به چالش کشاندن صلاحیت حقیقی و حقوقی ترامپ       

دکتراسدالله افشار

شینزو آبه، نخست‌وزیر ژاپن روز پنج شنبه 23 خرداد سال جاری با رهبر معظم انقلاب دیدار کرد. در ابتدای این دیدار آقای شینزوآبه نخست ‌وزیر ژاپن خطاب به مقام معظم رهبری گفت: «من قصد دارم پیام رئیس‌جمهور آمریکا را به جنابعالی برسانم.» رهبر انقلاب اسلامی  در پاسخ خود مطالب بسیاری را درخصوص آمریکا و بدعهدی هایش بیان فرمودند که هر کدام از آن ها در جای خود قابل تأمل و قابل اعتنا در داخل و جهان می باشد؛ اما آن چه خطاب به نخست‌وزیر ژاپن در خصوص پیام رئیس‌جمهور آمریکا در باب مذاکره اظهار داشتند این بخش از سخنان معظم له می باشد که فرمودند : «ما در حسن نیت و جدی بودن شما تردیدی نداریم اما درخصوص آن چه از رئیس‌جمهور آمریکا نقل کردید، من شخص ترامپ را شایسته مبادله هیچ پیامی نمی‌دانم و هیچ پاسخی هم به او ندارم و نخواهم داد.» سخنان رهبرمعظم بازتاب وسیعی در رسانه های داخل و خارج داشته و نگارنده لازم می داند در این نوشتار به برخی از نکات نهفته در این مواضع که فصل الخطاب برای ملت و دولت است؛ اشاراتی داشته باشد.  

1- مواضع ارایه شده از سوی ایشان در بحبوحه فشارهای روانی ترامپ و یاران و متحدان افراطی اش علیه ایران در سطح جهان؛ تجلی عزت، حکمت و مصلحت بود.

2- بی‌اعتنایی رهبرمعظم انقلاب نسبت به پیام فریبکارانه ترامپ؛ که تحسین برانگیز و رشک آور بود، حکایت از اقتدارایشان و نفوذ ناپذیری دژ محکم ایران عزیز در مقابل زیاده خواهی های ناتمام آمریکای استعمارگرداشت.  

3- مواضع مستحکم رهبری؛ دشمنان و فرصت طلبان را آگاه نمود که ایران با فشار هیچ قلدر جهانی که در راس آن ها آمریکای جنایت کار قرار دارد، نه تسلیم خواهد شد و نه باج و نه امتیاز خواهد داد. همین مواضع اصولی، آمریکا را در نزد جهانیان به چالش جدی کشانده است.

4- پخش علنی برخی از سخنان رهبر معظم انقلاب در فضای عمومی کشور و در فضای جهانی دنیا؛ همینه آمریکا و ترامپ را یک جا شکسته و پوشالی بودن مواضع پرهیاهو و پروپاگاندایی این قلدر لات چاقوکش را که در ملاء عام تهدید به جنگ و تغییر رژیم می نماید ولی در پس پرده  به د لیل مقاومت ملت ایران، عاجز از مقابله گشته است، پیک با پیام ارسال نموده و برای خلاصی از شکست در برابر ایستادگی و مقاومت رهبری و ملت سلحشور ایران  و بازیابی وجهه بین المللی خود، خواستار مذاکره با ایران می گردد! درایت ، هوشمندی و منطق عقلانی رهبر انقلاب؛ ترامپ را خلع سلاح نموده و با پاتک به هنگام خود، نمایش  شوگونه مذاکره عمومی را که ازسوی آمریکائیان مهندسی شده بود خنثی، رسوا و نقش برآب کرد.      

5- رییس جمهور آمریکا نیز در واکنش  به مواضع رهبرمعظم انقلاب،  در توییتر نوشت: از این که نخست‌وزیر «آبه» برای ملاقات با آیت‌الله خامنه‌ای به تهران رفت متشکرم، اما شخصا احساس می‌کنم که هنوز حتی برای فکر کردن به یک توافق، زود است. نه آنها آماده‌اند، و نه ما». واکنش و پاسخ ترامپ حاکی از سرخوردگی و پذیرش شکست دیپلماسی در این خصوص است و نیک می داند « جمهوری اسلامی ایران هیچ اعتمادی به آمریکا ندارد و تجربه تلخ مذاکرات قبلی با آمریکا در چارچوب برجام را به هیچ وجه تکرار نخواهد کرد زیرا هیچ ملت آزاده و عاقلی مذاکره تحت فشار را نمی‌پذیرد». ( سخنان رهبر معظم انقلاب در دیدار نخست‌وزیر ژاپن – 23خرداد ماه 1398)  

6- سیاست فشار حداکثری – مذاکره، یکی از شیوه های و سیاست های راهبردی آمریکا در مواجهه با کشورهای دنیا ازجمله کره‌شمالی، ایران، مکزیک، کانادا و برخی کشورهای اروپایی و ناتو قابل بررسی و قابل ارزیابی است. البته تا کنون این فشارها برای نشاندن کشورها به پای میز مذاکره ثمر و فایده ای نداشته است.

و قطعا این نوع و این مدل از سیاست با توجه به مواضع ایران هم نتیجه بخش نخواهد بود. آمریکا نشان داده است در باب همین سیاست، صادق و قابل اعتماد نیست. در این خصوص شواهد فراوانی وجود دارد که آخرین آن همین اعلام تحریم‌های بخش پتروشیمی پس از اعلام آمادگی برای مذاکرات با ایران بود، این تحریم درست زمانی اعلام واتخاذ گردید که نخست وزیر ژاپن حامل ارائه پیام مذاکره ترامپ به رهبر معظم انقلاب بودند! واقعا اگر ترامپ در مواضع و در ارائه پیام خود جهت مذاکره صادق بودند؛ چرا همزمان دست به تحریم پتروشیمی ایران زد؟! آیا این ترامپ و این آمریکا قابل اعتماد هستند؟ آن ها که بدون اعتنا به تعهداتشان از پیمان‌های بین‌المللی و برخی موافقتنامه‌های تجاری با سایر کشور‌ها خارج شده اند قابل اعتماد هستند؟ زمانی که ترامپ برجام را که به‌عنوان یک سند بین‌المللی و قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل است زیر پا می‌گذارد، توافق ناشی از مذاکره با او چه اعتباری خواهد داشت؟ رفتار بین المللی آمریکائیان تا به امروز نشان داده است؛ آن ها به هیچ وجه پای بند به اصول، موازین ، قوانین، عهدنامه ها و پیمان نامه های بین المللی نبوده و نیستند؛ آیا به چنین کشور یاغی و پیمان شکن که مدعی پایه گذاری دموکراسی در سطح جهان بوده و همیشه ژست مضحک ناجی دنیا را به خود گرفته اند می توان اعتماد کرد و با آن ها به مذاکره نشست؟ هرکس چنین فکر کند احمقی است که با  این همه مستندات به فریب خود اقدام نموده و یا براساس  ضرب المثل ایرانی شریك دزد و رفیق قافله می باشد!

 جان کلام این که؛ رهبر معظم انقلاب، ترامپ را لایق پیام ندانستند تاچه رسد به این که با ایشان مذاکره ای صورت پذیرد. این موضع رهبری صلاحیت حقیقی و حقوقی رییس جمهور آمریکا را به چالش کشانده و او را به همین خاطر شایسته تبادل پیام و مذاکره نمی داند. رهبر انقلاب به کسی که : تکبر، نخوت و توهم دارد، پایبندی به  اصول اخلاقی ندارد، تهی از ادب بوده و با گستاخی  ملل دنیا خاصه ملت ایران را در پیام هایش تحقیر و توهین نموده است، عهد نامه های بین المللی را نقض می کند، دنیا را به آشوب می کشاند و رد پایش در کشتار مردمان بی گناه و مظلوم دنیا هویدا است و حمایتش از ستمگران و مستکبران و قاتلان و تروریسم های بین المللی آشکار است؛ هرگز پیام نداده و نخواهد داد و به مسئولان نیز اجازه مذاکره با این فرد که تعادل روحی و روانی نداشته و با فرهنگ و اخلاق دیپلماسی نیز آشنا نبوده و نیست نخواهد داد.  ترامپ بداند؛ ملت ایران نه زیر بارفشار خواهد رفت، نه تحمیل را قبول دارد، نه به میزمذاکره ذلت بار باز خواهد گشت و نه تحقیر را بی پاسخ خواهد گذاشت. ملت ایران راه خودش را یافته است و بدون اتکا به هیچ قدرت سلطه جویی، همین مسیر روشن سرافرازی، سربلندی و آقایی را با همه سختی ها و مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ اقتصادی ادامه خواهد داد. قطعا پیروزی از آن ایرانی وایرانیان است که در این راه مقاومت کرده و استقامت می ورزند (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدامَكُم. سوره محمد/ 7).  

جمعه: 31 / 03 / 1398- 17 شوال 1440- 21 ژوئن 2019

فرهنگ روانشناسی اعتیاد                           

 دکتراسدالله افشار

اعتیاد را عادت کردن[1]، خو گرفتن و خود را وقف عادتی نکوهیده کردن معنی کرده اند به عبارت دیگر ابتلای اسارت آمیز به ماده مخدر که از نظر جسمی یا اجتماعی زیان آور شمرده شود اعتیاد نام دارد. اصطلاح اعتیاد به سهولت قابل تعریف نیست، اما عواقب آن به صورت های مختلف نظیر کم شدن تحمل و وابستگی بدنی هویدا می‌شود. در طب جدید به جای کلمه اعتياد وابستگی به دارو به کار میرود که دارای همان مفهوم ولی دقیق تر و صحیح تر است مفهوم این کلمه آن است که انسان بر اثر کاربرد نوعی ماده شیمیایی از نظر جسمی و روانی به آن وابستگی پیدا می‌کند به طوری که بر اثر دستیابی و مصرف دارو احساس آرامش و لذت به او دست می‌دهد.[2]

در فرهنگ روانشناسی اعتیاد عبارت است از یک پدیده زیستی که به ارگانیزم امکان می‌دهد خود را به شکل تدریجی با پاره‌ای مواد سمی سازش دهد و مصرف روزمره مقادیری از این مواد را که برای یک ارگانیزم بکر کشنده است، تحمل کند. به این ترتیب است که پاره‌ای از معتادین به مرفین و هروئین می‌توانند به میزان دویست تا سیصد برابر مقداری که برای انسان کشنده است مصرف کنند.

اعتیاد یک بیماری است که در آن بیمار رفتاری که عوارض بدی دارد را مستمرا تکرار می‌کند. این بیماری با ایجاد اختلال در کنترل بر سیستم رفتار - پاداش[3]، باعث تکرار آن رفتار می‌گردد. بیماری اعتیاد مدارهای عصبی مربوط به نظام پاداش، انگیزش و حافظه را در مغز دچار اختلال کرده و اختلال در این سیستم ها در مغز باعث بروز عوارض بیولوژیکی، فیزیولوژیکی، اجتماعی و روانی می‌گردد. بررسی اعتیاد به عنوان عارضه‌ای روانی، اجتماعی و اقتصادی از دیدگاه علوم پزشکی، روان شناسی و جامعه شناسی و همین طور از دیدگاه‌های فلسفه، قانون، اخلاق و مذهب صورت می‌گیرد. از سال ۱۹۶۴ میلادی، سازمان بهداشت جهانی استفاده از عبارت وابستگی دارویی[4] یا وابستگی به دارو را به جای اصطلاح اعتیاد[5] توصیه نموده است.

در عموم به لحاظ مفهومی، بیماری اعتیاد یک بیماری اصلی، مزمن و عصبی است، که در اثر عوامل ژنتیکی، فیزیولوژیکی و اجتماعی رشد و بروز پیدا می‌کند، به طوری که وجه مشخصه این بیماری اختلال در کنترل انجام عملی، و یا احساس اجبار در انجام یک عمل مشخص، با وجود آگاهی نسبت به عواقب خطرناک آن باشد.  در سال ۱۹۵۰ سازمان ملل متحد تعریف زیر را برای اعتیاد به مواد مخدر ارائه کرد: «اعتیاد به مواد مخدر عبارت است از مسمومیت تدریجی یاحانی که به علت استعمال مداوم یک دارو اعم از طبیعی یا ترکیبی ایجاد می‌شود و به حال شخص و اجتماع زیان آور می‌باشد.» (ستوده، ۱۳۹۳). [6]

وابستگی به مواد (مواد مخدر و ...)، یا عادت‌های ناهنجار، یک اختلال روان پزشکی و روان شناسی بوده که از یک سو، معنای لغت خوشبختی را در زندگی فرد و خانواده او از بین می‌برد و از سوی دیگر آسیب‌های اجتماعی و اقتصادی بی شماری را به همراه دارد. البته عادت های ناهنجار و اعتیادهای رفتاری مستقل از مواد شیمیایی تا همین سال‌های اخیر هم در طبقه بندی‌های رسمی به عنوان اعتیاد محسوب نمی‌شدند و مدت کوتاهی است که اعتیادهایی مانند اعتیاد به اینترنت، اعتیاد به کار و اعتیاد به بازی های کامپیوتری  به عنوان شکلی از اعتیاد طبقه بندی شده و مورد توجه قرار می‌گیرند.  

اثر منفی اعتیاد؛ برکیفیت زندگی معتادان             

اعتیاد  برکیفیت زندگی معتادان اثر منفی دارد. برای تبیین این یافته باید گفت، کیفیت زندگی در افراد بیمار به حالتی از خوب بودن اطلاق می‌شود که منعکس کننده وضعیت جسمی، روانی و اجتماعی است و اختلالات مزمن و طولانی مانند اعتیاد به عنوان یک بحران درزندگی افراد به خصوص معتادان می‌تواند منجر به کاهش کیفیت زندگی در بُعد روحی و جسمانی شود؛ لذا مبتلایان به اعتیاد، نیازهای زیست شناختی، روان شناختی، اجتماعی و هیجانی دارند که در مقایسه با افراد سالم متفاوت است. با وجود یک فرد معتاد در خانواده زندگی همه اعضا به نحوی صدمه می‌بیند. اعضای خانواده برای ادامه حیات مجبورمی‌شوند در زندگی خود تغییراتی دهند تا بتوانند با اثرات ویرانگراعتیاد کنار بیایند. به مرور زمان این روش باعث می‌شود تا خود آن ها  نیز در زندگی خود  با مشکلات فراوانی رو به رو شوند. از آن جایی که اعتیاد برکیفیت زندگی افراد  تأثیر منفی می‌گذارد، بنابراین، کیفیت زندگی در خانواده‌های معتادان ضعف‌های بسیاری دارد و مشکلات اساسی خانواده را شدت می‌بخشد. علاوه بر اثرات مخرب بر زندگی فرد، بر زندگی اطرافیان و بستگان نیز تأثیر می‌گذارد. غالباً كمبود امکانات لازم برای ارضای نیازهای روانی و اجتماعی نوجوانان از قبیل کنجکاوی، تنوع طلبی، هیجان خواهی، ماجراجویی، مورد تأیید و پذیرش قرار گرفتن و کسب موفقیت بین همسالان، موجب گرایش آنان به کسب لذت و تفنن از طریق مصرف مواد و عضویت در گروه‌های غیر سالم می‌شود.

 اعتیاد بر بهزیستی روانی معتادان اثر منفی دارد. در تبیین این یافته می‌توان به این مسئله اشاره نمود که افرادی که از بهزیستی روانی پایین برخوردار هستند، در زندگی خود هدف مشخصی ندارند و معنای مهمی برای زندگی خود نیافته‌اند. با هر سختی و مشکلی از هم می‌پاشند، و انگیزه خود را از دست می‌دهند، نسبت به تغییرات زندگی منعطف نیستند و همواره در بیم و ترس باقی می‌مانند و توانایی مواجه شدن با آن را ندارند در نتیجه در شرایط و موقعیت‌های تهدید آمیز به مصرف مواد گرایش پیدا می‌کنند. این افراد در برابر مشکلات بسیار آسیب پذیر عمل می‌کنند و به سرعت در هم می‌شکنند و نمی‌توانند احساسات و هیجان‌های خود را کنترل و به شیوه سالم مدیریت کنند. در مواقع بحرانی دچار استرس می‌شوند و خود را فردی قربانی و ناتوان تصور می‌کنند و قادر نیستند با استفاده از فنون حل مسئله به راه حل‌های امن و مطمئن دست یابند. [7]

ویژگی‌های اعتیاد

اعتیاد پاسخ فیزیولوژیک بدن است به مصرف مکرر مواد اعتیادآور. این وابستگی از طرفی باعث تسکین و آرامش موقت و گاهی تحریک و نشاط گذرا برای فرد می‌گردد و از طرف دیگر بعد از اتمام این اثرات سبب جستجوی فرد برای یافتن مجدد ماده و وابستگی مداوم به آن می‌شود. در این حالت فرد هم از لحاظ جسمی و هم از لحاظ روانی به ماده مخدر وابستگی پیدا می‌کند و مجبور است به تدریج مقدار ماده مصرفی را افزایش دهد. از ویژگی‌های اعتیاد، به طور مداوم ناتوانی از پرهیز، اختلال در کنترل رفتاری، ولع مصرف[8]، مشکلات قابل توجهی در رفتار فرد و روابط بین فردی، و یک پاسخ عاطفی ناکارآمد است.[9] مانند سایر بیماری‌های مزمن، اعتیاد اغلب شامل چرخه‌های عود[10] و بهبودی[11] است. بدون درمان و یا اشتغال در فعالیت‌های بهبود، اعتیاد پیشرونده است و می‌تواند به معلولیت و یا مرگ زودرس منجر شود.

بررسی تعریف اعتیاد از دو منظر

اعتیاد از دو منظر زیر؛ که در حقیقت تعریف اعتیاد را پوشش می دهد، قابل  بررسی است :

 الف) اعتیاد به معنی وسیع کلمه

همان گونه که اشاره شد معمولا اعتیاد یا عادت کردن به معنای خو گرفتن به چیزی است. اعمال عادت شده معمولا اتوماتیک وار و بدون تفکر و اندیشه انجام می‌گیرد. از این رو بعضی از صاحب نظران عمل عادت را تابع یک اصل فیزیکی می‌دانند که از هوش و اراده فرد مجزا است و در ردیف اعمال غریزی حیوانات قرار می‌گیرد. ایجاد عادت در بعضی از رفتارهای روزانه که به واسطه اعمال عقلانی جلوگیری می‌کند و تصحیح شده اند مورد قبول هستند، عادت مثبت نامیده میشوند. در مقابل به رفتارهایی که بدون بررسی عقلایی تکرار می‌گردند عادات مطلق گفته می‌شوند.[12]

ب) اعتیاد به معنی اخص کلمه

انسان برای رفع احتياجات خود احتیاج به مواد موجود در طبیعت و محیط دارد. این مواد برای بر طرف کردن نیازها و غرایز اولیه مانند : گرسنگی، تشنگی و برای سوخت و ساز بافت‌ها به منظور تولید انرژی مصرف می‌شوند غرایز ثانویه مانند احتیاج به محبت، دوستی، معاشرت، امنیت و احترام باید از راه‌های طبیعی خود برطرف شوند و هیچ گاه نباید از همان طریق برطرف ساختن نیازهای اولیه بوسیله مواد موجود در محیط بر طرف کرد. طریقه مصنوعی رفع احتياجات ثانویه بوسیله مواد مخدر که منجر به عادت کردن فرد می‌شود اعتیاد نام دارد. در تعریف جامع تری از اعتیاد آمده: «تمایل یا تعلق غیرطبیعی و مداوم که شخص نسبت به یک ماده مخدر پیدا می‌نماید اعتیاد نامیده می‌شود.»[13]

با توجه به دونکته بیان شده مذکور وبا استنباط کلیت بحث پیش رو می توان به این استنتاج رسید که  اعتیاد: با مسائل روانی و جسمی همراه است. فرد به دلیل ابتلا به بیماری اعتیاد، اراده خود را از دست داده و علیرغم آگاهی از پی آمدهای زیانبار مواد مخدر یا رفتار اعتیادآور، همچنان به آن ادامه می‌دهد.اعتیاد عبارت است از تطابق بدن با هر دارو یا ماده شیمیایی خارجی غیر لازمی به مدت طولانی که یکی از انواع عادات حیاتی یا عادات بیولوژیکی محسوب می‌گردد. استعمال مداوم و طولانی مواد مخدر منجر به ایجاد سخت ترین انواع عادات حیاتی در بدن می‌شود که همان اعتیاد به مواد مخدر می‌باشد.[14]

ضرورت تغییرنگاه کلیشه‌ای کهنه ما از معتاد

اکثر ما تصور قالبی قدیمی خود را در مورد فرد معتاد باید تغییر دهیم. در این تصور کلیشه‌ای کهنه، معتاد شخص دیگریست به غیر از خود ما. او بدشانس، نگون بخت، آواره، محصول خانواده فقیر و ورشکسته است یا به عبارتی او شخصی است که باید به وضوح دچار اختلال روانی باشد. بنابراین در تصور مذکور، معتاد شخصی شبیه به من و شما نبوده، او شخصی نبود که در اکثر موارد در اجتماع مانند من بتواند معمولی عمل کند. نه! من معتاد نبوده ام. او برادر من نبوده، پدر و مادر من با همسر من، همسایه یا فرزند من نبوده. معتاد همیشه کس دیگری غیر از من و وابستگان من می‌باشد. اما دیگر بیشتر از این نمی‌توانیم وجود اشخاص آسیب پذیر و مستعد اعتیاد را انکار کنیم این رفتارهای وسواسی شایع و همه گیر، چیزی نیست که فقط در محله زاغه نشین‌ها و مردم فقیر یا در میان، تحصیل نکرده یا بی سواد یا نژاد و قوم خاصی دیده شود. این رفتارها، در هر شهر کوچک یا بزرگی در حال روی دادن است، یعنی این رفتارهای وسواسی در پشت درهای خانه‌های بزرگ و مجلل، خانه‌های حومه شهر، ساختمان‌های چندین طبقه در بین اشخاص تحصيل کرده و بی سواد، در بین مردم با هر رنگ پوست و از هر طبقه، روی می‌دهد.[15]

اعتیاد را جدی بگیریم

برای دیدن وضعیت اعتیاد و درد و رنجی که زندگی این افراد را تکه تکه و خراب می‌کند لزومی ندارد که دنبال جاهای دیگر و مکان‌های دورتر از شهر خودمان، از محل زندگی مان و حتی به دنبال خانواده دیگری به غیر از خانواده‌های خود باشیم. کافی است به خانواده خود نظری بیاندازیم زیرا امروزه با وجود اعتیاد رفتاری، هر کسی می‌تواند اعتیاد داشته باشد و معتاد صرفا کسی که مواد مخدر مصرف می‌کند و در کوچه و خیابان افتاده نمی‌باشد. در حقیقت، شخصیت اعتیادآور در یک پیوستار قرار دارد. از آن جایی که، همه ما در جامعه‌ای اعتیادآور و در شرایطی بزرگ شده ایم که نسبت به اعتیاد آسیب پذیر هستیم، اکثر ما در جایی بر روی این پیوستار اعتیاد قرار داریم. ما، نه بر اساس عواملی از این قبیل که در کجا زندگی می‌کنیم، چقدر درآمد داریم یا چه رنگ پوستی داریم، نسبت به اعتیاد آسیب پذیر هستیم، بلکه براساس این که در درون خویش چه کسی هستیم، به میزان متفاوتی در برابر اعتیاد آسیب پذیر خواهیم بود. البته بر اساس این عوامل ممکن است نسبت به یکی از انواع اعتیادها گرایش پیدا کنیم. ولی این که ما معتاد می‌شویم یانه، ارتباطی به آن عوامل نخواهد داشت. بین اشکال مختلف اعتیادهای ما، یا به عبارتی بین شکل‌هایی که این بیماری، خودش را نمایان می‌سازد، تفاوت‌هایی وجود دارد بعضی از اعتیادها آشکارا در مقایسه با بعضی دیگر مخرب تر و ویرانگرتر هستند. به عنوان مثال، تعداد اندکی ممکن است در این باره به مشاجره بپردازند که استفاده از کوکائین به صورت چلیمی[16]، پیامدهای خیلی ناگوارتری از اعتیاد به کار دارد. یا معتاد جنسی که با بچه‌ها در ارتباط است خطرناک تر و مخرب تر از کسی است که به طور وسواس گونه‌ای خرید می‌کند. شدت تخریب و آثار اعتیادهای مختلف، تفاوت‌های خیلی زیادی با یکدیگر دارند. اما وقتی که ما اعتیاد را جدی بگیریم و حتی اعتیادهایی را که جدی به نظر نمی‌آیند (مانند پرکاری اعتیادگونه، شرط بندی در سود سهام یا در مسابقات ورزشی، خرید وسواس گونه، ورزش کردن بیش از اندازه و...) مهم و نگران کننده بدانیم، با مردمی روبرو خواهیم شد که نه تنها در دستیابی به ظرفیت‌ها و استعدادهایشان ناکام هستند، بلکه در درد و رنج عظيم و شدیدی به سر می‌برند. ولی به خاطر این که مواد اعتیادی آن‌ها به لحاظ اجتماعی مورد پذیرش قرار دارد، برای دریافت کمک تحت فشار کمتری قرار می‌گیرند.[17]

سه شنبه: 28 / 03 / 1398- 14 شوال 1440- 18 ژوئن 2019

1. Habit

[2] - ستوده، هدایت الله، (۱۳۹۳)، آسیب شناسی اجتماعی(جامعه شناسی و انحرافات)، تهران: نشر آوای باران.

3. Behavior - reward system

[4]. Drug dependence

[5]. Addict

[6] - ابراهیمی مقدم، حسین (1395)، سبب شناسی، پیشگیری و درمان اعتیاد، تهران، فارابی.

[7] - اکبری، ابوالقاسم (1397)، روان‌شناسی اعتیاد، نشر رشد و توسعه، ص 153.

[8]. Craving

9. PETER M. MILLER &Others (2013). PRINCIPLES OF ADDICTION, Comprehensive Addictive Behaviors and Disorders, Volume 1. Elsevier Inc. 23.   

[10]. Relapse

[11]. Improvement

[12] - شهیدی، محمد حسن، (۱۳۹۰)، مواد مخدر، امنیت اجتماعی و راه سوم، تهران: نشر اطلاعات.

[13] - همان.

[14] - ابراهیمی مقدم، حسین (1395)، سبب شناسی، پیشگیری و درمان اعتیاد، تهران، فارابی.

15- واشتون، آرلوند و باندی، دانا،(۱۳۹۳)، اراده کافی نیست، ترجمه حسام الدین معصومیان شرقی، تهران: بهجت.

16-  محفظه‌ای شیشه‌ای تقریبا به شکل نوعی چپق با دهانی گشاد که گاه با هویج و سیب زمینی شیشه نوشابه و... نیز ساخته می‌شود تا بتوان حجم زیادی از دود مواد (کوکا نین، حشیش، علف و ... را در مدتی کوتاه به درون شش ها کشید.

[17] - واشتون، آرلوند و باندی، دانا،(۱۳۹۳)، اراده کافی نیست، ترجمه حسام الدین معصومیان شرقی، تهران: بهجت.

سلام بر همايش عظيم روز عید فطر              

دکتراسدالله افشار

یکم) ماه مبارک رمضان؛ ماه پرخیر و بر کت، ماه پرفیض الهی با  رحمت بیکرانش ، با تمام  شکوه و زیبایی هایش به انتها رسید. روزه داران باید این ماه خوب خدا را که ماه تزکیه نفس و محاسبه از آن بوده است ترک گویند؛ و با حزن و اندوه فراوان، با ماهی که راهگشا بوده و موجبات رشد وکمال معنوی ایشان را فراهم آورده است وداع گویند. وداع با ماهی که بس ستودنی، مصاحب و یار نیکو بوده است کاری دشوار و فراقش سخت و گران است. ما دراین ماه شریف مهمان میزبانی بزرگوار بوده ایم. او با محبتش به شایسته ترین وجه ممکن ازما پذیرایی نموده است. محبتش ما را؛ آرامش بخشیده، قلم عفو برگناهان کشیده، توفیق توبه ، عبادت و بندگی عطا کرده، به کرامت رسانده، هدایت فرموده، بصیرت داده، عیب پوشانده، اعمال زشت را زدوده، عذرتقصیرپذیرفته و...

دوم) پس ازيك ماه روزه داري در ماه مبارك رمضان به درگاه ذات ايزد باري تعالي ؛ اينك باید نتیجه یک ماه روزه و عبادت را جشن گرفت و چه نتیجه ای زیباترازاین که غنچه های فطرت انسان درسپیده عید فطر، شکوفا شود وجان انسان در فضای معطرش به پرواز درآید. عید فطر، روزی است که انسان به فطرت پاک خود باز می گردد و به شکرانه این بازگشت ، به ستایش باری تعالی به جشن و سرور می پردازد. عید فطر، روز جشن است، جشن نزدیکی و قرب به بارگاه الهی، جشنی که به مناسبت پایان یک ماه عبادت مخلصانه برگزار می شود. به راستی که عید فطر، روز بازگشت به فطرت ، بازگشت به خدا، اتصال به آسمان و مروج به عرش اعلی است . عید فطر نمادی از پرواز انسان به ملکوت معنویت است. عید فطریکی ازدو عید بزرگ اسلامی است که درباره آن احادیث و روایات بی شماری وارد شده است. مسلمانان روزه دارکه ماه رمضان را به روزه گذرانده و ازخوردن وآشامیدن و بسیاری از کارهای مباح دیگر امتناع ورزیده اند، اکنون پس از گذشت ماه رمضان در نخستین روزماه شوال اجر و پاداش خود را از خداوند می طلبند؛ اجر و پاداشی که خداوند خود  به آنان وعده داده است.

سوم) انسان مسلمان دراین ماهِ تقرب از نو احیا و بازسازی و با  عهد و پیمان الهی دارای حرمتی مقدس می گردد. این حرمت موجب اتصال انسان به خدا و سزاوار عیدانه و بر گزاری جشن می باشد. عیدفطر پاداش سی روز همراهی و همگامی انسان مسلمان متقی با خالق یکتایی است که تنها او را شایسته عبادت و پرستش یافتند و تنها او را حاکم مطلق برسرنوشت خویش و جهانی که درآن زندگی می کنند می دانند.  عید فطر  پاداش خداوند به بندگانی است که پرواز را دوس دارند ، زمین را قفس و آسمان را آزادی  می دانند و با پیوند با  ملکوت، معنویت را برای تعالی جسم و جان و ادامه حیات فانی تا اتصال به حیات جاوید، لازم و ضروری  می دانند . در حقیقت در روز عید فطر، انسان بازگشتی غرورآمیز به فطرت پاک خود خواهد داشت و درپیشگاه خداوند قادر متعال سوگند می خورد؛ به گناهان نزدیک نشود، از زشتی ها، آلودگی های ظاهری و  باطنی اجتناب نماید، اعمال نیک انجام دهد، دستگیر امور بندگان محروم و ضعیف باشد و در همه امور از ذات  حق تعالی کمک بگیرد و درپناه او از شیطان و بیگانه دوری بجوید، و شعائرالهي را تکریم و تعظیم نماید. جشن عیدفطر در روز اول شوال؛ تجلی نماد عشق الهی با بندگان رهیده از بند هوی و هوس است و جشن دستیابی به سعادت جاودانی با گوهرتقوا در جهت صعود به جایگاه رفیع متقین و مؤمنان است. حفظ این مقام و موقعیت نیازمند هوشیاری، مراقبت، برنامه ریزی، مدیریت، عزم راسخ و همت والا دارد.

چهارم) درخصوص اين روزنكات گفتني فراوان بسياري وجود دارد كه به برخي ازآن ها درذيل اشاراتي کوتاه خواهيم داشت:

• تعظیم شعائر الهى یکى از ویژگى‏هاى عید سعید فطر است. شعار تکبیر و تهلیل و تحمید و تقدیس از جمله اعمالى است که به روز عید جلوه خاصى مى‏بخشد . یک مسلمان باید از راه‏هاى مختلف نداى حیات بخش توحید را به گوش جهانیان برساند، که یکى از آن راه‏ها بیان شعارهاى مذهبى است . پیامبراکرم (ص) در روز عید فطر از منزل بیرون مى‏آمد و تا رسیدن به مصلا با صداى بلند، شعار «لا اله الا الله‏» و «الله اکبر» سر مى‏داد و حتى در میان خطبه‏ها و قبل و بعد از آن با صداى رسا این کلمات را تکرار می کرد.
•  باتوجه به شرائط امروز مسلمانان در اقصی نقاط جهان و تهاجم همه جانبه استكبار با هم پيمانان عربي – عبريش به حریم های مادی و معنوی کشورهای مسلمان استکبار ستیز؛ تقو یت  وحدت مسلمانان دنیا در اجتماع عظیم روز عید فطر؛ می توا ند در اين برهه حساسِ  تاريخي، نقش مهمی را در پیوند و همدلى در میان مسلمانان ایفا نماید.
•  مسلمانان در همايش عظيم روز عید فطر با قرار گرفتن در کنار هم ، از نظرات ، مشکلات و گرفتارى‏هاى یکدیگر آگاه مى‏شوند . در این همايش ها بغض‏ها و کینه‏ها تبدیل به دوستى و همدلى مى‏شود و مؤمنان در یک صف واحد احساس اتحاد و نزدیکى بیشترى به یکدیگر مى‏ نمایند.
• مسلمانان در اين روز بزرگ  به پرداخت زكات اقدام كرده و با اين عمل خود؛ پس از یك ماه   روزه داري خالصانه به درگاه خداوند سبحان ، عملا جدایى از تعلقات مادى و هواهاى دنیوى و نفسانى را به نمايش  مي گزارند واعلام  مي كنند از هر آن چه رنگ تعلق دارد ، رها و آزاد هستند و زنجیر مادیات را از پاى خود برکَنده تا سبکبال به سوى خداوند گام نهند . پرداخت زکات فطره سلام بر مي تواند به عنوان عاملى ارزشمند براى فقر زدایى ، توسعه اقتصادى و حل مشکلات اجتماعى در جامعه اسلامى مؤثرارزيابي و موجب احیاى روحیه همیارى و تعاون ، رسیدگى به وضع بهداشتى ، درمانى و فرهنگى مسلمانان گردد.
• انسان مسلمان با خواندن نماز پرشکوه عید ، به معبود خویش نزدیک تر می شود. شکوه و عظمت نماز عید ، قلوب مؤمنان را جلا بخشيده و دشمنان مسلمانان واسلام را خوار و ذلیل می سازد.
• روزه داران درس هایی چون ایثار، نوع پروری ، اخلاص و پرهیزکاری را که از مکتب انسان ساز رمضان فرا گرفته اند ، همواره در مسیر حیات خویش به کار می بندند و تا عید فطری دیگر، زندگی خود را بیمه می نمايند.

جان کلام این که؛ حضور وحدت آفرین مسلمانان پس از30 روز روزه داری و عبادت خالصانه خالق یکتا درگردهمایی نمازِ روز عید فطر؛ حکایت گر پیوند و همدلی مسلمانان بوده تا نشان دهند از ظرفیت  بالایی برخوردار هستند و می توانند در روز عید فطر که روز شکرگزاری به درگاه خداوندسبحان است و نمایش باشکوه توحید درصحنه و عرصه اجتماع رقم می خورد؛ از نظرات یکدیگربهره مندشوند، از مشکلات سیاسی و اقتصادی و گرفتاری ها خود و جامعه اسلامی آگاه گردند و قیام به حل آن نمایند، اختلافات و بغض ها وکینه ها راکنارگذارند، دوستی ها و همدلی ها را تقویت و ارج نهند و با احساس مسئولیت و تعهد مثال زدنی، درحیات فردی و اجتماعی، نقشی مهم و تحول آفرین ایفا نمایند.

آری عید فطر عید؛ فطرت، درک فضیلت، کسب معرفت، شکرگزاری،  وحدت، معنویت، دریافت پاداش،  بشارت و سعادت است. این عید با این همه ویژگی برهمه مسلمانان جهان خاصه مردم متدین  ایران زمین مبارک و میمون باشد.  

خداوندا! اين عيد را بر تمام مؤمنان مبارك گردان و در اين روز، ما را توفيق بازگشت‏ به سويت و توبه از گناهان عطا فرما.

 سه شنبه: 14 / 03 / 1398- 29 رمضان 1440- 4 ژوئن 2019    

حکومت و مردم در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)       

دکتراسدالله افشار

امام خمینی (ره) در14خرداد ماه 1368 به ملکوت اعلی پیوست و دل شیفتگان ، محبان و عاشقان خود را غرق عزا و ماتم نمود. 30 سال از آن روزهای سخت و سنگین می گذرد و اکنون  در آستانه سی و یکمین سالگرد رحلت جانسوز این فقیه مجاهد متقی و معمارانقلاب اسلامی قرارداریم؛ شایسته است به بهانه این روز تاریخی و هجرت جانگداز در باب شخصیت تاثیرگذار و کم نظیر ایشان که مردم همان گونه وی را شناخته بودند؛ مطالبی را دراین زمینه یادآورشوئیم:

 1- امام خمینی (ره) به عنوان سیاسی ترین رهبر دینی از ویژگی های ممتاز ی برخوردار بود. ایشان چهره ای تاریخ ساز، پدیده ای بی نظیر و شخصیتی بی بدیل و کاریزماتیک داشت. به تعبير«یودواشتاین باخ» مدیرموسسه شرق ‌شناسی آلمان:«امام خمینی سیاسی‌ترین رهبرمعنوی جهان، با شخصیتی جذاب و کاریزماتیک است و تمام آرمان‌های جمهوری اسلامی که بر مبنای آن ها ساخته شده است، ازافکار ایشان ریشه می‌گیرد».  او عارف، فقیه نواندیش، مجتهد جامع الشرائط، مدیر، مدبر، شجاع، متفکر، آگاه به مقتضیات زمان و مشرف به مسائل جهان اسلام ، غرب و اروپا بود. امام خمینی(ره) در طول دوران مبارزه و بعد ازپیروزی انقلاب تا روزرحلت، همگام و همراه مردم ایران بود و از تحقق آرمان هایش که همانا آرمان های ملت سترگ ایران بشمار می آمد پا پس نکشیده و بربیعت خود با مردم  تا آخر استوار و پایدارماندند.

2- امام خمینی(ره) همواره مرجع اعتماد مردم و جامعه بوده است؛ رفتار، عملکرد و خط مشی ایشان مؤید این مدعی می باشد. باید مراقب باشیم خط امام، زواياي فكري و عملي و راه روشن وی، توسط خناسان و سوداگران عالم سیاست، مصادره و دچار آفت تحریف نشود. معمار انقلاب اسلامی همه موفقیت های خود را مرهون الطاف الهی می دانست و در همه ایام زندگی خود برخداوند متعال تکه فرمودند و با استقامت و همراهی مردم و نترسیدن از قدرت های پوشالی استکباری، با صبوری و تواضع و خشوع در برابر ملت ایران، حوادث تلخ و سخت دوران های مبارزه و پس از پیروزی انقلاب را تا روز رحلت با مدیریت بی نظیرشان پشت سر گذاشتند و کشتی پر تلاطم انقلاب را با تمام مصائبش با لنگر امید و توکل به خدا، به ساحل امن رساندند.      

 3- درحیات سیاسی امام خمینی(ره) ازاین نکته نباید غفلت شود که ایستادگی ایشان در مقابل حاکمیت جبارشاه  در آن روزگار، درحقیقت ایستادگی در برابرفتنه استکباری غرب و قوانین مغایر با روح اسلام بود که به تعطیلی احکام دین منجرگشته بود!  امام خمینی(ره) با قیام و انقلاب خود به دنیا ثابت نمود؛ دین مبین اسلام برای همه امور در حیات اجتماعی برنامه داشته و قادر است مناسبات جامعه بشری را در حوزه داخلی و  بین المللی سر و سامان بخشد.       

دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)؛ تشکیل حکومت درجامعه اسلامی برای اسقرار آئین و قوانین اسلام بوده است تا جامعه از این رهگذر امنیتش تأمین گردد و مردم طعم واقعی آرامش را چشیده  و به سعادت رهنمون گردند. در تأمین این مهم  همه جناح های سیاسی نقش مهم داشته و باید بدانند برای حفظ این آرامش  از جو سازی و تشنج آفرینی جدا پرهیز نمایند و منافع ملی را قربانی منافع حزبی و باندی خود نسازند. اصلاح امورجامعه و بهرمندی ازآرامش و سعادت، در گرو وحدت و هم اندیشی  تمامی نهادهای تأثیرگذار قدرت و سازمان های مردم نهاد و مدد و یاری رسانی گروه ها وجناح های سیاسی کشور می باشد. باید صادقانه اعتراف کرد کشور در این خصوص نقص جدی داشته و دارد و مردم ازاین نقصان نه تنها به شدت گلایه مند هستند بلکه مطالبات خود را در این زمینه با توجه به شرائط سیاسی جامعه و موقعیت استراتژیک و ژئوپولتیک حساس ایران در منطقه و جهان پیگیر بوده و هستند و با هدایت های رهبر معظم انقلاب این مطالبه گری را تا رسیدن به حقوق مشروع خود و پاسخگو نمودن مسئولان اجرایی کشور ادامه خواهند داد و بنابر وصیت نامه الهی- سیاسی امام راحل،  اجازه نخواهند داد انقلاب شان با فتنه ها و شیطنت های نامحرمان به دست نااهلان افتد. امروز مردم ایران با همه کاستی ها و نامرادی ها و ناکارآمدی های دولت تدبیر و امید در عرصه های فرهنگی و اقتصادی، همچنان محکم پشت انقلاب ایستاده و از اهداف و آرمان های انقلاب امامش حفاظت و حراست می نماید. در این مسیر چنان چه فردی و یا جریان فکری خاصی از قطار انقلاب پیاده شده باشد و به اردوگاه دشمنان انقلاب پیوسته باشند؛ ملت فهیم و آگاه ایران با هرعنوان و سابقه ای  که آنان داشته و دارند برخورد کرده و چونان سیل   بنیان کنی ریشه ایشان را از جا کنده تا انقلاب را همچنان در 40 سالگی اش مصون از التقاط و انحراف با صلابت به پیش برند و امید دشمنان را ناامید سازند.

4- امام خمینی(ره) نظام جمهوري اسلامي ايران را با مراجعه به آراء "2 / 98" درصدي مردم ثبت و تأسيس نمود و پايه گذارنظام مردم سالاري ديني به معناي واقعي كلمه درمنطقه شد. درمنطقه اي كه مردم هيچ نقشي درشكل دهي نظام حاكميتي خود ندارند واصولا به حساب نمي آيند. ثبات ، اقتدار و امنيت امروزايران مرهون اين هشياري امام فقيدمان است. امام(ره) با تشکیل حکومت اسلامی به دنبال پیاده کردن اهداف عالیه در این زمینه بودند و از «اخلاق سیاسی ماکیاولی» به شدت پرهیز داشتند. اهداف امام راحل را در این خصوص می توان این گونه احصاء نمود: پیاده کردن تعالیم و قوانین دین مبین الهی در جامعه؛ سلامت حیات فردی و جمعی؛ تحقق آرامش و امنیت و تأمین نیازهای فطری و طبیعی مردمان جامعه در عرصه های اخلاقی ، عبادی، تربیتی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی؛ حاکم کردن مظلومان و محرومان بر سرنوشت خود؛ برچیدن بساط ظلم ظالمان و مستکبران؛ نفی مصلحت اندیشی های باطل و نفی «رقابت سیاسی» برای رسیدن به حکومت و قدرت در جهت «ثروت و مال اندوزی»؛ ترغیب گروه ها و جناح های سیاسی وفادار انقلاب به  وحدت و صمیمیت و هم اندیشی عمیق و ماندگار و به  دور از تشنج و درگیری های آزاردهنده سیاسی.        

5- امام خميني (ره) همان گونه که بیان شد از همان نخستين روزهاي مبارزه اش به دنبال تحقق حكومتي با محوريت دين جهت برقراري عدالت اجتماعي بوده و اساس انديشه سياسي اش را توحيد و خداباوري تشكيل مي داد و اعتقاد به رفع آلام مردم درجامعه ازطريق تأمين عدالت اجتماعي داشته اند. آرزويي كه متاسفانه تا امروز محقق نشده است و چه بسا با توجه به جريانات رفاه زدگي و اشرافي گري برخي ازمسئولين مدعي كه غرق دنيا پرستي شده اند ؛ كيان نظام جمهوري اسلامي با سست شدن اعتماد مردم به مخاطره افتد! لازم به ذكراست امام (ره)  تمام اجزا و تشکیلات حکومت و دولت را برای مردم و به منظور تحقق سعادتمندی آنان درابعاد فردی، اجتماعی ، فرهنگی ، اقتصادی ، رفاهی و حقوقی مورد تأیید نظام سیاسی اسلام و سیره و روش پیامبراکرم (ص) و امیر مومنان (ع) می دانستند.   ايده آلي كه ما امروزفرسنگ ها با آن فاصله داريم.

6- امام (ره) عميقا به نظر و رأي مردم اعتقاد داشتند و به آراي آنان به ديده احترام مي نگريستند برخلاف كساني كه امروزبا نبودن امام وارد صحنه شده وآراي مردم را تشريفاتي وتصنعي مي دانند ! البته به اين دسته ازافراد هم امام آن روزپاسخ داده كه فرموده اند : «ميزان رأي ملت است» و هم امروزكه مقام معظم رهبري فرموده اند : «رأي مردم حق الناس است » وصيانت از آن را امري واجب وشرعي خوانده اند. هردو ديدگاه بزرگواران بيانگرتوجه خاص ايشان به نظرمردم است. اين اعتقاد يعني جمهوري اسلامي متكي برآراي عمومي مردم است ونظام سياسي جمهوري اسلامي ايران با همين آراي قاطع اكثريت مردم حاصل وتثبيت گرديد.

مراقب باشيم در گام دوم انقلاب که منشور آن از سوی مقام معظم رهبری در بهمن ماه 1397  با اندیشه های امام خمینی (ره) و دستورالعمل های شرع مبین اسلام تبیین گردیده است؛ عافيت طلبان ديروز و از سايه خارج شدگان امروزاين دستاورد عظيم امام(ره) را برباد ندهند تا ديكتاتوري بدتراز ديكتاتوري اول به جامعه تحميل گردد!  

آری مردم این سرزمین، امام خمینی(ره) را این گونه شناخته و باورداشتندکه:

-  ايمان و معرفت عميق ديني و الهي داشت؛

 -  تأمل و تدبير در تصميم‏ گيري‏ ها داشتند؛

- پایبند به اصول و آرمان ‏ها بودند؛

 - به دوراز قدرت طلبي بودند؛

- در رفتارهای اجتماعی و سياسي، قاطعيت و استواري داشتند؛

- اعتقاد عمیق و باورقلبی به آرا و نقش مردم در اداره جامعه داشتند ( امام نقش مردم را در اداره جامعه درتمام سطوح  باور داشتند و آن را تزئینی وتصنعی نمی دانستند).

امام مردم را باور داشت و به آنان عشق می ورزید. و خود را خادم آن ها می خواند. امروز هم باید مردم را باورداشت وخادم آن ها بود و به بزرگی این ملت تعظیم کرد و درود فرستاد و در خدمتگزاری به ایشان کوتاهی ننمود و برای رفاه و آسایش آنان قدم برداشت و موانع موجود بر سر راه رشد و تعالی فرزندانشان را از بین برده و هموار نمود. مسئولان عالی رتبه در راس حکومت بدانند اگر خواهان عزت، اقتدار، بزرگی، سرافرازی و افتخار برای خود و کشور هستند باید در کنار مردم باشند، و به سان آنان زندگی کنند، درد آنان را درد خود بدانند و از شعارهای پوچ و بی اساس پرهیز نمایند که دروغگو زود افشا و رسوا می گردد. این مسئولان بدانند؛ عملکرد غلط و اصرار بر این عملکرد ناصواب، موجب سست شدن اعتماد مردم به حکومت اسلامی شده و حضرات باید پاسخگوی این ناامیدی مردم باشند.

حاکمیت اگر می خواهد با توجه به رهنمودهای مقام معظم رهبری در گام دوم انقلاب محکم به پیش رود و دشمنان به دژ مستحکم انقلاب رخنه ننمایند باید:

- فاصله خود با مردم را کم کرده  و به حداقل رسانند؛

- بساط خرمن چینی آقازاده ها و خانم زاده ها را برچینند؛

- دست خود و فرزندانشان را از غارت بیت المال کوتاه نمایند و این همه خون به دل رهبر عزیزمان ننمایند؛

- به طور جد به فکر رفع شکاف طبقاتی در سطح جامعه باشند؛

- معضلات فرهنگی و مشکلات اقتصادی اعم از رکود، تورم، بیکاری را جدی تلقی و با برنامه ریزی انقلابی و جهادی تا رسیدن به شرایط آرمانی جامعه در دستور کار خود قرار دهند تا مردم با آرامش روحی و روانی، امیدی به آینده روشن با چشم انداز رفاه و آسایش برای جامعه خود، خانواده و فرزندانشان داشته باشند.      

جان کلام این که؛ دربعد ازامام (ره) برانقلاب و مردم روزهاي سختي گذشته است و البته با حضورمردم نيزصحنه هاي شيرين و خاطرانگيزي رقم زده شده است كه همه آن ها نه تنها براستحكام حاكميت افزوده است بلكه تماميت انقلاب را در برابرفتنه گران داخلي و توطئه گران بين المللي خنثي نموده و تمام قد ازكيان اتقلاب حمايت و دفاع گرديده است و امروز نیز ضرورت ایجاب می نماید از حکومت اسلامی که میراث بزرگ امام خمینی(ره) است همچنان در داخل و در سطح جهانی با همان شور و شعور دفاع نماییم. البته بايد به اين نكته كليدي نيزاشاره نماييم كه درطول 30 سال گذشته به کوری چشم دشمنان؛ با هدايت ها و رهبري هاي دلسوزانه مقام معظم رهبري  و همراهي مردم ، به ‌رغم توفان‌هاي تند سياسي سه ده اخیر خاصه چندسال گذشته در منطقه و جهان، انقلاب به سلامت به ساحل نجات رهنمون شده است. الحمدلله رب العالمین.   

یکشنبه:  12 /  03 / 1398- 27 رمضان 1440- 2 ژوئن 2019

طرز فکر اعتیادآور؛ ناتوانی فرد معتاد دراتخاذ تصمیم درست

     دکتراسدالله افشار

طرز فکر اعتیادآور چگونه ایجاد می شود؟ چرا در برخی افراد فرایند های فکری سالم ایجاد می شود و در برخی دیگر طرز فکر آشفته؟ کسی به طور کامل جواب این سئوال ها را نمی داند، زیرا وابستگی شیمیایی یک بیماری پیچیده است که از ترکیب پیچیده ای از عوامل جسمی، روانی و اجتماعی تشکیل شده است. درک کردن نحوه پیدایش طرز فکر اعتیادآور ممکن است به  پیشگیری از طرز فکر اعتیادآور و در نتیجه اعتیاد به موادمخدر کمک کند. اما این امر  برای درمان و بر طرف کردن طرزفکر اعتیادآور ارزش کمی دارد.

سدلاک و نظریه پیدایش طرزفکر اعتیادآور

قانع ترین نظریه در پیدایش طرزفکر اعتیادآور در سال 1983 توسط دکتر دیوید سدلاک[1] ارائه شده است. سدلاک طرزفکر اعتیادآور را به این صورت توصیف می کند: « طرزفکر اعتیادآور ناتوانی فرد در اتخاذ تصمیم درست برای خود است». او اشاره می کند که این  وضعیت یک  ناتوانی  اخلاقی در قدرت اراده فرد نیست، بلکه یک بیماری در اراده فرد و ناتوانی او در استفاده از اراده است. سدلاک تأکید می کند که این اختلالِ خاصِ طرزفکر، بر سائر انواع استدلال تأثیر نمی گذارد. بنابراین شخصی که دچار یک اختلال در طرزفکر می شود، ممکن است باهوش، خلاق، قانع کننده و دارای توانایی استدلال های علمی و فلسفی معتبر باشد. سدلاک می گوید که ویژگی خاص طرزفکر اعتیادآور، ناتوانی در دلیل آوردن برای خود است. این امر  می تواند در انواع مختلف مشکلات عاطفی و رفتاری به کاررود، اما بی کم و کاست در انواع اعتیاد دیده  می شود. [2]  

 چگونه این ناتوانی در دلیل آوردن برای خود ایجاد می شود؟

برای فهم این مطلب، باید اول بدانیم که توانایی برای دلیل آوردن چگونه ایجاد می شود. بنا بر نظر سدلاک، توانایی برای دلیل آوردن برای خود نیازمند عوامل خاصی است. اول این که فرد باید در مورد واقعیت، از حقایق کافی با خبر باشد. کسی که از میزان صدمات حاصل از مواد مخدر ( یا الکل و هرچیز اعتیادآور) آگاه نیست، نمی تواند در مورد استفاده از آن به شکلی درست دلیل ارائه دهد. دوم آن که ، یک فرد به عنوان پایه تصمیم گیری هایش باید از ارزش ها و اصول خاصی برخوردار باشد. افراد ارزش ها و اصول را از فرهنگ و خانه شان دریافت می کنند؛ لذا اگر افراد با این انتظارات زندگی نکنند، دچار ناامیدی شدیدی می شوند. سوم، فرد باید یک تصویر سالم و غیر آشفته از خودش داشته باشد. دوست دارم به نکته ای که خواهم گفت خوب دقت شود، و آن این نکته است که؛ یک نفر ممکن است احساس کند که بد یا  بی ارزش است، حتی با  وجود این که این مطلب، کاملا با حقایق پیرامون و  واقعیت های موجود در تضاد است. احساس ناامنی و بی لیاقتی کردن باعث می شود که فرد به فرار کردن رو آورد، که اغلب از طریق داروهای تغییر دهنده خُلق انجام می شود. این فرد احساس می کند با تمام مردم  دنیا فرق دارد، گویی به هیچ جا تعلق ندارد. مواد مخدر و دیگر مخدرها، یا سائر راه های اعتیاد، مُسکنی بر دردها هستند و به فرد اجازه می دهند که احساس کند بخشی از « دنیای عادی» است. در واقع، بسیاری از معتادان بیان می کنند که دنبال احساس«اوج» نیستند و فقط می خواهند حس کنند عادی و طبیعی هستند.

بسیاری از طرز فکرهای آشفته الزاما با مصرف مواد مخدر مرتبط نیستند. برای مثال، ترس از طرد شدن، اضطراب، انزوا، و ناامیدی اغلب  از عزت نفس  پایین منشأ می گیرند. بسیاری از خصلت های عجیب طرز فکر اعتیادآور، دفاع روانی در مقابل این احساس های خطرناک هستند و این علامت ها در نتیجه تداوم تصویری آشفته از خود هستند که در کودکی شروع شده است. 

رایج ترین عناصرطرز فکر اعتیادآور

انکار، دلیل تراشی و برون فکنی، سه عنصر از رایج ترین خصوصیات طرز فکر اعتیادآور بر شمرده شده اند. افرادِ آشنا با درمان اعتیاد، با شیوع این خصوصیات در معتادها آگاه هستند. بر طرف کردن تدریجی این خصوصیات می تواند در پیشرفت در معتاد در حال بازپروری نقش مهمی ایفا نماید. انکار در طرز فکر اعتیادآور، نه آگاهانه و نه عمدی است و معتاد ممکن است خالصانه فکر کند که حقیقت را می گوید.[3]  بنابراین  نه انکار که دلیل تراشی و برون فکنی نیز از مکانیزم هایی ناخودآگاه هستند. اگرچه آن ها به وضوح تغییر حقایق هستند، اما برای معتاد حقیقت محسوب می شوند. رفتار معتاد فقط با توجه به طبیعت ناخودآگاه این مکانیزم ها قابل درک می شود. به همین دلیل، مقابله کردن با معتاد و گفتن این که انکار، دلیل تراشی و برون فکنی او با حقایق در تضاد هستند فایده ای ندارد.  

دراین بخش از بحث؛ ضرورت دارد به نکات مهم دیگری که از اهمیت ویژه ای برخورداراست توجه گردد:

1- واکنش معتادها بر مبنای ادراکات ناخودآگاه آن هاست. اگر این ادراکات درست بودند، رفتار آن ها کاملا قابل درک می شد. تا زمانی که ما نتوانیم به آن ها نشان دهیم ادراک آن ها اشتباه است، ما نمی توانیم از آن ها انتظار داشته باشیم واکنش ها و رفتارهای شان را تغییر دهند.

2- با توجه به این که خودانگاره( تصور ازخود) در اختلالات اعتیادی نقش بسیارمهمی دارد، خودانگاره غیرواقعی معتادها بزرگ ترین مشکل است. سائر ادراکات اشتباه در درجه بعدی اهمیت قرار دارند.

3- تمام مکانیزم های دفاعی معتادها بالقوه ناخودآگاه هستند[4] و عملکرد آن ها حمایت کردن از معتاد در مقابل آگاهی های غیر قابل تحمل، غیرقابل قبول، وحشتناک و خطرناک است.

4- اگر به انکار به عنوان یک دفاع نگاه کنیم، سئوالی که مطرح می شود این است که دفاع در مقابل چه چیزی؟ در خصوص یک فرد معتاد، چه چیزی آن قدر ترسناک است که مکانیزم های روانی معتاد ترجیح می دهند به انکار واقعیت بپردازند( برچسب معتادی، ضعف شخصیتی، فساد اخلاقی، عدم پذیرش ناتوانی، عدم کنترل بر اعمال خود و ...).

5- برای شخص معتاد، پذیرفتن تشخیص اعتیاد، ویرانگر است. تا زمانی که بر انکار غلبه نشود، معتادها وقتی  می گویند به مواد مخدر وابستگی ندارند، دروغ نمی گویند. آن ها واقعا از وابستگی شان بی خبر هستند.

6- دلیل تراشی و برون فکنی دست کم دوعملکرد اصلی دارند:

 الف) آن ها انکار را تقویت می کنند؛       ب) آن ها کمک می کنند که وضع فعلی حفظ شود.       

7- معنای دلیل تراشی، ذکر کردن دلایل «خوب» به جای دلایل «درست» است.[5] مشابه انکار، این مکانیزم دفاعی هم منحصر به افراد معتاد نیست، اگرچه معتادها در این کار بسیار ماهر هستند. دلیل تراشی باعث می شود حواس افراد از دلایل درست پرت شود. آن ها نه تنهاحواس دیگران راپرت می کنند، بلکه ذهن خود معتاد را هم منحرف می کنند. مشابه انکار، دلیل تراشی یک فرایند ناخودآگاه است، یعنی خود فرد از این که دلیل تراشی می کند آگاه نیست. یک اصل کلی این است که هرگاه افراد بیش از یک دلیل برای انجام دادن کاری ارائه کنند، احتمالا دلیل تراشی می کنند. معمولا برای هرکاری تنها یک دلیل واقعی وجود دارد. از آن جا که دلیل تراشی به نظر معقول می رسد، می تواند بسیار فریبنده باشد و هر کسی ممکن است گول آن را بخورد.

8- دلیل تراشی باعث تقویت انکار می شود. دلیل تراشی همچنین کمک می کند که وضعیت فعلی حفظ شود  و به معتاد کمک می کند احساس کند که قابل قبول است که تغییرات لازم را انجام ندهد. این خصوصیت طرزفکر اعتیادآور می تواند تا مدت ها بعد از این که معتاد بر انکار غلبه کرد و از اعتیاد پاک شد، ادامه پیدا کند.

9- درد جسمی می تواند یک نوع دلیل تراشی باشد. کم نیستند کسانی که ما می بینیم که به قرص های ضد درد معتاد اند و می گویند که به خاطر دردهای شدید نمی توانند مصرف کردن این قرص ها را متوقف کنند. بیشتر آن ها یک یا چند عمل جراحی انجام داده اند و بعد به داروهایی که بعد از عمل برای تسکین دردهای جراحی به آن ها داده می شده معتاد شده اند. کسانی که به این شکل دارو مصرف می کنند خودشان را معتاد نمی دانند.

10- معنای برون فکنی این است که ما به خاطر چیزهایی ازخودمان که در واقع مسئولیت شان بر عهده خودمان است، دیگران را سرزنش کنیم؛ مثل دلیل تراشی. به نظر می رسد معتادها با سرزنش کردن یک نفر دیگر از زیر بار مسئولیت ایجاد تغییر رها می شوند. معمولا تلاش برای متقاعد کردن معتادها مبنی بر اشتباه بودن استدلالشان بی فایده است. از آن جا که برون فکنی معتادها با هدف ادامه دادن مصرف مواد مخدر است، زمانی که اعتیاد ترک شود برون فکنی خود به خود ناپدید می شود.

جان کلام این که؛ باید در تمام مراحل درمان و بازپروری به این  سه عنصر مهم طرزفکر اعتیادآور       ( انکار، دلیل تراشی و برون فکنی) توجه و پرداخته شود. ممکن است این ها در چند لایه باشند، مثل لایه های یک پیاز. وقتی یک لایه از انکار، دلیل تراشی و برون فکنی بر داشته شود، لایه زیری آشکار می شود. بر طرف کردن تدریجی این آشفتگی ها به واقعیت اجازه می دهند که معتاد در مسیر درمان  و بازپروری قرار گرفته و پیشرفت کند.  

جمعه: 10 / 03 / 1398- 25 رمضان 1440-  31 مه 2019

Reference

1.Beattie, Melody. Codependent No More. Center City, Minn.:Hazelden, i987,i992.

2. Nakken, Craig. The Addicitive Personality. Center City, Minn.:Hazelden, i988, i996.

3.Twenty- Four Hours a Day. Rev.ed. Center City, Minn.:Hazelden,i975.

4. David sedlak, M.D." childhood: setting the Stage for Addiction in childhood and Adolescence," in Adolescent Substance Abuse: A Guid to prevention and Treatment, ed. Richard Isralowitz and Mark Singer ( New York: Haworth press, 1983).

1. David sedlak, M.D." childhood: setting the Stage for Addiction in childhood and Adolescence," in Adolescent Substance Abuse: A Guid to prevention and Treatment, ed. Richard Isralowitz and Mark Singer ( New York: Haworth press, 1983).

[2] - اعتیاد به الکل یا سائر مواد مخدر، قماربازی اجباری، اعتیاد به مسائل جنسی، اختلالات خوردن، اعتیاد به نیکوتین و هم وابستگی.

[3] - معنای واژه «انکار» که دراین جا به کار رفته است ممکن است به اشتباه فهمیده شود. به طور معمول، انکار کردن چیزی که در واقع اتفاق افتاده، دروغ گویی محسوب می شود. اگر چه بخشی از طرزفکر اعتیادآور دروغ گویی است، انکار در طرزفکر اعتیادآور با دروغ گویی متفاوت است. دروغ گویی، پنهان کردن و تغییردادن عمدی و آگاهانه حقایق و درستی هاست. یک دروغ گو می داند که دروغ می گوید. 

[4] - این که مکانیزم های دفاعی روانی می توانند بدون اطلاع بخش خودآگاه ذهن عمل کنند، نباید تعجب آور باشد. به طور قطع، دفاع جسمی بدن بدون اطلاع فکر ما صورت می پذیرند. برای مثال، وقتی که دچار یک آسیب می شویم، حتی یک برش کوچک، تمام نظام های دفاعی  ماوارد عمل می شوند که نگذارند این زخم کوچک حیات ما را تهدید کند.  

[5] - دقت کنید که دلیل تراشی به معنای ذکر کردن دلایل خوب، یعنی دلایلی با ظاهری موجه است. معنای این حرف این نیست که تمام دلیل تراشی ها دلایل خوبی هستند. برخی از آن ها به تمام معنا احمقانه هستند، ام آن ها می توانند طوری ارائه شوند که به نظر معقول آیند.

 روز قدس و پریشانی تاریخی صهیونیسم         

دکتراسدالله افشار

روزجهانی قدس روزپرشکوه احیای مسئله فلسطین است تا افکار عمومی متوجه ظلم آشکار، حیله، نیرنگ و نقش صهیونیست ها در آوارگی یک ملت ریشه دار با سابقه و پیشینه فرهنگ و تاریخی کهن و مدون گردند. روزجمعه و پس ازچهار دهه حمایت مادی و معنوی مردم باسخاوت ایران از حقوق مردم فلسطین؛ روزقدس با توجه به فتنه ها و بحران های ایجاد شده در منطقه ازسوی آمریکائیان و متحدان عبری و عربی اش، باشکوه هرچه تمام تربرگزارخواهد شد. 

امام خمینی (ره) آخرین جمعه از ماه مبارک رمضان را در 40 سال پیش؛ روزجهانی قدس و روز دفاع ملل مسلمان از مردم و ملت مظلوم فلسطین اعلام  و جهانیان را متوجه توحش مدرن صهیونیستی نمودند. روزجمعه همه مسلمانان جهان و همه کسانی که دلشان برای مردم  بی دفاع می تپد با اتحاد مثال زدنی  به خیابان ها آمده و فارغ از رنگ، نژاد، زبان و مذهب، یک صدا آزادی قدس، نخستین قبله موحدان خداجو را فریاد خواهند زد و با شعارهای اصیل مرگ براسرائیل و مرگ برآمریکا پرده از راز فتنه های منطقه ای و  فرامنطقه ای مثلث شوم آمریکایی ، عبری و عربی برخواهند داشت.

مسلما در این گردهمایی جهانی و همایش خیره کننده سیاسی؛ آن چه  به گوش خواهد رسید محکومیت ترور، تروریسم، اشغالگری، غصب، تمامیت خواهی، نفاق، قتل، غارت، تجاوز، تبهکاری، شکنجه، تبعیضات،  بی عدالتی ها، و... می باشد.

روز جهانی قدس از درجه اهمیت ویژه ای برخوردار است و اکنون با توجه  به سیاست های فریبکارانه استکبار و صهیونیست ها این اهمیت بیش از  پیش هویدا گشته است و ضرورت دارد در خصوص تحولات فلسطین و اوضاع فعلی خاورمیانه که چالش برانگیز و بحران زا شده است؛ هشیار بود و با درایت اخبارش را رصد نمود و بهنگام حضوری تأثیرگذار دراین منطقه که بشکه باروت است داشت. اکنون با توجه به پیچیدگی‌های مسأله قدس و حساسیت‌های منطقه خاورمیانه در طول 70 سال گذشته؛ علی رغم حمایت همه جانبه ایالات متحده آمریکا از رژیم صهیونیستی،  نکاتی را در همین خصوص با علاقمندان سرنوشت مردم فلسطین در میان خواهیم گذاشت :

1- روز قدس از اهمیت راهبردی برخورداراست. باید این روز را به یاد ماندنی و با شکوه برگزار نمود. چشم جهان نظاره گر این روز حساس است. بنیانگذار انقلاب اسلامی با طرح این روز جهانی و تبیین حقیقت این روز؛ وحدت مسلمانان جهان را عامل «قدرت» و تشتت و تفرقه را عامل «سستی و عقب ماندگی» معرفی و به عنوان یکی از پیش شرط های اساسی و اصلی ایجاد وحدت در جهان اسلام در جهت  مقابله با پدیده شوم صهیونیسم جهانی و دفع و نابودی آثار و پیامدهای آن قلمداد نمودند؛ لذا پاسداشت و گرامیداشت این روز حکایتگر رویکرد استراتژیکی تمامیت جهان اسلام در مقابل تمامیت جبهه کفر جهانی به سرگردگی شیطان بزرگ و صهیونیسم جهانی و متحدان بی ریشه و سازشگر آنان است.

2- شاید برای برخی این سئوال باشد چرا امام راحل واژه قدس را به جای فلسطین برگزیدند و بر آن پای فشردند؟ قطعا نکات زیر به زعم نگارنده؛ که نشان از هوش و زکاوت امام (ره) را در پی داشته است بی تإثیر در انتخاب این روز نبوده است:

-  این سرزمین مقدس، محل زندگی و بعثت انبیای الهی بوده است.

-  نخستین قبله مسلمانان ، سومین حرم شریف جهان اسلام  و محل معراج آسمانی پیامبر اعظم (ص) بوده است.

- بیت‌المقدس برای یهودیان و مسیحیان نیز به لحاظ دینی و مذهبی دارای اهمیت خاصی می‌باشد.

- شهر مقدسی است که «عمرو بن عاص بن وائل» در صدر اسلام آن را فتح نمود.

- «صلاح الدین ایوبی» آن را در 1187 میلادی از چنگ صلیبی‌ها آزاد ساخت.

- «سلیمان قانونی» در قرن 16 دیوارهای آن را بنا نمود.

- این شهر جایگاه خاصی در میان مسلمانان دارد.

- «قبه الصخره» و «مسجدالاقصی» دو مکان مقدسی هستند که در این شهر قرار دارند.

- از شهرهای بسیار مهم و حساس جهان تلقی می شود.

- اهمیت اصلی این شهر از آن حیث است که مرکز سه دین آسمانی اسلام، مسیحیت و یهودیت می‌باشد.[1]

-  قدس شریف از زمان اشغال  از سوی صهیونیست‌ها در سال 1346، توسط صهیونیست ها پایتخت اسرائیل اعلام شد!

با عنایت به آن چه بیان شد؛ امام خمینی(ره) با اعلام آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به نام «روز جهانی قدس»:

-  تمام نگاه‌ها را به قدس متوجه نمود؛

-  مانع یهودی سازی قدس شریف شد؛

- خواب‌های صهیونیست ها را برای تغییر جغرافیای مسجد الاقصی پریشان و غیرقابل تعبیرنمود؛

- قدس شریف در نگاه صهیونیست‌ها از جایگاه ژئواستراتژیکی برخوردار می باشد و از نگاه صاحب نظران و تحلیلگران سیاسی؛  سران صهیونیسم و استراتژیست‌های صهیونیستی حیات و دوام و بقاء رژیم جعلی خویش را به این شهر مقدس گره زده‌اند و امام راحل با این نامگذاری همه رشته آن ها را پنبه کرد و نیات پلید آنان را در دنیا آشکار فرمود.

- حل مشکل و معضل قدس عزیز را که مورد تجاوز آشکار صهیونیست واقع شده است را برای جهانیان از دو بُعد  مذهبی و حقوقی یادآوری نمود.  

3- مسئله فلسطین؛ جهانی است و مختص جهان عرب نمی باشد. عربی نشان دادن بحران فلسطین توطئه طراحی شده از سوی آمریکائیان، رژیم صهیونیستی و رژیم آل سعود با متحدان عربی اش است! دراین زمینه مراقب و هشیارباشیم.

4- دفاع و حمایت ازآرمان های فلسطین ازپشتوانه های دینی، اخلاقی، انسانی، عقلانی، شرعی وحقوقی در تمامی ابعاد برخورداراست. واگر نبود روزجهانی قدس و درایت حضرت امام خمینی(ره) دراین زمینه؛ به طور قطع رژیم صهیونیستی، همچون غده سرطانی موانع وحصارها را یکی پس از دیگری از سر راه برداشته، همچون غده سرطانی تکثیر، گسترش یافته و غیرقابل مهارگشته بود.

5- طبق نظر سعید العتبة دویکات رهبر سابق اسرای فلسطینی در زندان‌های رژیم صهیونیستی که بیش از ۳۱ سال در این زندان‌ها بوده و در اواخر آگوست ۲۰۰۸ آزاد شده است؛ تعداد کل بازداشت شده‌های فلسطینی از سال ۱۹۶۷ تاکنون به بیش از ۷۵۰ هزار نفر یعنی حدود یک چهارم تعداد کل فلسطینی‌ها ساکن در سرزمین‌های اشغالی است، و در حال حاضر بالغ بر۱۰هزار فلسطینی در زندان‌های رژیم صهیونیستی اسیر هستند.  

برای آزادی این زندانیان باید ازقوانین بین المللی استفاده و ابعاد حقوقی جنایات رژیم صهیونیستی در قبال اسرای فلسطینی تشریح و از طرق مجامع بین المللی موضوع پیگیری و به نتیجه منتج گردد.

6- ترامپ رئیس‌جمهوری آمریکا ششم دسامبر2017 (۱۵ آذرماه 1396) قدس را به عنوان پایتخت رژیم اسرائیل به رسمیت شناخت. او دستور داد سفارت آمریکا از تل آویو به شهر تاریخی قدس منتقل شود.این انتقال روز دوشنبه 24اردیبهشت ماه 1397در هفتادمین سال روز تأسیس رژیم صهیونیستی در روز نکبت؛ درمیان انتقادهای دولت های اروپایی وآسیایی وحمایت برخی کشورها ازجمله عربستان سعودی و برخی کشورهای عربی متحد عربستان در میان شدیدترین تدابیرامنیتی صورت پذیرفت. این اقدام درحقیقت حمایت های پشت پرده ازرژیم صهیونیستی را آشکار و هشدارها جمهوری اسلامی ایران را درخصوص این اتحاد شوم به اثبات رساند.

ازنگاه صاحب نظران وتحلیلگران؛ دورنمای سیاست های تنش زا آمریکائیان و صهیونیست ها در آینده؛ افزایش چالش در منطقه بحرانی و جنگ‌زده خاورمیانه است! این بحران خواست بحران آفرینان برای توجیه حضورشان در منطقه است تا بتوانند از آب گل آلود ماهی درشت خودشان را صید نمایند. آیا واقعا خواهند توانست؟  تاکنون که این امرمحقق نگردیده است و بعد ازاین نیز با بیداری و هوشیاری مردم آزاده منطقه و جهان، این مهم تحقق نخواهد یافت. به طورقطع تجربه های تاریخی نشان داده است، ترامپ چون اسلاف گذشته خود درخاورمیانه محکوم به فنا است و نمی تواند موجب فروپاشی صلح و تثبیت هژمونی رژیم اشغالگرقدس درمنطقه گردد.

7-  اززمان اشغال فلسطین از سال 1967 تاکنون، این اشغال فراموش نشده و در نزد افکارعمومی جهان؛ آزاد سازی سرزمین قدس به عنوان حقانیت فلسطین، ازحیث حقوقی و قوانین بین المللی امری مشروع وقابل دفاع تلقی می گردد. روزقدس نماد زنده نگه داشتن این حق تا روز محقق شدن آن است و تا آن روز باید مردمان آزاده جهان همراه و همگام با مردم بی فاع و مظلوم فلسطین درصحنه باشند و بدانند با این حضور، تمام فتنه ها، توطئه ها، بحران ها و چالش های تنش آفرین از سوی آمریکائیان و متحدان عبری و عربی اش را خنثی خواهد نمود و فلسطینیان را با اتحاد و وحدت و با نصرت الهی،  به روز پیروزی و جشن نزدیک خواهد نمود( انشاءا... ) به امید آن روز. 

8-  آمریکا با عملکرد  و حمایت های گستاخانه خود از این رژیم کودکش، اسرائیل را تشویق به اقدامات نظامی و سرکوبگرایانه کرده و می کند. اسرائیلی‌ها نیز در پرتو همین حمایت ها به هرجا که می‌خواهند حمله می‌کنند و هر تعدادی که را بخواهند به قتل می‌رسانند. غزه نمونه بارز آن است. جنگ های تحمیل شده به مردم غزه در این سال ها مؤید همین حمایت ها باید تلقی شود.  و باید متاسفانه ابراز نمود نهادهایی چون سازمان ملل متحد و هنجارهایی مثل حقوق بین‌الملل هم در مقابل رفتار این رژیم آدم کش و همینطور ایالات متحده آمریکا تا کنون سکوت اختیار کرده‌اند و هیچگاه مواضع بازدارنده ای را اعمال ننموده اند!

9- سی‌ونهمین سالروز جهانی قدس جمعه 10خرداد ماه 1398 با شکوه هرچه تمام تر برگزارخواهد شد و ابعاد پنهانی توطئه غربی، عبری و عربی موسوم به معامله قرن که قراراست در بحرین درباره فلسطین برگزار شود برملا ، خنثی و  ابعاد جنایات صهیونیست‌ها  دراین گرد همایی جهانی بیشتر افشا کرد خواهد شد. [2] از هم اکنون باید این طرح را چون دیگر طرح‌های متعدد 7 دهه اخیرهمچون اسلو، کمپ دیوید، ابتکار عربستان، مالدی، فهد و...که با موضوع فلسطین و احقاق حقوق مردم فلسطین برگزار شده و هیچگاه نیز این حقوق هم محقق نگردیده است محکوم به شکست دانست. باید اذعان داشت و مثلث شوم غربی، عبری و عربی هم بدانند؛ فلسطینی‌ها نه از طریق معامله قرن، بلکه از طریق مقاومت و مبارزه در میدان  به حقوق خودشان دست خواهند یافت و نخواهند گذاشت رویای 70 ساله اشغالگر صهیونیستی که همانا به فراموشی سپردن فلسطین در اذهان جامعه جهانی است تحقق یابد. دنیا و مجامع بین المللی هم با صحه گزاردن بر پیشینه تاریخی فلسطین؛ فلسطین را متعلق به فلسطینیان می داند و قدس شریف را پایتخت سرزمین فلسطین می شناسد، نه رژیم کودکش  صهیونیستی. کشورهای عربی مرتجع که با طرح های صهیونیست‌ها همراه شده اند بدانند به زودی چوب این همراهی را از سوی ملت های خود خواهند خورد و پاسخ دندان شکنی را  از سوی ایشان دریافت خواهند نمود.

10- رژیم سرکوبگرصهیونیستی تا به امروز تمام هنجارها، معیارها، موازین و اصول روابط بین‌الملل را زیر پا گذاشته است و این می‌تواند برای صلح و امنیت بین‌المللی خطرناک باشد. این رژیم اشغالگر جعلی که مردم بی‌گناه و بی‌سلاح  را در اقصی نقاط  فلسطین و سوریه می کشت و با استخدام تروریست در اقصی نقاط جهان با عملیات های پنهان و آشکار دست به ارعاب و کشت و کشتار مبارزان بی گناه می زند؛ از 200 کلاهک اتمی نیز برخورداراست و نشان داده  به هیچ  معاهده بین المللی پایبند نبوده و با قلدری و حمایت های آمریکا  و سائر مجامع بین المللی، رژیم‌های بین‌المللی را زیر پا گذاشته است و به هیچ مرجع جهانی نیز پاسخگو نمی باشد. با بودن اسرائیل به طور قطع صلح و امنیت بین‌المللی در معرض آسیب و خطرجدی قرار دارد و تا این غده سرطانی در جهان وجود دارد، دنیا روی آرامش و آسایش را نخواهد دید. ضرورت دارد افکار عمومی جهان، مجامع    بین المللی و دولت های آزاده و دارای استقلال در برابر اشتهای سیری ناپذیری صهیونیست ها ایستاده و نگذارند پایه‌های این رژیم جعلی و دروغین در سرزمین‌های فلسطین و خاورمیانه تحکیم یابد. نگارنده امید واراست با تحقق این امر پیش بینی مقام معظم رهبری که فرمودند اسرائیل 25 سال آینده را نخواهد دید محقق گردد تا دنیا راحت نفس کشیده و روی آرامش، صلح، ثبات و امنیت را بدون دغدغه شاهد و نظاره گر باشد. جهان در انتظار محو این غده سرطانی شماره معکوس نابودی این رژیم جعلی را کلید زده است.  انشاءا...

دوشنبه: 6 / 3 / 1398- 21 رمضان 1440- 27 مه 2019

[1] - نقطه مشترکی که بیانگر و مجسم‌کننده مقوله اسلامی می‌باشد و با آیین‌ها و ادیان دیگر متفاوت است. خداوند مسجدالاقصی را در این شهر قرار داد و آن را مبارک گردانید و این شهر را برگزید تا نقطه تماس و ارتباط سه دین آسمانی باشد. اما سیاست یهودی سازی و احداث شهرک‌های مسکونی یهودی و خود احتکارسازی و از بین بردن آثار و نمادهای اسلامی و وحیانی در کنار سایر سیاست‌های توسعه‌طلبانه و نژادپرستانه این رژیم که درحال حاضر در قدس درحال وقوع است، شدیداً با هویت، ماهیت و مفهوم واقعی این شهر مقدس، در تضاد و تعارض است.

[2] - خبرها حاکی از آن است که این کنفرانس سوم و چهارم مردادماه سال جاری در راستای حل مساله فلسطین یا همان معامله قرن با حضور وزرای اقتصادی کشورهای مختلف، به سرمایه‌گذاری در کرانه باختری و نوار غزه بپردازند؛ یک سرمایه‌گذاری تبلیغاتی که دولت ترامپ پس از اعلام قدس به‌عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی از بخش دیگر «معامله قرن» برای حل مسأله فلسطین در منامه بحرین رونمایی می‌کند.

کنفرانس اقتصادی بحرین، سناریویی جدید است که چیزی جز فریب‌های قبلی را به همراه دارد در حالی‌که جمعی از سرمایه‌گذاران و وزرای دارایی برخی کشورهای غربی در بحرین جمع می‌شوند که رییس آن هم آقای کوشنر، داماد ترامپ است. آن‌ها وعده‌هایی همچون سرمایه‌گذاری در نوار غزه را می‌دهند درحالی که سعی می‌کند حرکت و مقاومت فلسطین در آنجا را سرکوب کنند.

 شب های قدر؛ شب های امید و دعا             

دکتراسدالله افشار

شب های قدر ماه مبارک رمضان در آئین و مکتب والای اسلام از اهمیت ویژه ای برخورداراست. طبق روایات شیعه، یکی از شب های نوزدهم یا بیست و یکم و به احتمال زیادتر، بیست و سوم ماه مبارک رمضان، شب قدراست . یکی از دلائل مهم اهمیت این شب ها ، براساس نخستین آیه سوره مبارکه قدر؛ نزول دفعی قرآن کریم به سینه مبارک حضرت محمد(ص) است. این شب های با عظمت آن چنان مقام و مرتبه ای را در نزد ذات حق تعالی دارد  که در همین سوره مبارکه قدر می فرماید: «وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ: چه می دانی که شب قدر چه شبی است؟» این عبارت قرآنی در حقیقت هم درک اهمیت این شب ها را بیان نموده و هم متذکرآن است که نمی توان آن شب ها را در قالب واژه ها و الفاظ گنجاند و توصیف کرد. درباب شب های قدر، نکاتی وجود دارد که به برخی از آن ها، درذیل اشاراتی خواهیم داشت:

1- ارزش هرشب قدر برتر از ارزش هزارماه بیان شده است؛ و با محاسبه عقل حساب گر هزارماه برابراست با حدود 8دهه ازعمرانسان یعنی نزدیک به هشتاد سال عمرطبیعی بشر. درحقیقت مفهوم این پیام آن است که؛ هرشب قدر با ارزش تر از عبادت و حیات عمر یک انسان است.

2- طبق آموزه های دین مبین اسلام؛ مقدرات یک سال بشردر محضر مبارک امام عصر (عج ا....) در شب های قدررقم خورده و به تأئید وجود مقدسش می رسد. انسان با انتخاب راه و اعمالش نقش مهمی در تقدیر خود ایفا می نماید. اگر درمسیرغیرالهی گام بردارد  و به دنبال شقاوت باشد پرونده اش سیاه و نابودی خود را امضا کرده است؛ اما اگر درمسیرالهی حرکت کند و درپی سعادت باشد پرونده اش سفید، درخشان و نورانی بوده وتقدیر خوشی برای خود رقم زده و نام نیک خود را برای همیشه و تا ابد جاودانه ساخته است.

3- شب های قدراز بهترین شب هایی است که انسان می تواند برای تزکیه نفس و سیر و سلوک الهی گام بردارد.  برای رسیدن به این سیر و سلوک: توجّه داشتن و غافل نبودن مهم است، احیاء و شب زنده داری توصیه شده است، توجه به حضرت حق باشد،  به نماز، قرائت قرآن و ادعیه اهمیت داده شود، ازگناه و محرمات الهی پرهیزشود، توبه( ازحق ا... و حق الناس) و استغفار سفارش شده است، به دعا، راز و نیاز با معبود توجه شود،  توسّل به اولیای الهی وائمه هدی«علیهم السّلام» سفارش اکید گردیده است.

4- در شب های قدر؛ نوای خوش رحمت بیکران الهی به گوش می رسد، ملائکه به زمین آمده بال هایشان را فرش زیر پاانسان های شب قدررمضانی نموده و ملکوتی شدن آن ها را که این گونه عاشقی و دلبری کرده  و با تمام نیاز و سوز وگداز اما با عطش و عشق به درگاه خدای بی نیاز آمده اند، شادباش می گویند.

5- شب های قدرماه مبارک رمضان، شب های؛ قداست نفس، تزکیه روح، امید، دعا، هنگامه عشق، اوج اذکارآسمانی، شکوه اجابت دعاها، لحظات طلایی مغفرت ها و عفوها و بخشش ها، ذکر صلوات برمحمد وآل محمد(ص)، زمان خودآزمایی صداقت وایمان خود، بازشدن درب های بهشت و رضوان و بسته شدن  درب های جهنم ودوزخ برروی مردمان است.

6- در این شب ها ی عزیز امور خیر و شر مردم، ولادت و مرگ، روزی، امور عبادی (حج، طاعت) و خلاصه هر حادثه ای که در طول سال واقع می شود (این حوادث بر امام زمان - روحی فداه - عرضه و آن حضرت مامور به کارهایی می گردد )، مقدر می گردد.

7- روایات فراوانی وجود دارد[1] که شب قدر را در هر زمان دلیل لزوم امامت و بقای آن دانسته اند، لذا با این نگاه سوره قدر نه تنها به منزله شناسنامه اهل بیت علیهم السلام شمرده شده است، بلکه بزرگ ترین سند امامت و تداوم آن در طول زمان عنوان گشته و به شب ولایت و امامت نیزخوانده شده است.[2]   

8- براساس سوره «قدر» ظاهر آیه شریفه «انا انزلناه فی لیله القدر» این است که همه قرآن در شب قدر نازل شده است و چون تعبیر به انزال کرده که ظهور در یکپارچگی و دفعی بودن دارد نه تنزیل که ظاهر در نزول تدریجی است. براساس نظرات مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله در تفسیر شریف المیزان که در دو سوره «قدر» و «دخان » مطرح گردیده است؛ قرآن کریم به دو گونه نازل شده است:

1- نزول یکباره در یک شب معین.

2- نزول تدریجی در طول بیست و سه سال نبوت پیامبر اکرم (ص) .

آیاتی چون «قرانا فرقناه لتقراه علی الناس علی مکث و نزلناه تنزیلا»[3]  نزول تدریجی قرآن را بیان  می کند.

در نزول دفعی (و یکپارچه)، قرآن کریم که مرکب از سوره ها و آیات است یک دفعه نازل نشده است بلکه بصورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتی که درباره وقایع شخصی و حوادث جزیی نازل شده ارتباط کامل با زمان و مکان و اشخاص و احوال خاصه ای دارد که درباره آن اشخاص و آن احوال و در آن زمان و مکان نازل شده و معلوم است که چنین آیاتی درست در نمی آید مگر اینکه زمان و مکانش و واقعه ای که درباره اش نازل شده رخ دهد به طوری که اگر از آن زمان ها و مکان ها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود که قرآن یک باره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف می شود و دیگر بر آن ها تطبیق نمی کنند، پس قرآن به همین هیئت که هست دوبار نازل نشده بلکه بین دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصیل است. همان اجمال و تفصیلی که در آیه شریفه «کتاب احکمت ایاته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر»[4] به آن اشاره شده است. و در شب قدر قرآن کریم به صورت اجمال و یکپارچه بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد و در طول بیست و سه سال به تفصیل و به تدریج و آیه به آیه نازل گردید.

جان کلام این که؛ مهم ترین مناسبت ماه مبارک رمضان، شب های قدر است و این شب های ارزشمند هماره مورد توجه مؤمنین بوده و خواهد بود. شب های قدر رمضان؛ از شب های روحانی و معنوی با برکت و رحمت و غفران الهی است که آن را با تمام وجود حس می کنیم  ودر می یابیم؛ خداوند در همه لحظاتش جاری است. باید این شب ها را قدردانست و از لحظات نابش که سپهری می گردد بهره مند گشت تا از چمشه سار جوشان آن خود را سیراب نماییم. آری شب قدر، شب تقدیر و شب اندازه گیری، شب آرامش و صلح و امنیت، شب بسته بودن درب های عذاب، شب ناامیدی شیطان از رخنه بر جسم و روح انسان مسلمان و شب تعیین حوادث جهان ماده است.

پنجشنبه: 2/ 3 / 1398- 17 ماه مبارک رمضان 1440- 24 مه 2019

[1] - این روایات به امام علی(ع) ، امام صادق(ع) وسائر ائمه هدی(ع) بازمی گردد و می توان درکتب زیرمورد مطالعه قرار داد:

-اصول کافی، محمد بن یعقوب کلینی، ترجمه سید جواد مصطفوی، تهران، کتابفروشی اسلامیه، ج 1، ص 363 - 364 .

-اثباة الهداة، شیخ حر عاملی، قم مطبعة العلمیة، ج 2، ص 256; بحارالانوار (همان)، ج 94، ص 15، ح 26 .

[2] - معنای روایاتی که شب قدر را به فاطمه زهرا علیها السلام تفسیر نموده است. با این سند روشن است که حقیقت شب قدر؛ امامت و ولایت است و حقیقت ولایت و امامت زهرای مرضیه علیها السلام است. (تفسیر فرات کوفی، مؤسسه نشر، ص 581 )

[3] - اسراء / 106 .

[4] - هود / 1.