مبارزه آنکارا با تروریسم نخواهد شد.

اردوغان همچنین با اشاره به تغییرات احتمالی در قانون اساسی ترکیه در دوره پارلمانی آتی، بعد از انتخاباتی که در اوایل سال جاری برگزار شد، نسبت به تمرکز فزاینده قدرت مخالفانش در اطراف ریاست جمهوری هشدار داد.

اردوغان با اشاره به کودتای نظامی خنثی شده در سال 2016، اظهار داشت ترکیه «لایق آن است که مبارزه خود برای دموکراسی را با قانون اساسی که رنگ و بوی غیرنظامی داشته باشد ، مسیر خود را بسوی آینده طی کند و نباید در این مسیر تردید کرد و آن را به تأخیر اندازیم تا بعدها دچارحسرت نشویم.»

پس از این حمله، مقامات امنیتی، یکی از معابر اصلی پایتخت ترکیه را که از نزدیکی تعدادی از نهادهای دولتی از جمله ساختمان پارلمان می گذشت، بنابر مصالح امنیتی و کنترل اوضاع بستند.

پلیس همچنین اعلام کرد" بسته های مشکوک" در سایر نقاط شهر را کنترل خواهد کرد تا مانع از انفجارهای احتمالی در سطح شهر شوند.

به گزارش خبرگزاری دولتی آنادولو، دادگاه جنایی صلح ترکیه در آنکارا دسترسی رسانه ها و انتشار این حمله تروریستی را ممنوع اعلام نمود.

مقامات ترکیه در سال گذشته قانون گسترده‌ای را با هدف جلوگیری از "اطلاعات نادرست" تصویب کردند و اعلام نمودند چنانچه کسانی که این قانون را نقض کنند به دلیل جرم ارتکابی به سه سال زندان محکوم خواهند شد.

این قانون زمانی سنگ بنایش گذاشته شدکه یک مهاجم درنوامبرگذشته بمبی را دریکی ازشلوغ ترین خیابان های خرید استانبول منفجر کرده که منجر به کشته شدن شش نفر و زخمی شدن حداقل81 نفر گردید، و پس از این حادثه دلخراش تروریستی بود که اجرایی گردید. مقامات ترکیه شبه نظامیان کرد را مسئول این حمله می دانند.

حمله در آنکارا به دنبال موجی در سراسر ترکیه درسال‌های اخیررخ داد که مقامات، عمدتاً اعضای دولت اسلامی یا گروه‌های شبه‌نظامی کرد را مقصر دانستند.

لازم به ذکر است در فوریه 2016، یک بمب به کاروان خودروهای حامل پرسنل نظامی در ساعات شلوغی در آنکارا اصابت کرد که 30 نفر را کشته و 60 نفر را زخمی نمود.

یک ماه بعد، بمب دوم به یک بلوار مرکزی درآنکارا اصابت کرد و 37 نفر را کشت و 125 نفر را مجروح کرد. شبه نظامیان کرد شاهین آزادی کردستان مسئولیت هر دو حمله را بر عهده گرفتند.

مقامات ترکیه با تکرارواکنش به حملات قبلی، اطلاعات نادرست ادعایی درباره حمله اخیردر آنکارا را محکوم کردند.

فخرالدین آلتون؛ ریاست اداره ارتباطات ترکیه را که نهادی وابسته به ریاست جمهوری است بر عهده دارد، به شهروندان ترکیه در مورد انتشار آنچه او به عنوان اطلاعات نادرست می خواند هشدار داد.

آلتون درشبکه اجتماعی X، که قبلاً توییتر نامیده می شد، گفت: «ما می خواهیم یک بار دیگر بر اهمیت ادامه فعالیت های خبری خود در مورد این موضوع با احساس مسئولیت تأکید کنیم.

«علی یرلی کایا» به کاربران ترک شبکه های اجتماعی نسبت به اشتراک گذاری تصاویر این حمله به صورت آنلاین هشدارداد. ماتحقیقاتی را علیه کسانی که تصاویررا دررسانه های اجتماعی به اشتراک می گذارند، راه اندازی کرده ایم. من به آنها هشدار می دهم، لطفاً تصاویر را حذف کنید.

وزیرکشورکه اخیراً با تغییرکابینه پس از انتخابات منصوب شده است، از رسانه ها برای پوشش خبر حمله تروریستی در آنکارا تشکر کرد و در عین حال ممنوعیت پخش را که توسط سازمان دیده بان، شورای عالی رادیو و تلویزیون (RTÜK) اعمال گشته ، یادآور شد.

وی افزود: ما از حادثه امروز به شدت اندوهگین و غمگین هستیم... اجازه دهید به افرادی که این تصاویر را به اشتراک می‌گذارند یک بار دیگرهشدار بدهم، لطفاً آن‌ها را حذف کنید، و در این ایام حزن و اندوه حرمت نگه داشته و بی احترامی نکنید.[1]

همان گونه که ابتدای این یادداشت بیان شد باز یادآور می شوم در نوامبر سال گذشته میلادی، انفجاری در یک منطقه پر رفت‌ و آمد در مرکز استانبول که بزرگ‌ترین شهر ترکیه محسوب می‌شود، رخ داد که در نتیجه آن هشت نفر از جمله دو کودک جان باختند. مقام‌های ترکیه، گروه تروریستی «پ‌ک‌ک» (حزب کارگران کردستان) و «ی پ گ» (شبه‌نظامیان کرد سوریه) را عامل این حمله دانستند که البته «پ ک ک» هرگونه مشارکت در این عملیات تروریستی را رد کرد.

در هرحال اعمال تروریستی در هرنقطه ای از جهان محکوم است و مروجین این اعمال زشت و شنیع و ضد انسانی بدانند هیچگاه به مقصود خود در دراز مدت و حتی کوتاه مدت نخواهند رسید و قطعا این افراد و راهبران این تفکر فاشیستی جنایتکار در نزد افکارعمومی جهانیان منفور و مطرود هستند.

یکشنبه: 9 / 07 / 1402- 15 ربیع الاول 1445- 1 اکتبر 2023

1- Michaelson. Ruth( in Istanbul and agencies). Attackers detonate bomb near Turkish government buildings in Ankara. Translator: Asadollah Afshar. 2023 Guardian News & Media Limited or its affiliated companies. All rights reserved. (modern). Sun 1 Oct 2023 16.04 BST.

تنش‌های آمریکا و ایران؛ در سیاست داخلی آمریکا نهفته است

اسدالله افشار

اشاره:

مقاله پیش رو از جین لیانگ شیانگ، محقق ارشد و معاون مدیر مرکز مطالعات غرب آسیا و آفریقا، موسسه مطالعات بین‌المللی شانگهای است که در تهران تایمز به چاپ رسیده و پس از برگردان، تقدیم خوانندگان گرامی می گردد.

ایالات متحده یکی از معدود کشورهایی است که بیشترین تنش های طولانی مدت را با سایر کشورهای جهان دارد. دلایل متنوع هستند، اما برخی از آنها در واقع ریشه در سیاست داخلی ایالات متحده دارند. تنش بین ایران و آمریکا نمونه بارز آن است.

ایران برای رسیدن به تنش زدایی با آمریکا بارها تلاش کرده اما با موفقیت همراه نبوده و دلیل آن در واقع طرف آمریکا بوده است. این سیاست داخلی ایالات متحده است که چندین فرآیند نزدیک شدن بالقوه را مختل کرده است. به عبارت دیگربرقراری روابط میان ایران و آمریکا همیشه تحت تأثیر سیاست داخلی ایالات متحده بوده است.

دخالت سیاست داخلی ایالات متحده در سیاست خارجی این کشور به دو صورت صورت می گیرد. اولین مورد سیاست حزبی است. دو حزب اصلی در ایالات متحده وجود دارد، حزب جمهوری خواه و دموکرات. برای منافع حزب خود، یک حزب همیشه اقدامات، تصمیمات و سیاست های دولت تحت رهبری طرف دیگر را در چارچوب سیاست حزب به چالش می کشد. در نتیجه، یک توافق چندجانبه بین‌المللی یا راه‌حلی در مورد یک موضع حساس که توسط دولت تحت رهبری یک طرف به دست می‌آید، می‌تواند عمداً توسط طرف دیگر در کنگره خراب شود.

دوم سیاست گذار است. راه حل بین المللی یک دولت می تواند توسط دولت بعدی کنار گذاشته شود، زیرا جانشین؛ اقدامات، تصمیمات و سیاست های خود را با مشروعیت زدایی از اقدامات پیشینیان مشروعیت می بخشد. معمولاً این نوع چالش ها زودتر از شروع کار انجام می شود. به هر حال، همیشه بهترین راه برای پیروزی در انتخابات با انتقاد از سیاست رئیس جمهور است.

دو سناریوی فوق در بسیاری از مسائل سیاست خارجی ایالات متحده رخ می دهد. در مسائل تغییرات آب و هوایی، توافقات به دست آمده توسط دولت های تحت رهبری دموکرات ها اغلب توسط جمهوری خواهان به چالش کشیده شده و حتی توسط جمهوری خواهان در کنگره وتو و به زیرکشیده شده است. سیاست عربستان سعودی در مورد رؤسای جمهور جمهوری خواه می تواند به راحتی توسط دموکرات ها در کنگره یا توسط رئیس جمهور دموکرات ها به نام حقوق بشر معکوس شود. سیاست ایالات متحده در قبال چین، روسیه و بسیاری از کشورهای دیگر نیز تحت تأثیر سیاست داخلی ایالات متحده است.

سیاست ایالات متحده در قبال ایران از نمونه های بارزی است که نشان داده چگونه سیاست داخلی ایالات متحده سیاست خارجی آن را مختل کرده است. در دو دهه گذشته شاهد بوده ایم که دولت‌های ایالات متحده قصد داشتند برای مسائل مختلف مربوط به روابط ایالات متحده و ایران راه حلی پیدا کنند، به عنوان مثال، در باره موضوع هسته‌ای مذاکره کنند، اما با مقاومت شدید جمهوری‌خواهان در کنگره مواجه شدند. در سال 2018، دولت ترامپ حتی از برجام خارج شد که به سختی توسط دولت دموکرات، باراک اوباما مذاکرات انجام گردید.

تاریخ همچنین دیده است که چگونه سیاست داخلی ایالات متحده بر بهبود روابط ایران و ایالات متحده تأثیر گذاشته استمثلا روابط در اواسط دهه 1990، وقتی اکبر هاشمی رفسنجانی، رئیس جمهور بود، حتی با قول دادن به شرکت‌های آمریکایی برای توسعه پروژه‌های انرژی ایران، که به عنوان یک تجارت بزرگ به حساب می‌آمد، قصد بهبود روابط ایران با آمریکا را داشت. علیرغم این پیشنهاد مساعد، ایران با قانون تحریم‌های ایران و لیبی توسط کنگره با چالش مواجه گردید. این قانون ظالمانه تحریم توسط رئیس جمهور کلینتون امضا شد. با این قانون بود که فعالیت شرکت‌های آمریکایی و سایر شرکت ها از سرمایه‌گذاری در بخش‌های نفتی ایران منع شدند.

از سال 2001 تا 2002، رئیس جمهور خاتمی حملات 11 سپتامبر را فرصتی برای بهبود روابط با ایالات متحده می دانست به طوری که از ایالات متحده در اقدامات نظامی برای مبارزه با القاعده و تغییر رژیم در افغانستان حمایت بسیار اساسی کرد. اما ایران با توجه به حسن نیتش در این زمینه پاسخ مناسب و شایسته از سوی ایالات متحده دریافت نکرد؛ در عوض، بوش جوان در سخنرانی سال 2002 خود ، ایران را به همراه عراق و کره شمالی به‌عنوان «محور شرارت» نامید، که بعداً به عنوان آغاز سیاست جدید ایالات متحده، به دنبال منزوی کردن ایران برآمد.

حسن روحانی رییس جمهور وقت برای برقراری ارتباط ایران و آمریکا بسیار تلاش نمود که این مهم در حیات دولتش رخ نماید. البته از سوی دیگر هم نمی توان انکار کرد که دولت باراک اوباما به طور جدی قصد داشت در روابط با ایران در مورد موضوع هسته ای توافق داشته باشد و به عنوان گام دوم پس از توافق، گفت و گوی همه جانبه با ایران داشته باشد. با همین روحیه بود که سرانجام ایران و آمریکا در 4 جولای 2015 همراه با دیگر طرف‌ها به برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) که توافق هسته‌ای ایران نامیده می‌شود، رسیدند. به طور قطع در ذهن حسن روحانی، رئیس جمهور وقت، روابط ایران با آمریکا، امری جدی بود.

با این حال، دونالد ترامپ به شدت از سلف خود به دلیل مذاکره برجام به نفع ایران انتقاد کرد و معتقد بود که چنین انتقادی می تواند جایگاه او را در مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری 2016 تقویت کند. دونالد ترامپ بلافاصله پس از روی کار آمدن در اوایل سال 2017 اعلام کرد که از برجام خارج خواهد شد. توافق کردند و واقعاً در سال 2018 این کار را در حالی انجام دادند که سیاست «فشار حداکثری» را علیه ایران آغاز کرد که باعث تعلیق گام به گام اجرای توافق توسط ایران شد. تاریخ به یاد دارد که ایالات متحده فرصت دیگری را برای معکوس کردن روابط خود با ایران، که از یک تمدن بزرگ برخوردار می باشد، از دست داده است.

با وجود تلاش‌های طرف ایرانی از رفسنجانی گرفته تا خاتمی و روحانی، روابط ایران و آمریکا منطق بسیار عجیبی داشت. هر بار که تغییر واقعی ممکن بود اتفاق بیفتد، روندهای مثبت معکوس شده بودند. به نظر می‌رسید که یک نیروی بسیار قوی در برابر روندهایی که در نهایت ایران و آمریکا را درگیر کرده است، واکنش نشان می‌دهد. روابط هر بار به سناریوی بدتری تبدیل می شد.

دلایل در واقع در سیاست داخلی ایالات متحده نهفته است. سه دسته از نیروهای ضد ایران در آمریکا وجود دارند که اول باید آن دسته از لیبرال‌های سیاسی باشند که هر نظام سیاسی غیرغربی را اقتدارگرا می‌دانند و نظام اسلامی نیز از این قاعده مستثنی نیست. دومی باید لابی‌گران سیاسی طرفدار اسرائیل باشند و از سیاست ضد ایران برای منافع اسرائیل حمایت کنند. سوم کسانی باشند که خاطرات منفی از انقلاب اسلامی داشتند و دوست دارند از هر فرصتی برای بدنام کردن انقلاب اسلامی استفاده کنند. فیلم آرگو حتی برنده چندین جایزه اسکار شد که به نوعی نشان دهنده احساسات اجتماعی ضد ایرانی در ایالات متحده بود.

اگرچه برخی از دولت های ایالات متحده خواهان بهبود روابط با ایران بودند، اما نتوانستند این کار را به روشی پایدار انجام دهند. این نیروهای ضدایرانی نه تنها سیاست ضد ایرانی را به طور منظم ترویج می‌کنند، بلکه همیشه از سیاست‌های حزبی ایالات متحده، سیاست‌های کنگره و سیاست گذار برای معکوس کردن هر گونه روندی برای تغییر روابطشان به سمت منزوی تر کردن ایران، استفاده می‌کنند.

این موضوع ریشه مشکلات ایران و آمریکا را توضیح می دهد. اگرچه ایران بارها تلاش کرده بود تا در روابط ایران و آمریکا تغییراتی ایجاد کند. این تلاش ها برای آن که به نتیجه نرسد به شدت توسط نیروهای سیاسی ضد ایران در ایالات متحده و از طریق سیاست داخلی این کشور با مقاومت روبرو می گشت و نتیجه آن در مجموع معکوس می شد. علل ریشه ای عدم بر قراری روابط، میان ایران و آمریکا به ایالات متحده، به ویژه سیاست داخلی آن نهفته است. به عبارت دیگر، مقصر اصلی خود ایالات متحده می باشد که ایران را از دست داده است.[1]

از نگاه صاحب نظران مسلما و صد البته نداشتن روابط با ایران در درجه اول به ضرر منافع خود ایالات متحده می باشد که نمی تواند از ظرفیت ها و استعدادهای مادی و معنوی ایران به نحو مطلوب و شایسته که باید با نگاه احترام و در چارچوب قواعد و مقررات بین المللی باشد، بهره ببرد و استفاده نماید.

شنبه: 8 / 07 / 1402- 14 ربیع الاول 1445- 30 سپتامبر 2023

1-Liangxiang. Dr. Jin. U.S.-Iran tensions: Problem lies in U.S. domestic politics. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). September 29, 2023 - 23:28

مهم ترین دغدغه عکاس دوران دفاع مقدس

اسدالله افشار

نقش عکاسی در شکل‌دهی به درک ما از جهان غیرقابل انکار است و یکی از حوزه‌های خاصی که در آن تأثیر بسیار زیادی داشته است، مستندسازی در حوزه جنگ‌ها است.

تصاویر دارای توانایی فوق العاده ای برای انتقال مؤثراحساسات، تجربیات و واقعیت های خشن جنگ هستند و در نهایت ما را قادر می سازند که واقعاً تلفات انسانی عمیق این درگیری ها را درک کنیم. عکاسان جنگ نقش مهمی در این فرآیند ایفا می کنند، زیرا آنها جان خود را به خطر می اندازند تا بتوانند چنین تصاویری را ضبط و ثبت کنند.

بنابرنظرکارشناسان وخبرگان این رشته؛ عکاسی جنگ، یکی از دشوارترین و مخاطره آمیزترین کارهای جامعه عکاسی است که کمترافرادی تمایل دارندکه دراین حوزه کارکنند ولی دفاع مقدس ما داستان ها و معادلات را به هم زد، و افرادی وارد این عصر شدند که با عشق و علاقه در این حوزه کار کردند.

بهرام محمدی فرد، عکاس گرانقدر ایرانی از زمره همان عکاسان بشمار می آید. او دارای پیشینه جذابی است که در زمان جنگ عراق و ایران (1359 تا 1367) که در جمهوری اسلامی به آن دفاع مقدس می گویند، تصاویری جذاب به ثبت رسانده است. علیرغم مشارکت های قابل توجه خود، او متواضعانه تصریح می کند که خود را به عنوان یک عکاس جنگ تعریف نمی کند.

محمدی‌فرد که شجاعانه دربرخی ازخطرناک‌ترین مناطق درگیری زمان جنگ کارکرده است،روز دوشنبه18 شهریورماه سال جاری درگفت‌وگو با تهران تایمز، مهمترین دغدغه‌اش را حفظ تاریخ غنی کشور با عکس‌های جذاب تأثیرگذار بیان کرد. او در این مصاحبه می گوید: "مهمترین کیفیت یک عکاس جنگ در توانایی آنها برای محافظت از اهمیت تاریخی دوره زمانی است که آنها مستند می کنند." بنا به اهمیت این مصاحبه و این که درهفته دفاع مقدس قرارداریم؛ ترجمه این گفت و گو را در ذیل تقدیم خوانندگان گرامی پایگاه خبری تحلیلی نیک رو می نمایم.

وی افزود: برای این که یک عکاس جنگ مؤثرباشیم، دسترسی به بستررسانه ای گسترده وتیم و زیرساخت حرفه ای بسیار مهم است که متأسفانه این امر هم در گذشته و هم در زمان حال در ایران کم بوده است.

علاقه محمدی فرد به عکاسی در سن 16 سالگی شعله ور شد، زیرا او از خانواده ای با سابقه هنری قوی بود. در دوران انقلاب اسلامی شروع به عکاسی برای خود کرد وپس ازپیروزی انقلاب به روزنامه جمهوری اسلامی پیوست و به عنوان عکاس مطبوعاتی در این روزنامه مشغول به کار شد که بیشتر کارهایش مربوط به جنگ عراق و ایران بود.

سربازان وداوطلبان ایرانی را که شجاعانه وارد میدان نبرد شدند بسیار تحسین می‌کردم و نیروی محرکه اصلی تلاش‌های هنری من این بود که به طور واقعی جوهر و روح تزلزل ناپذیرآنها را درپرتره‌هایم به تصویر بکشم.

وی خاطرنشان کرد: من کاملاً اسیر داوطلبان جنگ شدم و قبل از اینکه بدانم؛ این سربازان شجاع، قهرمان نهایی و بلا منازع من شدند و در جان و دل من ریشه دواندند و وجودم را تسخیرکردند.

وی در بخش دیگر این گفت و گو خاطرنشان کرد: با احساس وحدت عمیق با مردان خارق‌العاده‌ای که در تاریخ این سرزمین اثری ماندگار بر جای گذاشته‌اند، من را به پیوستن به جنگ سوق داد.

وی تصریح کرد: ما فعالانه در یک جنگ بین المللی عجیب و غریب و سورئال که استکبار جهانی با متحدانش علیه ایران ترتیب داده بودند شرکت داشتیم که درکنار هم رشد ونضج می یافتیم و معتقدم نسلی که از جنگ شکل گرفته، واقعاً بی نظیر است.

توجه دقیق به تاریخ در عکاسی جنگ بسیار مهم است و یک عکاس جنگ باید ماهرانه بافت تاریخی دورانی را که در آن قرار گرفته است به تصویر بکشد.

او می گوید: عوامل مهم برای هر عکاس جنگی، دست نخورده نگه داشتن اصالت تاریخ آن دوران می باشد که از موارد انکارناپذیر است.

او تأکید کرد که مهمترین جنبه، بیش ازهرچیز، زنده ماندن یک عکاس جنگ برای انجام وظایف خود در منطقه جنگ زده است.

او توضیح دادکه امروزه ازاهمیت فرهنگی نقش عکاس جنگ کاسته شده است وازسوی دیگرهمکاران بیشماری در این دوران شرایط سخت اقتصادی، خود را در تنگنای مالی وخیم می بینند.

او قویاً طرفداراین است که مقامات باید به رسمیت شناختن ارزش عظیمی که در عکاسی جنگ تعبیه شده است را دراولویت قرار دهند، وعلاوه براین، گام‌های ملموسی در جهت اعطای شناخت آکادمیک و تاریخی به آنها بردارند.

عکاسان جنگ باید تأثیر علمی و تاریخی قوی تری داشته باشند تا تجربیات خود را به طور مؤثر حفظ کرده و به نسل های آینده منتقل کنند.

وی تأکید کرد: نسل جوان کنونی به دلیل دوران دیجیتال به اندازه نسل های قبلی خود کوشا نیستند و به نظر می رسد نسل جوان فاقد تاب آوری است.

با این حال، من اعتقاد راسخ دارم که همانطور که نسل ما خود را وقف دفاع از سرزمین خود کرد، جوانان امروز نیز غافل نیستند و اطمینان کامل دارم که قهرمانان واقعی خود را کشف خواهند کرد.

او خاطرنشان کرد: پس از مدت‌ها سکوت، سرانجام تصمیم گرفتم عکس‌هایم را همراه با متون مختصر و در عین حال تأثیرگذار در پلتفرم‌های دیجیتال به اشتراک بگذارم و پاسخ‌ها بسیار مثبت بوده است.

در میان تمام آثارم، بدون شک مجموعه عکس‌های پرتره‌ام مورد علاقه‌ام است، زیرا این تصاویر کلوزآپ جوهر شخصیت‌های قهرمان را به تصویر می‌کشند و مرا به روزهای پرتلاطم جنگ منتقل می‌کنند و من را در کل فضایی که آنها را احاطه کرده است، غرق می‌کنند.

عکس های جنگی قابل توجه این هنرمند به تازگی در کتابی که توسط انجمن عکاسان دفاع مقدس و انقلاب منتشر شده، به نمایش درآمده است.

اوآرزو داردکه این نشریه الگویی برای همه عکاسان جنگ باشد تا کتاب‌هایشان را در قالب‌های متنی و تصویری مختلف درحالی که هنوززنده‌اند منتشرکنند و اطمینان حاصل شودکه اصالت تصاویرشان پایدار است.[1]

شایان ذکر است که گویی ۱۵۰ نفر از عکاسان خود را در جنگ تحمیلی از دست دادیم که نام و نشانی از آنها باقی نمانده باشد. این عکاسان دفاع مقدس خدمات ارزنده در دوران دفاع مقدس داشته اند و آثارماندگاری را خلق کرده اند. افرادی بودند که دوربین به دست در جبهه با عشق و علاقه صحنه های مختلف را ثبت کردند،ما اگربخواهیم ازاین افراد تقدیرکنیم قادر به آن نیستیم، اما باید مسئولان حوزه دفاع مقدس از رشادت های این بزرگواران در طول 8 سال جنگ تحمیلی تقدیر بعمل آورند و برای دغدغه آنان جدی وارد صحنه شوند و مشکلات معیشتی و اقتصادی ایشان را حل نمایند. این عزیزان یادگاران دوران دفاع مقدس هستند که حقایق جنگ را به تصویر کشیده اند و تصاویرجنایات و تجاوزات آشکار دشمنان را به این مرز و بوم در سطح دنیا منتشر نموده و رسوا کرده اند.

بنا برفرمایشات مقام معظم رهبری دفاع مقدس گنجینه بسیار ارزشمندی است که ملت ما می تواند مدت ها ازتجربیات آن استفاده کند و حرف بسیاری برای بیان آن در دنیا داشته باشد و قطعا عکاسان دوران دفاع مقدس در این مهم نقش بسیار مهمی داشته که به سهم خودآن را با رشادت و شجاعت و جسارت ادا کرده اند؛ ونظام هم باید قدردان زحمات این سلحشوران جبهه هنری فرهنگی باشد که درنوع خود خدمات ارزنده ای برای ثبت حقانیت ایران در سطح بین المللی انجام داده اند.

مسلما لازم به یادآوری نیست که؛ عکاس دارای قدرت انتقال بسیار بالایی است و هنر او اکنون تبدیل به یک رسانه بین‌المللی قدرتمند شده است که توانایی تغییر و تحولی عظیم در تمام ابعاد و زمینه‌ها از جمله سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و... را دارد و عکاس می‌تواند بدون واسطه با مخاطب خود سخن بگوید.

درخاتمه یک جمله می گویم و آن این که مراقب باشیم عکاسان دفاع مقدس درگمنامی به سرنبرند وآنان را با سیاست های غلط خود منزوی و خانه نشین ننماییم.

درود برعکاسان عزیزصادق وطن دوست که ایران را دردوران سخت دفاع مقدس تنها نگذاشتند وتا پای جان با هنرشان از این مرز و بوم دفاع کردند و خباثت، جنایات، شرارت ها و پستی های استکبار غرب و دشمنان قسم خورده ایران را در سطح دنیا رسوا و برملا نمودند.

چهارشنبه: 5 / 07 / 1402- 11 ربیع الاول 1445- 27 سپتامبر2023

1- Aboutalebi. Samaneh. Through the lens of a war photographer: capturing the history and heroes of Iran-Iraq war. Translator: Asadollah Afshar. Tehran Times (TT ). August 29, 2023 - 16:22

گفت و گوی اختصاصی پایگاه خبری تحلیلی نیک رو با دکتر اسدالله افشار؛ محقق، پژوهشگرو نویسنده کتاب طلوع خورشید پرفروغ از افق وحی

نام كتاب: طلوع خورشید پر فروغ از افق وحی (فرازهایی از زندگی حضرت محمد(ص) از تولد تا عروج)

مؤلف: دكتراسدالله افشار

نا شر: سفیر اردهال/ تلفن : 88319342- 88313898- 66973398

سال انتشار: 1402

صفحات: 226

قيمت: 1500000ریال

این کتاب ارزشمند یکی دیگرازکتب تألیفی محقق، پژوهشگر و نویسنده سخت کوش عزیز، دکتراسدالله افشار می باشد. این اثرگرانقدر در آستانه میلاد باسعادت نبی مکرم اسلام؛ حضرت محمد مصطفی(ص) به زیور طبع آراسته و توسط ناشر نمونه انتشارات سفیر اردهال با مدیریت دلسوزانه آقای سید حسین عابدینی و همکاران پر تلاش ایشان، چاپ، منتشر و روانه بازار کتاب گردیده است. اکنون برای آشنایی با مباحث این کتاب -که در چهار فصل و 34 فراز تنظیم شده است- گفت و گویی را با جناب دکتر افشار در خصوص انتشار این کتاب انجام داده ایم که تقدیم می گردد.

نیک رو: جناب دکتر افشار لطفا در خصوص کتاب جدیدتان که در خصوص زندگانی سراسر پرنور پیامبرعظیم الشأن اسلام، حضرت محمد(ص) است، مطالبی را بیان فرمایید.

دکتر افشار: ابتدا از انجام این مصاحبه تشکر می کنم و پیشاپیش میلاد با سعادت حضرت محمد مصطفی را خدمت شما اصحاب رسانه و خوانندگان خاص شما و ملت عزیز ایران تبریک و تهنیت می گویم. حق مطلب این است که بگویم و خدا بود و عشق . عشق به پرتو افشانی در زمین و آسمان. عشق به هدایت آدمی و عشق به همه خوبی ها و مهربانی ها. و همه این ها نبود مگر برای آفرینش یک آفتاب. آفتابی برتر و بزرگتر از آفتاب عالمتاب. آفتابی که سراسر نور بود؛ نوری که همه چیز به خاطر او آفریده شد. « لولاک لما خلقت الافلاک: ای پیامبراگر تو نبودی زمین و آسمان را نمی آفریدم.» و بدینسان این نور مبدأ آفرینش کائنات قرار گرفت تا پس از آن ، قرنی بعد از قرنی ، نسلی بعد از نسلی و امتی پس از امتی بیاید تا این نور منصه ظهور یابد و دین و خداشناسی به وسیله او به کمال برسد.«… الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً……امروز دین شما را به کمال رساندم و بر شما نعمت را تمام کردم و راضی شدم که اسلام آیین شما باشد.» شاعر چه زیبا سروده است:

ز یک مشرق نمایان شد دو خورشید جهان آرا

که رخت نور پوشاندند بر تن آسمان ها را

دو مرآت جمال حق، دو دریای کمال حق

دو نور لایزال حق، دو شمع جمع محفل ها

یا شاعر دیگری با سروده خود چه زیبا حق مطلب را در باره حضرتش ادا کرده است:

بر عرش و زمین شمس درخشان آمد

از جانب مکه بوی ریحان آمد

در قلب جهالت یک تشعشع از نور

از بهر هدایت سوی انسان آمد

نیک رو: دکترافشار چه شروع خوبی داشتید لطفا در باره این برداشت زیبا و لطیف خود بیشتر توضیح دهید؟

دکترافشار: آن چه بیان کردم دیدگاه صاحب نظران و اندیشمندان نسبت به وجود مبارک و نورانی حضرت رسول اکرم(ص) است که اگر این نور نبود؛ نه تابش خورشید ، نه گردش زمین و آسمان و نه آفرینش هر پدیده ای دیگرمعنا پیدا نمی کرد وکمال آدمی درتشرف به دین اسلام و قبول و پذیرش آن پدیدارنمی شد. او یک عنایت و یک نهایت برای بشریت و تکمیل دین بود ، پس خدا با آفرینش او بر کائنات مباهات کرد و از نعمت های بیشماری که به حق قابل شمارش نبودند، فقط او را نعمتی برتردانست و به عرضه کردنش برجهانیان منّت نهاده و فرمود: « لقد من الله علی المؤمنین اذ بعث فیهم رسولاً من انفسهم…: خدا بر اهل ایمان منت گذاشت که رسولی از خودشان در میان آنان برانگیخت….»

که تنها خود می دانست چه آفریده است و این نعمتی که به خاطر او بر همگان منت می گذارد، چگونه جهان کفر و ظلمت را دگرگون می سازد و شرک و پلیدی را از سراسر جهان محو می سازد.

ای شاه سوار ملک هستی

سلطان خرد به چیره دستی

ای ختم پیمبران مرسل

حلوای پسین و ملح اول

سر خیل تویی و جمله خیلند

مقصود تویی همه طفیلند

نیک رو: نکته ارزشمندی را عنوان کردید خاصه آن که در آن فضا غبار گرفته از آلودگی ها و پلشتی ها ناگهان نوری ظاهر می شود و می درخشد که جهانی را تا به امروز مسحور خود می سازد؛ مائلم این بحث را از زبان شما که این اثر را خلق کرده اید بیان شود.

دکتر افشار: بله. چشم. در هرحال با آن فضای پر تیره و تار و با آن جهالت و فقر فرهنگی و سنت های جاهلی محمد(ص) آمد. برگزیده و محبوب. مسجود ملائک در آسمان و محبوب آدمیان در زمین. پاک از هر گونه رجس و پلیدی.که این را خدا برایش خواسته بود و اراده اش بر این قرارگرفته بود، تا دامان رسالت و خاندانش از زشتی ها و ناپاکی ها دورباشد:«… انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت ویطهرّکم تطهیرا: خدا چنین می خواهد که رجس؛ هرآلایش را از شما خانواده نبوت ببرد و شما را از هر عیب پاک و منزه گرداند.»

شب را سحر آمد که محمد آمد

روز ظفر آمد که محمد آمد

بتهای حرم شکست و زان بشکستن

فریاد برآمد که محمد آمد

و این پاکی آن چنان زلال بود که هر کس در چشمه وجود محمد(ص) می نگریست ، شیفته اش می شد و خود را در آن غوطه ور می ساخت. و این، برای دوست واله، شیدا شدن و برای دشمن ایمان آوردن و تسلیم حق شدن بود. او بزرگوارانه به هرچیزمی نگریست وبدی را جزبه نیکی پاسخ نمی داد. رفتار او سرشارازلطف و کرم و کردار او توأم با تواضع و فروتنی بود. وجود او رحمتی برای عالمیان بود که به واسطه اش ازفیض الهی بهره مند می شدند. « و ما ارسلناک الاّ رحمه للعالمین: نفرستادیم تورا مگر این که رحمتی برای جهانیان باشی.»

و هم به خاطر او بود که علیرغم همه ظلم ها و فسادهایی که در جامعه آن روز رواج داشت خداوند عذابی بر اهل آن دیار نازل نکرد. « و ما کان الله لیعذّبهم و انت فیهم… : و خدا تا تودرمیان آن ها هستی آنان را عذاب نخواهد کرد.»

حق رسیده است بگوئید که باطل برود

علم آمد که همی زاهد جاهل برود

وحدت از بارقه‌اش، جلوه دیگر دارد

آمد او تفرقه از بین قبایل برود

نیک رو: لطفا از مهربانی رسول گرامی اسلام نسبت به مردم آن دوران بگویید؟

دکترافشار: قلب مهربان او کجا می توانست هلاکت مردمی را ببیند که آن ها را دوست می داشت و برای هدایتشان تلاش می کرد؟آری مهربان بود ، بیشتر از همه پیامبران.چه او قوم خود را نفرین نکرد و از آن ها روی برنگرداند.از جهالتشان در عذاب بود، از اینکه چیزی را می پرستند که دوایی بر دردشان نیست . ولی افسوس که آن ها این را نمی فهمیدند. پس سخت تنگدل می شد و این تنگدلی چنان براو چیره می شد که جان گرامیش را در معرض خطر قرار می داد ، تا آنجا که خدا به او فرمود : «لعلّک باخع نفسک الاّ یکونوا مؤمنین : ای رسول ما تو چنان در اندیشه هدایت خلقی که خواهی جان عزیزت را از اینکه ایمان نمی آورند هلاک سازی .»

نیک رو: جناب دکتر با توجه به آیه مذکور مشخص و معلوم است؛پیامبرعزیزمان برای هدایت مردم خودش را تا مرز هلاک شدن و قربانی کردن به رنج و سختی می انداختند.

دکترافشار: بله همین طوراست هرگز دلش نمی خواست از مردم کسی را باطل را طی کندو لذا خداوند نگران سلامت روح و روان پیامبرش بود و به همین خاطر به ایشان فرمود؛ ای پیامبر(ص) چرا اینگونه خود را به رنج می افکنی؟جان تو بسی والاتر از آن است که برای قومی که نمی فهمند آن را هلاک کنی. تو خورشیدی هستی که علیرغم اینکه فروغت چشمشان را خیره کرده است، بازتو را انکارمی کنند و می خواهند پشت ابرکینه پنهان سازند. پس برای چه کسانی غم می خوری و طلب آمرزش داری؟ ای پرنده مهربان بال و پررحمت خود را بر مؤمنین بگشای و آنان را زیر سایه مهرت جای ده. « واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین : آنگاه پر و بال مرحمت بر تمام پیروان با ایمانت به تواضع بگستران.»

اگراین مهربانی و رأفت تو نبود پایه های اسلام محکم بنا نمی شد و دین اسلام گسترش نمی یافت.نرم دلی و مدارای تو با همگان خصوصاً مؤمنین، اسلام را بیمه کرد. « فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظّاً غلیظ القلب لانفضّوامن حولک… : ای رسول رحمت خدا تو را با خلق مهربان و خوشخوی گردانید و اگر تندخو و سخت دل بودی مردم از گرد تو متفرق می شدند….»

نیک رو: بنابراین وجود مقدس نبی اکرم در همه مسائل و امور سرآمد بودند و الگوی همگان.

دکترافشار: بله درست می فرماید. اوچیزی کم نداشت. نقصی دراو دیده نمی شد ؛ پس می توانست سرمشق و الگوی همگان واقع شود : الگویی زنده که در همه عصرها و نسل ها مورد توجه همگان قرار گیرد و تکامل انسان ها را خصوصاً در بُعد مکارم اخلاق عینیت بخشد؛ «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه…: به طور یقین زندگی رسول خدا(ص) برای شما وآنان که به خدا رو قیامت امید دارند و خدا را بسیار یاد می کنند، سرمشق نیکویی است.»

نیک رو: جناب دکتر در عصر حاضر آیا این الگو قرار دادن مؤثر و کارساز است؟

دکترافشار: در عصرحاضر که هرروز شاهد سرگشتگی وازخود بی خودی هرچه بیشترانسان ها هستیم؛ فرومایه گی ها، دنیا طلبی ها و پیروی از هوای نفس آن چنان برانسان ها چیره گشته است که اعتمادشان را نسبت به یکدیگر سلب نموده و الگوبرداریشان جزسایه ای وحشت زا نیست که بعد از درک آن،آن را وا نهاده و ازآن می گریزند و لذا در این عصر آشفتگی ها، راهی به جز پیروی از تعالیم الهی و سرمشقی که برای انسان ها ارائه شده است، نیست! یعنی همان سرمشق قرار دادن پیامبراعظم(ص) در همه شئونات زندگی. که راه نجات و سعادت بشر همین است و بس.

نیک رو: پس از محتوای بیان و کلام شما بر می آید که رسول اکرم(ص) نمونه اعلای انسان کامل بودند.

دکتر افشار: قطعا و بلاشک اینگونه بودند. رسول اكرم(ص) از آن رو كه الگوی تمام عیار زندگی و نمونه اعلای انسان كامل است و همه ابعاد شخصیتی آن بزرگوار به تعبیر قرآن كریم " لقد كان لكم فی رسول الله اسوه حسنه..." ، آن چنان كریمانه ازكنار فریبایی های دنیا گذشت كه به جرأت می توان ادعا كرد زندگی آن حضرت اگر فروتر از زندگی فقیرترین مردم زمانش نبود بی گمان فراتر نیز نبوده است و كلام شاهد برتر از امیرمؤمنان(ع) است كه در متن زندگی رسول خدا(ص) حضورداشت و بارها آن امین وحی الهی را به صفت زهد ورزی و ساده زیستی ستوده است.

نیک رو:چی شد دراین شرایط وبرهه زمانی به نوشتن زندگی پیامبراکرم(ص)اقدام فرمودید؟

دکترافشار: دراين اثربنا به دلایلی قصد ورود به زندگي پيامبر اکرم(ص) را داشتم که در خلال همین مصاحبه ریشه این کار آشکار و هویدا خواهدشد. اما آن چه بايد يادآوري گردد بيان حقيقتي دردناک با توجه به شرايط جديد جهان است چرا كه دشمنان اين شرائط را براي ما تعريف و به ما ديکته مي نمايند . امروز وجود مقدس پيامبراکرم(ص) مورد هجوم و حمله هاي جديدي از سوي مغرضان و دشمنان واقع مي شود که براي د فع آن ها نياز به يک الهيات فعال، مبتکرانه، پويا، نوانديش، بازسازي شده و احياگرانه داريم. اين البته بحثي دامنه دار و بسيار گسترده و فني است که نياز به تشريح مفصل دارد و جای بحث آن در این گفت وگو نمی باشد.

زندگي پيامبراکرم(ص) داراي ابعاد گوناگوني است و مي توان ازديدگاه هاي مختلف فقهي،کلامي، تاريخي، قرآني، عرفاني، سياسي واجتماعي، اخلاقي و تربيتي به آن نگريست. تاکنون کتاب هاي بسياري دراين زمينه ها نگاشته شده است.

در روزگار ما و در ادامه نوشته هاي قرون وسطي، ردّيه نويسي هاي خصمانه و تعصب آلود عليه پيامبر اسلام(ص) همچنان ادامه دارد و ابعاد تازه اي نيز يافته است. حجم ادبيات و آثار توهين آميز در قالب رمان، فيلم و کاريکاتور بسيار افزايش يافته است. در کنار اين جريان دشمن صفتانه، کارهاي تحقيقي جديد، سالم و منصفانه نيز افزايش يافته و توجه جديدي به شخصيت ايشان شده است.

نويسندگان و متفکراني مثل "آنه ماري شيمل"، "کارن آرمسترانگ"، "مارتين لينگز"، "تور آندرا"، "ماکسيم ردنسون"، "کنث کراگ"، "هانس کونگ" و"مونتگمري وات" با همه کاستي هايي که درآثارشان راه يافته کوشيده اند نگاه همدلانه تر و منصفانه تري نسبت به پيامبر اکرم(ص) داشته باشند که به طور قطع با آن چه در قرون وسطي وجود داشت تفاوت هاي اساسي دارد. و داوري هاي پرخطاي کساني مثل "ريچارد بل" ، "وات" ، لامّنس، "موئير" مشام جان را مي آزارد که سخنان سخيف کساني مانند "ابن ورّاق" و "رابرت اسپنسر" نيز بر اوراق سياه دفتر دشمني ها افزوده شده است.

نیک رو: جناب دکترپس دغدغه مندی شما دراین زمینه که باعث تألیف این اثرگردید مشخص شد و چه بجا در این زمانه تهاجم بی رحمانه و گستاخانه آن هم به نام دروغین آزادی بیان، وارد صحنه شده اید تا پاسخی دندان شکن به دشمنان دون مایه که ازسوی استکبارغرب ومتحدان اروپایی وعبریش حمایت و پشتیبانی می شوند داده باشید.

دکترافشار: انشاءا... امیدوارم تلاش صورت گرفته همین گونه باشد که شما بیان فرمودید. در هرصورت کساني گستاخانه و مغرضانه کوشيده اند تا هويت تاريخي حضرت محمد(ص) را به کلي انکار کنند. از تشکيک هاي شيطنت آميز "گلدزيهر" که بگذريم ، ماجراي محمد کاليش در آلمان هنوز تازه است. کارهاي "ونزبرو"، "مايکل کوک" ، "ژوزف شاخت" و "رِژي بلاشر" پيش چشم ما است. برخي متفکران غربي به بازخواني انتقادي منابع تاريخ و سيره نگاري مثل "مغازي واقدي" ، " سيره ابن هشام "، طبقات "ابن سعد" و تاريخ طبري رو آورده اند و بر اساس روش نقادي تاريخي و نقد متون تشکيک هاي جدي و جديدي را مطرح ساخته اند که نياز به بررسي علمي گسترده و کارشناسانه دارد.

نیک رو: چشم انداز و افق این موضوع را با توجه به اهمیتش چگونه می بینید؟

دکترافشار: هرچند امروز بیش از هزار و چهارصد سال، از طلوع این نور رحمت می گذرد، اما تعمق و تفکر، در شخصیت و سیره بی نظیر پیامبر(ص) ، چشم اندازهای تازه و مفید را در برابر دیده گانمان می گشاید و ما را به نکات استراتژیک سیاسی خاص، در زمینه حکومت داری و رهبری و تعامل با دوست و دشمن متوجه می سازد ؛ چرا که سیره نبوی منبع سرشار و غنی و کارگاه بزرگی است که باید با تشخیص شاهرگ و کانال کشی منظم آن به شبکه های ضروری حیات ، به خوبی مورد بهره برداری مطلوب قرار گیرد تا این که برای ابد به عنوان بزرگ ترین مشعل ، جهت پرتوافکنی در مسیر طولانی دعوت و ایجاد حکومت اسلامی و رفع نیازهای روحی و روانی جامعه انسانی پایدار بماند. بنابراین تحقیق درزندگي و سیره رسول خدا(ص) در جوانب متعدد و قرار دادن آن در دسترس افراد مخلص و بهره گیری از آن در راستای دعوت به سوی خدا امری لازم و ضروری به نظر می رسد ؛ زیرا پیامبر(ص) زیباترین الگوی نمادین و سرمشق حیات نوع انسانی و هرآینه جلوه اسوه حسنه الهی است و شناخت ابعاد و جلوه‌های اسوه برتر انسانی در گرو تحلیل راستین از زندگي و سیره نبوی است . او سرمشقی مناسب برای همه انسان ها در همه عصرها و نسل ها است. بدون تردید شناختن الگویی با چنین مقام بلند و رفیعی ؛ انسان را در پیمودن حرکت به سمت پاکی و درستی و نورانیت مطلق یاری خواهد کرد.

نیک رو: مایلم تحلیل شما را به عنوان یک پژوهشگر از شخصیت حضرت محمد(ص) جویا شوم.

دکترافشار: در این خصوص نگاه بنده همان نگاهی است که رهبر معظم با آگاهی و بینش آن را دردیداربا میهمانان شرکت‌کننده درکنفرانس وحدت اسلامی( 24/۰۷/1368 ) بیان کرده است و آن این نکته است که؛ ابعاد شخصیت نبىّ اکرم (ص) را هیچ انسانی قادر نیست به نحو کامل بیان کند و تصویر نزدیک به واقعی از شخصیت آن بزرگوار ارایه نماید. آن چه ما از برگزیده‌ پروردگار عالم و سرور پیامبرانِ سراسر تاریخ شناخته و دانسته‌ایم، سایه و شبحی از وجود معنوی و باطنی و حقیقی آن بزرگوار است؛ اما همین مقدار معرفت هم برای مسلمانان کافی است تا اولاً، حرکت آن ها را به سمت کمال تضمین کند و قله‌ انسانیت و اوج تکامل بشری را در مقابل چشم آنان قرار بدهد و ثانیاً، آن ها را به وحدت اسلامی و تجمع حول آن محور تشویق کند. بنابراین، توصیه مؤلف کتاب به همه‌ مسلمانان عالم این است که روی ابعاد شخصیت پیامبر و زندگی و سیره واخلاق آن حضرت و تعالیمی که از آن بزرگوار مأثور و منصوص است، کار زیادی انجام شود و صورت پذیرد.

نیک رو: جناب دکتر در این کتاب به دنبال بیان چه مقصود و هدفی بودید؟

دکترافشار: دراین كتاب برآنیم كه عظمت پیامبر(ص) را با عنايت به زندگي پر فراز ونشيبش، سراسرتلخ و شيرينش، رنج ها و مصائبش برای آزاد ساختن بشر از بندها و بت ها - با توجه به رويكردها و عملكرد شايسته و جسورانه ايشان درعرصه هاي سياسي و اجتماعي آن روزگاركه امروز نيز راه گشا جهان بشريت مي باشد- ؛ ترسيم نماييم تا به سوي جهاني عاري از جنگ، كينه، نفرت، ظلم، ستم، تبعيض، بدون تفرقه و جهل و ناداني و رسوايي گام برداشته و شاهد شكوفايي، رشد و اعتدال جامعه بشريت در سايه علم ، آگاهي، بينش، صلح ، دوستي، برادري،عدالت، دين مداري باشيم.

آري پیامبر(ص) در دعوت خود ، در برابر فریب‌ها و تهدیدها ، نه سستی ورزید و نه نرمش به خرج داد. در برابرآن ها قد برافراشت و گفت: « به خدا سوگند اگرخورشید را دردست راستم و ماه را در دست چپم بگذارند، تا از رسالتم دست بردارم، چنین نمی‌كنم مگر مرگم فرا رسد.»

نیک رو: جناب دکتر اگر مطالبی در پایان این گفت و گو مایل هستید بیان فرمایید، عنوان فرماید.

دکتر افشار: متشکرم. بله وجود دارد و بیان می کنم. اول) اميدوارم با انتشاراين كتاب كه مزين به نام مبارك رسول مكرم اسلام و زندگي سراسرنور وپربار حضرت محمد بن عبدالله (ص) مي باشد؛ پاسخي به رفع نگراني مسلمانان ودغدغه مقام معظم رهبري باشد؛ آن جا كه معظم له در دیدار با اقشار مختلف مردم؛در‌ 22/۱۲/1386 اظهارداشته اند: « درهرنقطه‌ ازدنیا که مسلمانی زندگی می کندکه گوینده‌«لااله الا اللَّه»و «محمد رسول اللَّه» است ، با یاد ولادت آن بنده‌ برگزیده وسرآمد انسان ها، دراین ماه درخود احساس شعف می کند. عشق به نبی مکرم اسلام در دل یکایک مسلمان هاست؛ لذاست که شما می بینید امروز که جبهه‌ استکبار جهانی درصدد تضعیف اسلام است، وجود مبارک پیامبر را هدف قرار میدهد.

دوم) باز در همان دیدار مردمی، مقام معظم رهبری تأکید و اظهار می دارند: پیغمبرالهام‌بخش است برای امت اسلامی، چون این را می دانند؛ چون از بیداری امت اسلامی می ترسند؛ چون از قدرت جامعه‌ بیش ازیک میلیاردوپانصد میلیونی مسلمان درسرتاسرعالم وحشت دارند،درمقابل پیغمبرصف‌آرائی می کنند. رحمه للعالمین را، منشأ عظیم‌ترین خیرات و برکات برای بشریت را در مطبوعاتشان، در زبان سیاستمدارانشان، در کتاب ‌نوشتن هایشان، به وسیله‌ مزدورانشان مورد اهانت قرار می دهند. این باید ما مسلمان ها را بیدارکند؛ بفهمیم که دروجود پیامبر، درشخصیت پیامبر، در خاطرات زندگی پیامبر، در هجرت پیغمبر، درجهاد پیغمبر، در سیره‌ پیغمبر، در درس های قولی و عملی پیغمبر، چه گنجینه‌ عظیمی برای مسلمان ها نهفته است. ما از این گنجینه اگر استفاده کنیم، امت اسلامی به آن چنان موقعیتی خواهد رسید که نتوانند دیگر به او زور بگویند ؛ نتوانند او را زیرفشار قرار بدهند ؛ نتوانند او را تهدید کنند ؛ این درس است برای ما.»

سوم) تشکر ویژه از مدیر انتشارات سفیراردهال و همکاران گرامیش که با توجه به مشکلات و معضلات نشر و قیمت روزافزون کاغذ دلسوزانه و با عشق و علاقه در خدمت فرهنگ و ارتقای آن هستند و با روی گشاده از نویسندگان این مرزو بوم حمایت می کنند و مایه دلگرمی آنان هستند و ای کاش به همین میزان جناب وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی و معاونین و مدیرانش به عزیزان نویسنده اهتمام و اعتنا داشتند و در مواجهه با درخواست نویسندگان با تبعیض برخورد نمی کردند و یاور همه نویسندگان متعهد فرهنگ دوست فرهنگ ساز این آب و خاک بودند. افسوس و صد افسوس که متولیان امور فرهنگی کشور هنوز با آن تفکر قجری و پهلوی در مصدر امور نشسته اند و اتاق های خودشان را فقط به روی اندکی از نویسندگان متملق چاپلوس مجیزگوی باز گذاشته تا ازاین رهگذر گردی بردامنشان ننشیند.کی فرهنگ این کشورازدست چنین اشخاصی رهایی خواهد یافت تا راه نفسش باز شود و خون سالم در بافت و ساختارش جاری گردد!

در پایان از عزیزان مسئول پایگاه خبری تحلیلی نیک رو هم به خاطر انجام این گفت و گو صمیمانه قدردانی و سپاسگذاری می نمایم.

میلاد مسعود پیامبرعشق، محبت، صفا، صلح، آزادی، برادری، برابری، حق و انصاف و عدل و انسانیت برهمه عاشقان و شیفتگان حضرتش پیشاپیش مبارک و خجسته باد.

هله پیوسته سرت سبز و لبت خندان باد

هله پیوسته دل عشق ز تو شادان باد

غم پرستی که تو را بیند و شادی نکند

همه سرزیر و سیه کاسه و سرگردان باد

چونک سرزیر شود توبه کند بازآید

نیک و بد نیک شود دولت تو سلطان باد

نور احمد نهلد گبر و جهودی به جهان

سایه دولت او بر همگان تابان باد

گمرهان را ز بیابان همه در راه آرد

مصطفی بر ره حق تا به ابد رهبان باد

آن خیال خوش او مشعله دل‌ها باد

وان نمکدان خوشش بر زبر این خوان باد

کمترین ساغر بزم خوش او شد کوثر

دل چون شیشه ما هم قدح ایشان باد

شمس تبریز تویی واقف اسرار رسول

نام شیرین تو هر گمشده را درمان باد

سه شنبه: 4 / 07 / 1402- 10 ربیع الاول 1445- 28 سپتامبر2023

چاپ در پایگاه خبری تحلیلی نیک رو-: سه شنبه 4/ 07 / 1402- 59 : 19– شناسه: ۸۴۹۶۸

لینک کوتاه: https://www.nikru.ir/p/84968

دفاع از حقوق مردم فلسطین در سازمان ملل

اسدالله افشار

یکم) رییس جمهور رئیسی در بخشی از سخنان خود در نشست 78 مجمع عمومی سازمان ملل، با اقتدار و با صراحت کلام از حوق ملت فلسطین دفاع کرده و اظهار داشت: ملت‌های منطقه، ایران را شریکی مطمئن برای امنیت خود و رژیم اشغال‌گر قدس را عامل اصلی ناامنی، بی‌ثباتی و ترویج خشونت در منطقه می‌دانند.

آیا وقت آن نرسیده که به ۷۵ سال اشغال سرزمین فلسطین و ظلم به آن ملت مظلوم و کشتار زنان و کودکان پایان داده شود و حقوق ملت فلسطین به رسمیت شناخته شود؟

تداوم اشغال فلسطین و بخش هایی از خاک لبنان و سوریه توسط رژیم صهیونیستی و محروم ساختن ملت مظلوم فلسطین از حقوق مسلم و ذاتی خود، بویژه در تشکیل دولت فلسطینی به پایتختی بیت ‌المقدس منجر به تشدید جنایات این رژیم و گسترش دامنه تجاوز و تهدید به سایر کشورهای منطقه شده است.

تنها حکومت مبتنی برآپارتاید و تبعیض نژادی باقی‌مانده در جهان که بر مبنای جنگ، اشغال، تروریسم و نقض حقوق ملت‌ها پایه‌گذاری شده و بر همین مبنا و روش ادامه حیات می‌دهد، نمی‌تواند شریک صلح باشد.

دوم) رییس جمهور رئیسی همچنین در نشست مدیران ارشد ان‌بی‌سی، وال استریت ژورنال، واشنگتن پست، نیوزویک، پولیتیکو، رویترز و ان‌بی‌سی با بیان اینکه اگر آمریکایی‌ها به‌ دنبال حل واقعی مسئله فلسطین هستند، پس از 70 سال‌ اشغالگری، کودک‌کشی و ویرانگری رژیم صهیونیستی به دموکراسی روی بیاورند و حق تعیین سرنوشت را به ملت فلسطین واگذار کنند، افزود: مراجعه به آرای عمومی ملت فلسطین اعم از مسلمان، مسیحی و یهودی ساکن فلسطین برای تعیین سرنوشت این کشور که اولین بار از سوی رهبری فرزانه انقلاب اسلامی مطرح شد، حتما به ‌اشغالگری و ظلم به مردم فلسطین پایان خواهد داد.

سوم) رئیس جمهور الجزایر روز سه شنبه 28 شهریور 1402 در حالی که کشورش شصتمین سالگرد استقلال خود را جشن می گیرد، گفت: حل مناقشه صهیونیستی و فلسطینی «کلید اصلی» برقراری امنیت و ثبات در خاورمیانه است.

عبدالمجید تبون در هفتاد و هشتمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد، افزود که نظام بین‌الملل در یک "برقطع بحرانی" قرار دارد و تشدید تنش‌ها پیامدهای جدی جهانی را به همراه دارد.

از این تریبون، مجدداً تأکید می‌کنم که پرداختن به موضوع فلسطین، کلید اصلی بازگرداندن امنیت و ثبات در منطقه خاورمیانه، با اختصاص حق ملت برادر فلسطین برای ایجاد کشور مستقل خود در مرزهای 4 ژوئن 1967 با پایتختی قدس و پایان دادن به اشغال جولان سوریه بر اساس قطعنامه های (سازمان ملل) است».

تبون تأیید کرد که درخواست فلسطین برای عضویت در سازمان ملل از حمایت کامل الجزایر برخوردار است.

رئیسی در دیدار با «عبدالمجید تبون» رئیس‌جمهور الجزایر، فعال شدن کمیسیون‌های مشترک دو کشور را در گسترش همکاری‌ها بین ایران و الجزایر مؤثر دانست و ضمن تقدیر از مواضع رئیس‌جمهور الجزایر در حمایت از مردم مظلوم فلسطین و محکومیت اقدامات رژیم صهیونیستی و همچنین مواضع الجزایر در اتحادیه آفریقا در جلوگیری از نفوذ صهیونیست‌ها، ابراز امیدواری کرد که گسترش همکاری میان دو کشور در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و تجاری موجب افزایش همکاری‌های منطقه‌ای و بین‌المللی فیمابین نیز بشود.

چهارم) امیر قطر گفت: رد هرگونه راه حل سیاسی عادلانه مطابق با اصول مشروعیت بین المللی توسط کابینه های متوالی اسرائیل برای احقاق حقوق مردم فلسطین در شهرک های اسرائیلی غیرقابل قبول است.

شیخ تمیم بن حمد آل ثانی در جریان سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک به بیان مسائل منطقه ای پرداخت.

وی افزود: باید در نظر داشته باشید که ناکامی سازمان های بین‌المللی در عدم اقدام علیه اشغال؛ این فرصت را برای اسرائیل فراهم می‌کند تا پایه‌ها و ریشه های راه‌حل را از طریق گسترش شهرک‌سازی تضعیف کند.

شیخ تمیم درادامه سخنان خود اظهار داشت: تا زمانی که اشغال به شکلی گستاخانه از سوی یک رژیم آپارتاید در روز روشن در قرن بیست و یکم اعمال می شود، نمی توان به راه حل های صلح آمیز در حل مشکل فلسطین امیدوار بود.

پنجم) محمود عباس، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین شامگاه سه شنبه در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل با لوئیز ایناسیو لولا داسیلوا، همتای برزیلی خود دیدار کرد. عباس پیروزی لولا در انتخابات 2022 و سخنرانی او در افتتاحیه مجمع عمومی سازمان ملل را تبریک گفت.

لولا در سخنرانی خود گفت: «بدون صلح؛ ثبات، امنیت، آرامش و رفاه وجود نخواهد داشت. درگیری های مسلحانه توهین به عقلانیت بشری است. ما وحشت و رنج ناشی از همه جنگ ها را می دانیم. ترویج فرهنگ صلح وظیفه همه ماست. ساختن آن مستلزم پشتکار و هوشیاری است. مشاهده اینکه اختلافات حل نشده قدیمی ادامه می یابند و تهدیدهای جدید ظاهر می شوند یا قوت می گیرند، ناراحت کننده است. دشواری تضمین ایجاد یک کشور برای مردم فلسطین به وضوح این را نشان می دهد.

تظاهرات جامعه یهودی در نیویورک علیه بنیامین نتانیاهو

پس از ورود بنیامین نتانیاهو به نیویورک برای دیدار با برخی از رهبران جهان که در نشست سازمان ملل شرکت کرده اند، تظاهرکنندگان در اعتراض به سیاست‌های افراطی کابینه رژیم صهیونیستی در مقابل هتل بنیامین نتانیاهو، در میدان تایمز تظاهرات کردند.

به گزارش رسانه‌های اسرائیلی، در اوایل روز سه‌شنبه، صدها فعال اسرائیلی و اعضای جامعه یهودی در نیویورک تظاهراتی را سازماندهی و در مقابل هتل نتانیاهو در قسمت بالای شرقی منهتن تجمع کردند.

تظاهرات بزرگ‌تری نیز ظهر در میدان تایمز در اعتراض به سفر نتانیاهو به ایالات متحده برای حضور در هفتاد و هشتمین نشست مجمع عمومی سازمان ملل متحد و دیدارهای او با جو بایدن و دیگر رهبران جهان برگزار شد.

لیور هاداری، یک معترض اسرائیلی در نیویورک، با اشاره به نام مستعار نتانیاهو، گفت: مبارزه با بی‌بی یکی از بزرگترین مبارزات برای حفظ و لکه دار نشدن دموکراسی در جهان است.

اینجا شبیه مبارزه با دونالد ترامپ است... من معتقدم که این یک مرز در همان نبرد است، نبرد دموکراسی علیه پوپولیسم، علیه دیکتاتوری.

سازمان‌دهندگان اعتراضات در نیویورک برنامه‌هایی را در طول هفته برنامه‌ریزی کرده‌اند و تجمعات تا روز شنبه در دیدار نتانیاهو با بایدن و سخنرانی نخست‌وزیر در سازمان ملل ادامه خواهد داشت.

این تظاهرات در حقیقت مبین جایگاه متزلزل نتانیاهو در عرصه سیاسی می باشد و او در نزد اسرائیلی ها به عنوان فردی فاسد و دیکتاتورمعروف است و امروز چهره زشت و منفور این جانی صهیونیست چه در سطح داخلی و چه در عرصه بین المللی رسوا شده و دیگر از هیچ وجاهت سیاسی برخوردار نمی باشد و حتی برای نخستین بار ساختار امنیتی اسرائیل به طور یکپارچه مقابل او به صف شدند به طوری که ان‌بی‌سی نیوز گزارش داده است در اقدامی بی‌سابقه، ۱۸۰ نفر از مسئولان عالی‌رتبه سابق امنیتی و نظامی که سابقه حضور در پست‌های کلیدی (سرویس اطلاعات خارجی) موساد، سرویس امنیت داخلی (شین‌بت)، ارتش و پلیس اسرائیل را داشتند، یکصدا بنیامین نتانیاهو را بزرگ‌ترین خطر تهدید‌کننده اسرائیل دانسته و تأکید کردند در چنین شرایطی اسرائیل قادر به پایداری در مقابل تهدیدهای روزافزون کرانه باختری، لبنان و ایران نیست.

براساس این گزارش، «تامیر باردو»، رئیس سابق سرویس اطلاعات خارجی اسرائیل موساد که ریاست این گروه جدید را برعهده دارد، گفته است که ما سالیان متمادی به تقابل با خطرات خارجی عادت کردیم و جنگ‌ها و عملیات نظامی متعددی انجام دادیم، اما اکنون می‌بینیم که بزرگ‌ترین تهدیدی که اسرائیل را به خطر می‌اندازد، تهدید داخلی است.

جالب است به این نکته اشاره شود که گروهی از افسران سابق امنیتی که خود را «ژنرال‌های معترض» می‌نامند، یک دستگاه موازی امنیتی علیه کابینه نتانیاهو را تشکیل داده و در عمل حاکمیت در تل‌آویو این روزها میان نتانیاهو و مخالفان او تقسیم شده است. خیابان‌های تل‌آویو در ساعاتی در کنترل نتانیاهو و در روزهای دیگر با ورود معترضان خارج از کنترل نتانیاهو است، چون افسران امنیتی مخالف نتانیاهو یک ساختار موازی مخالف نتانیاهو را تشکیل داده‌اند. «موشه یالون»، رئیس ستاد ارتش و وزیر جنگ سابق و «کارمی گیلون»، مدیر سابق شین‌بت که در زمان ترور «اسحاق رابین»، نخست‌وزیر پیشین خدمت می‌کرد، ازجمله نام‌های برجسته این گروه امنیتی ضد نتانیاهو هستند.

«ایدیت شافران گیتلمن»، محقق ارشد موسسه مطالعات امنیت ملی اسرائیل معتقد است که اگرچه مقامات امنیتی در گذشته فراتر از منازعه سیاسی خدمت می‌کردند، اما آنها این روزها بخشی از درگیری‌های سیاسی در تل‌آویو هستند و ساختار امنیتی به‌صورت مستقیم وارد درگیری‌های سیاسی شده است.

در همین ارتباط نیز گروه ژنرال‌های بازنشسته می‌گویند که اختلافات به‌طور مخربی بر ساختار امنیتی و نظامی ارتش تأثیرگذاشته است. نه‌تنها نیروهای ذخیره، که ستون فقرات نیروهای مسلح کشور هستند، به‌دنبال کناره‌گیری هستند، بلکه شکاف به رده‌های معمولی نظامیان نیز نفوذ کرده و زنگ خطر را به صدا درآورده است. [1]

به طور قطع آینده از آن مردم فلسطین است و غروب صهیونیزم بین الملل این سگ دست آموز استکبار غرب نزدیک می باشد و انشاءا... جامعه جهانی به دوران جدیدی پا خواهد گذاشت که در آن از فتنه و فساد و ترور صهیونیزم و استکبار غرب خبری نخواهد بود و آرامش، صلح ، ثبات، امنیت و عدالت را حاکم خواهد دید.

یکشنبه: 2 / 07 / 1402- 8 ربیع الاول 1445- 24 سپتامبر 2023

[1] - کیهان: یکشنبه 26 شهریور ماه 1402- شماره 23396.