گرامي باد هفته ي وحدت

توحيد كلمه وكلمه ي توحيد                

 ا سد ا لله افشا ر

ا شا ره :

از آن هنگام که خورشید فروزان اسلام بر سرزمین سرد و تاریک جاهلیت دمید و سپیده صبح امید، افق زندگی جاهلی را گرمی و روشنایی بخشید،نور امید و رهایی در دل بردگان تابیدن گرفت و دیدگانشان به درخششی جاودانه فروغ گرفت. نغمه توحید،کران تا کران را درنوردید و قوم هاو قبیله های پراکنده را با دعوت به اعتصام به حبل متین الهی،متحد و منسجم ساخت. این همه،به برکت میلاد نور، پیام آور توحید، رسول وحدت، حضرت ختمی مرتبت، محمد مصطفی (ص) بود که با بعثت خویش،شعار برادری و پیمان اخوت را برای جوامع بشری به ارمغان آورد.اکنون که بیش از 1400 سال از آن روزهای پرشکوه و به یادماندنی می گذرد، هنوز هم آن نغمه شورانگیز، قلب و اندیشه مؤمنان را به یکدیگر نزدیک ساخته، آنان را به گزینش برترین راه رهایی ـ که توحید کلمه و کلمه توحید است ـ فرا می خواند. اينك نزديك به سه دهه است که به ابتکار جمهوری اسلامی ایران، که مورد استقبال مسلمانان دیگر نقاط جهان نیز قرار گرفته، دوازدهم تا هفدهم ربیع الاول سال روز میلاد خجسته پیامبر اکرم (ص)،به عنوان هفته وحدت قرار داده شده است تا به یمن این ایام خجسته، شاهد تحقق انسجام امّت، و تاکید بر اصول مشترک و مورد اتفاق امت اسلامی باشیم.اين قلم تلاش دارد به همين مناسبت  مباحثي راپيرامون موضوع وحدت واهميت آن درذيل بيا ن ومرور نمايد :

يكم)وحدت ميان مسلمانان، از جمله مسايل بسيار مهم و اساسي انقلاب اسلامي است.تلاش هايي که پس از پيروزي انقلاب به منظور تحقق اين مقوله حياتي صورت گرفته و مي گيرد، به عنوان حرکتي بنيادين و کاملاً استراتژيک، نقش عمده اي در حفظ سلامت، پايداري و موفقيت روز افزون اين خيزش بزرگ سياسي ديني ايفا مي کند. امام خميني(ره) پس از سرنگوني رژيم شاهنشاهي و تأسيس نظام اسلامي، با برافراشتن پرچم اتحاد اسلامي،حرکت اصلاح طلبانه درون ساختاري حکومت اسلامي را با ايجاد تحوّل و دگرگوني هاي اصولي در نظام اجتماعي کشور آغاز کردندو در اين ميان، از هفته وحدت،به عنوان يکي از ارزشمندترين ثمرات اين حرکت اسلامي و اصلاحي براي ايران اسلامي وتمامي جوامع اسلامي ياد نمودند.

دوم )وحدت اصولي،بر نوعي نگرش عميق و پايدار و خالي از انحرافات در جامعه اسلامي متکي است. وحدت اصولي،در مقايسه با ديگر برداشت هايي که از مفهوم وحدت مي شود، برداشتي بسيار عميق و معرفت شناسانه تر است.از اين منظر، براي حاکم شدن روح وحدت ميان شيعه و اهل سنت، همراه با مجموعه تغييراتي که در رفتار و سياست گذاري هاي اين دو نهاد مذهبي صورت مي گيرد، بايد به فکر اصلاح و پالايش اين دو نهاد از برخي تفکرات انحرافي و تعصب آميز، هم چون نگرش ضالّه وهابيت به شيعيان بود.

سوم)وحدت و يكپارچگى مسلمانان و لزوم اتحاد و اتفاق كلمه ميان ايشان بلكه ضرورت توحيد كلمه بر محور كلمه توحيد براى همه موحدان و خداپرستان روى زمين، از تعاليم و آموزشهاى اساسى آيين اسلام و از اصول فرهنگ قرآنى است.قرآن كريم يكى از عمده ‏ترين و سازنده ‏ترين اهداف رسالت رسول اكرم صلى الله عليه و آله را تاليف قلوب و ايجاد انس و تفاهم به جاى خصومت و دشمنى بيان مى‏دارد و اگر كسى در تاريخ، به ديده عبرت بنگرد اين معنى را از شاهكارهاى رسالت محمدى‏ (ص) مى‏يابد. «واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا»:همگى به حبل و رشته خداوندى چنگ بزنيد و پراكنده نگرديد.

چهارم)بعد از رحلت پيامبر عظيم ‏الشان اسلام اوصياى معصوم او كوشيدند تا آن وحدت و يكپارچگى را حفظ كنند و آنان از حقوق شخصى خويش چشم پوشيدند ودر طول تاريخ، دانشمندان مصلح و همه تلاشگران راستين انسانيت، هم خودشان از عوامل اختلاف و تجزيه گريختند و از دامن زدن به آتش خصومت ‏بين مسلمانان، بركنار زيستند و هم ديگران را به اتحاد و تفاهم فراخواندند.ما مسلمانان به اين آيه زيباى قرآن، بيشتر بايد بينديشيم:«فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بمالديهم فرحون‏».اهل كتاب و پيروان اديان آسمانى و اتباع رسولان الهى، گروه،گروه شدند،ضد ودشمن هم گشتند وهر يك به آنچه نزداوست‏ خرسند وشادمان گرديدند.(المؤمنون /53)

پنجم)طرح انديشه «وحدت جهان اسلام‏» يكى از مشغوليت‏ هاى فكرى ديرينه و اساسى حضرت امام (ره) بود كه او در طول دوران فعاليت اجتماعى -سياسى خود چه قبل ازپيروزى «انقلاب‏» اسلامى و چه بعد از آن لحظه ‏اى از آن غفلت نورزيد. وفادارى صادقانه امام به «وحدت‏» نه تنها او را به برجسته‏ ترين شخصيت انقلابى جهان اسلام تبديل نمود،بلكه او توانست در ميان فرقه ‏هاى اسلامى مختلف نيز جايگاه بس رفيعى كسب نمايد.استراتژى مبارزاتى امام (ره)؛ درجهت ايجاد بستر و شرايط لازم براى تحقق وحدت و هميارى در جهان اسلام، اصولا روى دو محور عمده تمركز يافته است:«حركت فكرى - فرهنگى‏»و «حركت‏ سياسى - عملى‏». امام (ره) با توجه به مراحل مبارزه، «تعليم وتربيت‏» سياسى را زيربناى حركت ‏سياسى دانسته و اولين وظيفه مردم را در تحقق و توسعه، امر «تبليغ‏» و «تعليم‏» قرار داده است.

ششم)اکنون که انقلاب بزرگ اسلامی، این فریاد بلند زمان بر تیرگی های شب تاریخ، طلسم ظلمت را شکست،بر عالمان و متفکران مصلح و متعهدشیعه وسنی است که علیه تعصّب های کور و گرایش ها و فشارهای توده های عوام قیام کنند و صبح وحدت و آگاهی و پیروزی را به امّت اسلام تقدیم کنند.بی تردید، شهید مطهری یکی از این چهره ها و از شیفتگان وحدت اسلامی است.این متفکر بزرگ، راه نجات و سعادت جوامع اسلامی را در وحدت دانسته،می گوید: «وحدت در جهان بینی، در فرهنگ،در سابقه تمدن، در بینش و منش، در معتقدات مذهبی،در پرستش هاو نیایش ها، و در آداب و سنن اجتماعی، به خوبی می تواند از مسلمین امت واحد بسازد و قدرتی عظیم به وجود آورد که قدرت های عظیم جهانی ناچار در برابر آن خضوع نمایند».به راستی با وحدت تمامی گروه های مسلمان است که می توان دست های جنایت کارانه دشمن را قطع  و مقاصد شوم آن را خنثی کرد.با توحید کلمه است که می توان در مقابل توطئه های شوم استکبار جهانی، که هدفی جز نابودی اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله وسلم ندارد،با صلابت هرچه بیشترایستادگی کرد.به امید روزی که اسلام مجد و عظمت حقیقی خویش را در سایه اتحاد مسلمین باز یابد.

هفتم)  از نظر قرآن ملاک وحدت فراتر از سلیقه ها، برداشت های شخصی، معیارهای رایج و عامه پسندی هم چون نژاد، رنگ،زبان،طبقه اجتماعی است.این کتاب آسمانی ایمان را ملاک برادری می داند.به گفته امام راحل: «اسلام تکیه کرده است بر اخوت با تعبیرهای مختلف. «اِنَّما المُؤمِنوُن اِخْوَةٌ» از آن استفاده می شود که کانّه مؤمنین هیچ شأنی ندارند الاّ برادری.همه چیزشان در برادری خلاصه می شود».«هیچ قومی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی یابی که با دشمنان خدا و رسولش دوستی کنند،هرچند آنها پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندانشان باشند». به فرموده امام راحل یکی از راه های ایجاد تفرقه در امت اسلامی،دامن زدن به اختلافات نژادی، زبانی و فرقه ای بوده است: «ما دیدیم آنچه در این قرن های آخر واقع شد، خصوصا در این پنجاه سال، از آن طرف با تبلیغات وسیع بین برادرهای اهل سنت و برادرهای اهل تشیع کوشش کردند که تفرقه ای ایجاد کنند...یک شکل آن ملّی گرایی. [بود] آن می گوید ملت فارس، آن می گوید ملت عرب، آن می گوید ملت ترک. این ملی گرایی که به این معناست که هر کشوری، هر زبانی، مقابل کشور دیگر و زبان دیگر بایستند، این آن امری است که اساس دعوت پیغمبرها را به هم می زند».

هشتم)بدون شک صدا و سيما به عنوان يکي از عظيم ترين و کارآمدترين رسانه هاي جمعي ميهن اسلامي، در زمينه پي گيري حرکت اصولي و اصلاحي«هفته وحدت» و توجيه افکار عمومي براي حمايت از ايده منطقي و سرنوشت ساز وحدت امت اسلامي،رسالتي سنگين برعهده دارد.صداوسيما مي تواند اهميت،حساسيت و گستردگي اين موضوع بنيادين اسلامي را به مردم گوشزد کرده و همه ابعاد و جوانب واقعي آن را مورد توجه قرار دهد. صدا و سيما مي تواند براي شتاب بخشيدن به اين تحول فرهنگي عميق در جوامع اسلامي،در راستاي تبيين و تقويت بنيادهاي فکري، فرهنگي و ديني اين ايده بزرگ، اهتمام به خرج داده و مؤثر واقع شود.

نهم)بها دادن به هفته سرنوشت ساز وحدت و زمينه سازي براي تقويت و گسترش اين ايده مبارک،از جمله سياست هاي اصولي نظام اسلامي است که در مطبوعات نيز بايد با دقت و جديت کامل مورد توجه قرار گيرد.بر اين اساس در برخورد با موضوعي چون هفته وحدت، بدان لحاظ که سخن از پيوند دو نحله عظيم ديني يعني شيعه و اهل سنت است،بايد کوشيد جهت گيري برنامه ها علاوه بر پرداختن به مسايل ظاهري و روبنايي اين دو نهاد ديني،به سمت تبيين و تشريح مباني عميق فکري و ديدگاه هاي اصولي و زيربنايي حاکم بر اذهان عناصر دو مذهب نيز باشد. از اين رو،بخشي از برنامه هاي مربوط به اين موضوع مهم، بايد کاملاً تخصصي وعلمي باشدواز سوي کارشناسان و صاحب نظران خبره شيعه و اهل سنت پي گيري شود و زمينه وحدت بنيادين در کليه جوامع اسلامي فراهم گردد.

دهم)گرامي باد هفته ي وحدت، كه در آن ميثاق ها تحكيم مي شود، پبمان ها استوارتر مي گردد،خون ها در هم مي جوشد، دست ها و بازوها درهم قرار مي گيرد، چهره ها بر يكديگر لبخند پبروزي و صفا مي زند، قشرها همه باهمند،امت،يكپارچه و منسجم است وشيعه وسني،به يادسالروز ميلاد رسول گرامي اسلام (ص)،با هم و در كنار هم،در يك راه و به سوي يك هدف سرود وحدت مي خوانند. گرامي باد هفته ي وحدت، كه خنثي كننده ي توطئه هاي دشمنان،در مسيرتفرقه افكني است. گرامي باد هفته وحدت، كه هفته نور و سرور، و ايام شادي و همبستگي است. گرامي باد هفته وحدت كه ملت ما را منسجم تر مي كند، و امتمان را با رهبر خود پبوندي مجدد مي زند.